郭培筠

在新中國影視發(fā)展歷史中,內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作一直以其獨(dú)特的影像表達(dá)占據(jù)著重要的位置,一些精品佳作不僅成為中國影視史上的艷麗奇葩,而且在世界影視創(chuàng)作領(lǐng)域中也享有一定的盛譽(yù)。尤其是改革開放三十年來,內(nèi)蒙古的影視創(chuàng)作更是取得了令世人矚目的成就。這里所謂的內(nèi)蒙古影視劇主要是指主創(chuàng)人員(漢、蒙古及其他少數(shù)民族)是在內(nèi)蒙古工作(包括曾經(jīng)工作過)創(chuàng)作出的反映蒙古民族歷史與現(xiàn)實(shí)生活、反映內(nèi)蒙古地域特色以及表現(xiàn)中國當(dāng)下社會(huì)各個(gè)生活領(lǐng)域的影視作品。

一、改革開放三十年內(nèi)蒙古影視劇創(chuàng)作的歷史回顧

如果說,建國后十幾年是內(nèi)蒙古民族電影創(chuàng)作的起步階段,那么,改革開放三十年,內(nèi)蒙古的民族電影創(chuàng)作才真正走上了一條民族電影的創(chuàng)新發(fā)展之路。從1981年內(nèi)蒙古電影制片廠拍攝的第一部彩色故事影片《阿麗瑪》問世,到2007年我區(qū)的影視創(chuàng)作者共創(chuàng)作故事影片及電視電影300余部,由內(nèi)蒙古電視劇制作中心和內(nèi)蒙古電影制片廠攝制的電視劇160余部,(1600集)。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅2003年——2007年,內(nèi)蒙古的電影創(chuàng)作在全國少數(shù)民族電影市場上一直處于領(lǐng)先地位。五年間,全國共創(chuàng)作少數(shù)民族電影77部,內(nèi)蒙古出品的電影作品就有49部,其中,獨(dú)立投拍11部,省內(nèi)合作投拍8部,省外合作投拍30部,擁有版權(quán)的43部,產(chǎn)量占同期全國少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)作總數(shù)的63.6%,年均增長率72.02%。因此無論在數(shù)量、年均增長率和版權(quán)擁有量上都位居我國民族電影創(chuàng)作的首位。

更令人欣慰的是,內(nèi)蒙古電影創(chuàng)作不僅數(shù)量眾多,而且質(zhì)量上乘,佳作迭出。截至目前,內(nèi)蒙古電影制片廠生產(chǎn)的影片已經(jīng)先后奪得國內(nèi)國際各種獎(jiǎng)項(xiàng)110余項(xiàng)。其中《騎士風(fēng)云》在第十屆金雞獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)中獲得最佳攝影、最佳剪輯、最佳男配角三項(xiàng)大獎(jiǎng);《東歸英雄傳》獲得了中宣部第三屆“五個(gè)一”工程優(yōu)秀影片獎(jiǎng),第十四屆“金雞獎(jiǎng)”最佳攝影獎(jiǎng),全國首屆少數(shù)民族題材電影(龍騰獎(jiǎng))故事片一等獎(jiǎng),1993年電影政府獎(jiǎng)“優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)”,第二屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳觀賞效果獎(jiǎng)等10多項(xiàng)大獎(jiǎng);《悲情布魯克》獲得過西班牙國際電影節(jié)最佳視覺效果獎(jiǎng)、東亞國際電影節(jié)最佳視覺、最佳聽覺獎(jiǎng)、最佳錄音獎(jiǎng)、第十屆“金雞獎(jiǎng)”最佳剪輯獎(jiǎng)、最佳化妝獎(jiǎng)、集體表揚(yáng)獎(jiǎng),1995年中國電影華表獎(jiǎng)最佳電影技術(shù)獎(jiǎng),第四屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳觀賞效果獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng);《一代天驕成吉思汗》除了獲得1999年美國奧斯卡最佳外語片提名,并獲得美國費(fèi)城國際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“電影節(jié)金獎(jiǎng)”外,還獲得第十八屆“金雞獎(jiǎng)”的最佳導(dǎo)演、最佳服裝、最佳攝影、最佳錄音四項(xiàng)大獎(jiǎng),此外還獲得了1997年度中國電影華表獎(jiǎng)的優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)、優(yōu)秀技術(shù)獎(jiǎng),第二屆全國少數(shù)民族題材電影“駿馬獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng),1998年中宣部“五個(gè)一”工程獲獎(jiǎng)作品,第五屆北京大學(xué)電影節(jié)最佳故事片獎(jiǎng)等20多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng);《天上草原》先后在全國第八屆電影華表獎(jiǎng)、第三十二屆中國電影“金雞獎(jiǎng)”、中國長春電影節(jié)、第三屆全國少數(shù)民族題材電影“駿馬獎(jiǎng)”、全國“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等評(píng)選活動(dòng)中共獲22項(xiàng)大獎(jiǎng),這不僅在內(nèi)蒙古電影史上是絕無僅有的,在國內(nèi)電影界也是少有的現(xiàn)象。《季風(fēng)中的馬》獲得第二十五屆夏威夷國際電影節(jié)亞洲電影大獎(jiǎng),再一次為內(nèi)蒙古自治區(qū)民族電影事業(yè)添上了濃重的一筆。該影片曾經(jīng)受到多個(gè)國際電影節(jié)組委會(huì)的邀請(qǐng),并多次獲得國際電影獎(jiǎng)項(xiàng)。

除了以上作品之外,《珠拉的故事》、《季風(fēng)中的馬》、《心跳墨脫》、《索米婭的抉擇》、《賽音瑪吉克的兒子》、《生死牛玉儒》、《紅色滿洲里》等都分別獲得過中國電影“金雞獎(jiǎng)”、中國電影“華表獎(jiǎng)”、全國少數(shù)民族題材電影“駿馬獎(jiǎng)”、中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多項(xiàng)國家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì),哈斯朝魯?shù)摹短觐^匠》獲得了第三十七屆印度國際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)金孔雀獎(jiǎng)。

三十年來,我區(qū)電視劇創(chuàng)作同樣碩果累累。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),僅內(nèi)蒙古電視臺(tái)具有永久性版權(quán)的電視劇120部,940多集,內(nèi)蒙古電影制片廠攝制的電視劇45部(488集)。其中獲”飛天獎(jiǎng)“的是《春雨》、《親家賣糧》、《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》、《東方商人》、《燕子李三》、《走進(jìn)石鎖溝》、《成吉思汗》、《水命》、《黨員二愣媽》、《青衣》、《啼笑因緣》、《老干部局長》、《燕子李三》、《溝里人》、《周拉奴》等;獲得全國大眾電視“金鷹獎(jiǎng)”的有《東方商人》、《黨員二愣媽》、《黨員金柱有點(diǎn)忙》、《激情燃燒的歲月》、《士兵突擊》、《成吉思汗》、《走進(jìn)石鎖溝》;獲得少數(shù)民族“駿馬獎(jiǎng)”的有《小活佛》、《山林中的霧》、《王昭君》、《沙柳和它的影子》、《京江祭》、《天神不怪罪的人》、《烏蘭夫》、《阿拉善親王》、《遙遠(yuǎn)的驛站》、《春香》、《迎親馬隊(duì)》、《走出森林》、《耶達(dá)山的雪》、《青年烏蘭夫》;獲得中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)的有《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》、《遙遠(yuǎn)的驛站》、《烏蘭夫》、《東方商人》、《黨員二愣媽》、《水命》、《鐵道游擊隊(duì)》、《激情燃燒的歲月》、《生死牛玉儒》、《走進(jìn)石鎖溝》、《成吉思汗》等等。而由我區(qū)著名編劇路遠(yuǎn)創(chuàng)作的《快嘴李翠蓮》、《躍龍門》、《廚子當(dāng)官》、《七品宰相劉羅鍋》、《風(fēng)臨閣》等電視劇在我國古裝戲的創(chuàng)作中占有重要位置,由邢原平編劇的《美麗的草原我的家》、林海鷗編劇的《青春的童話》、劉俊華編劇的《云淡天高》等電視劇都先后在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)段熱播。

與此同時(shí)蒙古語影視劇的譯制工作也成績喜人。電影《大轉(zhuǎn)折》、《留村察看》、《末代皇帝》、《大決戰(zhàn)》、《鄧小平》、《開國頷袖毛澤東》、《相伴永遠(yuǎn)》、《生死抉擇》;電視連續(xù)劇《紅樓夢》、《籬笆·女人和狗》、《趙尚志》、《高山下的花環(huán)》、《楊乃武與小白菜》、《安娜卡列尼娜》、《北京人在紐約》、《三國演義》、《如果有來生》、《水滸傳》、《東方商人》、《咱爸,咱媽》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《永不瞑目》等均在全國少數(shù)民族題材電影“駿馬獎(jiǎng)”中獲得優(yōu)秀譯制片獎(jiǎng)。

在幾十年的頑強(qiáng)拼搏中,我區(qū)還形成了一支陣容強(qiáng)大、實(shí)力雄厚的影視創(chuàng)作隊(duì)伍,覆蓋導(dǎo)演、編劇、演員、攝影、剪輯、化妝、服裝等各個(gè)部門,成為全國三大影視軍團(tuán)之一。如眾所周知的著名導(dǎo)演有:塞夫、麥麗絲、寧才、哈斯朝魯、烏蘭塔娜、王新民、康紅雷、陸陽、寶音達(dá)來,編劇冉平、江浩、路遠(yuǎn)、陳枰、薩仁托雅、張?jiān)?、邢原平、石崢嶸、林海鷗;演員有:斯琴高娃、薩仁高娃、娜仁花、艾麗婭、涂門、巴森、哈斯高娃、諾日明花、武利平;攝影師有伊·呼和烏拉、格日?qǐng)D、穆德遠(yuǎn);剪輯師王志華、張建華;著名化妝師超英;服裝師茹美琪;制片人盂凡耀、王品;音樂人三寶;錄音師章文等,他們不僅以自己的勤奮為內(nèi)蒙古民族電影事業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn),同時(shí)也因自身卓越的才華和斐然的成就贏得了國內(nèi)外觀眾的喜愛,所創(chuàng)作電影作品先后獲得50多項(xiàng)國內(nèi)外大獎(jiǎng)。在此我們不能不特意提到中國影壇上著名的導(dǎo)演伉儷——已故導(dǎo)演塞夫和他的妻子麥麗絲。他們的名字和他們共同傾情執(zhí)導(dǎo)的《騎士風(fēng)云》、《東歸英雄傳》、《悲情布魯克》、《一代天驕成吉思汗》、《天上草原》以及電視連續(xù)劇《東歸英雄》等影視作品緊密聯(lián)系在一起。作為蒙古族的影視導(dǎo)演,塞夫、麥麗絲在二十多年的電影生涯中,為世界留下了許多極具激情、極具草原特色和震撼力的優(yōu)秀影片,這些被中國電影界稱為“馬上動(dòng)作片”的類型電影,不僅是中國商業(yè)片電影中值得稱道的電影類型片中,而且也是中國少數(shù)民族電影中惟一成熟的商業(yè)化類型電影。這種“馬上動(dòng)作片”以強(qiáng)烈的視覺感染力,將蒙古民族的歷史與生活建立在宏大磅礴的氣勢和遼闊無垠的草原之上,既展現(xiàn)了蒙古民族英雄的普通形象,也使成吉思汗、忽必烈、渥巴錫汗等蒙古民族偉大的歷史英雄猶如一尊尊醒目的雕塑屹立在歷史的舞臺(tái)上。同時(shí),內(nèi)蒙古的民族電影因?yàn)槿?、麥麗絲在中國和世界影壇上閃耀出從未有過的光芒。

二、改革開放三十年內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作的美學(xué)特色

改革開放以來,內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作,呈現(xiàn)出鮮明的美學(xué)特征。

其一,創(chuàng)作主體身份的變化。

改革開放以前的內(nèi)蒙古電影創(chuàng)作大多是漢族創(chuàng)作者以旁觀者的身份對(duì)少數(shù)民族歷史和現(xiàn)實(shí)狀況的“俯視”,因而在某種程度上喪失了其自身作為獨(dú)立的文化承載物的特征。那么近年來越來越多的蒙古族電影創(chuàng)作者如塞夫、麥麗絲、寧才、哈斯朝魯?shù)染员久褡宓奈幕矸?特定的民族審美感悟和敏銳的藝術(shù)直覺進(jìn)入到本民族題材的電影創(chuàng)作當(dāng)中。他們在對(duì)蒙古民族生活的熟悉,對(duì)蒙古民族文化精神的把握,以及用現(xiàn)代眼光去審視蒙古民族的多彩生活等層面上都比非蒙古族的創(chuàng)作人員具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。他們的作品既有對(duì)本民族悲壯歷史的真實(shí)展現(xiàn)(塞夫、麥麗絲的“歷史影片系列),又有對(duì)本民族傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代文明的沖擊所作出的理性思考(寧才編導(dǎo)的《季風(fēng)中的馬》),更有對(duì)蒙古族人民原始鮮活的生命情懷和生命價(jià)值的深層感悟(塞夫、麥麗絲的《天上草原》),這些影片所傳達(dá)出的蒙古族文化與精神的鮮明而深邃的質(zhì)感是是其他民族創(chuàng)作者所無法企及的。

其二,題材內(nèi)容的豐富性與多樣性

題材內(nèi)容的本土化、民族化是衡量一部影片是否屬于少數(shù)民族電影的重要尺度。新中國成立以后的內(nèi)蒙古電影創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)中國影壇的主流電影一樣負(fù)載著強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)功能,充當(dāng)著黨和國家對(duì)民族地區(qū)政策話語的闡釋者。無論是反映蒙漢人民團(tuán)結(jié)一致抗擊敵人的《內(nèi)蒙人民的勝利》、爭取民族獨(dú)立的《鄂爾多斯風(fēng)暴》,還是表現(xiàn)草原人民保衛(wèi)新生活,建設(shè)新生活的《草原上的人們》,都旨在呈現(xiàn)“沒有共產(chǎn)黨就沒有蒙古民族的解放”、“要珍惜熱愛社會(huì)主義新生活”的政治主題。盡管這些影片不乏藍(lán)天白云、綠草牧場、潔白的蒙古包、奔騰的駿馬等蒙古草原的自然景觀和文化景觀,但也大都帶有政治隱喻色彩,對(duì)美好新生活的歌頌和贊美。因而在敘事策略上,往往以階級(jí)認(rèn)同代替民族認(rèn)同,以國家意識(shí)代替民族意識(shí),而蒙古族文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特的民族性格、民族精神則幾乎被完全遮蔽。

進(jìn)入改革開放以來,內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作在題材內(nèi)容的開拓上有了較大的發(fā)展。這一時(shí)期的內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作,盡量擺脫了主流意識(shí)形態(tài)所設(shè)定的政治目標(biāo),最大限度地呈現(xiàn)著內(nèi)蒙古地區(qū)自身豐富的文化特質(zhì)?；蚴呛裰氐娜诵?、人文關(guān)懷,或是溫和平靜而又濃烈的文化風(fēng)情,或是歷史的悲壯和強(qiáng)健的民族性格,或是深沉的憂患意識(shí)和反思觀念。具體來說有以下幾點(diǎn):

l、反映革命戰(zhàn)爭年代內(nèi)蒙古地區(qū)的斗爭生活。這方面的代表性作品主要有《阿麗瑪》、《母親湖》、《騎士風(fēng)云》、《紅色滿洲里》,以及電視連續(xù)劇《烏蘭夫》、《草原春來早》、《馬鳴風(fēng)蕭蕭》等?！栋Ⅺ惉敗泛汀赌赣H湖》是內(nèi)蒙古電影制片廠恢復(fù)故事片創(chuàng)作后的最初兩部影片。前者主要描寫了抗戰(zhàn)時(shí)期,我地下黨員阿麗瑪依靠群眾,安全護(hù)送黨的干部南渡黃河,轉(zhuǎn)赴延安的故事;后者則表現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭時(shí)期內(nèi)蒙古母親湖地區(qū)的地下黨與國民黨殘匪之間展開的英勇機(jī)智的斗爭。由塞夫、麥麗絲執(zhí)導(dǎo)的《騎士風(fēng)云》則敘述了20世紀(jì)中蒙古族土爾扈特人同三區(qū)人民不堪忍受外族的欺凌與壓迫,一道奮起反抗的歷史。該片氣勢恢宏、綺麗的草原風(fēng)光與扣人心弦的故事情節(jié)渾然一體。

2、通過再現(xiàn)蒙古民族的輝煌歷史及英雄人物,呈現(xiàn)民族心理與民族精神。

蒙古族是一個(gè)擁有輝煌歷史的民族,強(qiáng)烈的民族自豪感和根深蒂固的歷史情結(jié)在此期的銀幕上得到集中展示。電影《東歸英雄傳》、《悲情布魯克》、《一代天驕成吉思汗》及電視連續(xù)劇《成吉思汗》、《東歸英雄》不僅全景式地真實(shí)再現(xiàn)了蒙古民族的歷史風(fēng)貌,而且對(duì)其社會(huì)心理結(jié)構(gòu)、民族性格、民族精神作出了準(zhǔn)確的描述,具有強(qiáng)烈的民族歷史感和深邃文化感。同時(shí)蒙古族又是一個(gè)有著英雄祖先、誕生過歷史巨人成吉思汗的民族。因而歌頌英雄、贊美英雄便成為蒙古民族文化傳統(tǒng)的重要血脈。上述影視作品為我們塑造了在民族存亡的歷史關(guān)頭,面對(duì)強(qiáng)大的異族力量,一個(gè)個(gè)赤膽忠心,英勇無畏乃至視死如歸的英雄豪杰。與其說導(dǎo)演在這些影片中關(guān)注的是每一個(gè)英雄人物的性格刻畫,毋寧說他們更看重的是蒙古民族的民族心理、民族精神的呈現(xiàn)。因?yàn)檫@些英雄是民族的象征,是這個(gè)民族熱愛和平、崇尚自由、百折不撓等優(yōu)秀品質(zhì)的代稱。

3、謳歌時(shí)代精神、把握時(shí)代脈搏,反映當(dāng)代內(nèi)蒙古人民的現(xiàn)實(shí)境遇與心靈世界的作品。

電影《天上草原》和《季風(fēng)中的馬》、《珠拉的故事》、《心跳墨脫》是這方面的代表性作品。《天上草原》講述了一個(gè)心靈受到傷害的漢族孩子,被迫來到草原后,逐漸融入蒙古民族的生活,最終戰(zhàn)勝自我的獨(dú)特經(jīng)歷,描述了草原人民的生活和情感,揭示了蒙古民族質(zhì)樸寬容的本性,是一部洋溢著人性之美,充滿著草原人文內(nèi)涵,具有獨(dú)特風(fēng)格的精美影片?！都撅L(fēng)中的馬》敘述的是因?yàn)椴菰B年沙化,牧民不得不退出草原遷徙城鎮(zhèn)的故事。從影片的表層來看無非是一個(gè)環(huán)保題材,但內(nèi)里卻蘊(yùn)含著對(duì)人類各個(gè)民族不同文明的存在性與合理性的深層思考以及針對(duì)人類文明逐漸走向單一化的深刻質(zhì)疑。影片帶著我們真正走進(jìn)了當(dāng)代蒙古族人的生活,感受到了現(xiàn)代城市文明和現(xiàn)代農(nóng)耕文明給古老的游牧文明帶來的巨大沖撞,特別是這個(gè)民族在告別過去,迎接未來之際而引發(fā)的靈魂上的苦澀、無奈和傷痛構(gòu)成了影片豐富的情感層面。

我區(qū)著名的紀(jì)錄片導(dǎo)演孫增田創(chuàng)作的優(yōu)秀紀(jì)錄片《最后一個(gè)山神》、《神鹿呀,我們的神鹿》也是這方面的代表之作?！蹲詈蟮纳缴瘛飞羁瘫磉_(dá)了民族文化變遷中的人,人的個(gè)性、精神和內(nèi)在的心理,并通過處于文化變動(dòng)之下人的心理的揭示,傳達(dá)了對(duì)于傳統(tǒng)文化彌散的某種困惑和理性思考。在1993年“亞廣聯(lián)”的頒獎(jiǎng)儀式上,評(píng)委會(huì)主席羅伯特代表全體評(píng)委宣讀了這樣的評(píng)語:“評(píng)委高度贊賞《最后的山神》自始至終形象地表現(xiàn)了一個(gè)游獵民族的內(nèi)心世界,這個(gè)民族傳統(tǒng)的生活方式伴隨著一代又一代的更迭而改變著?！?/p>

《神鹿呀,我們的神鹿》同樣滲透著孫曾田對(duì)山林民族的人文關(guān)懷和人類學(xué)思考。該片將文化的變遷與人物的命運(yùn)變化結(jié)合在一起,傳達(dá)了文化影響之下的生命個(gè)體的內(nèi)在心理與情感,表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化彌散的夾雜著嘆惋的復(fù)雜心情,從而將在現(xiàn)代化進(jìn)程如何保持文化多樣性的現(xiàn)實(shí)問題非常犀利地展現(xiàn)出來。

電視劇創(chuàng)作方面《走進(jìn)石鎖溝》、《黨員二愣媽》、《黨員金柱有點(diǎn)忙》、《水命》、《老干部局長》等則反映了改革開放的大潮中我區(qū)農(nóng)村生活的復(fù)雜狀貌,自覺地肩負(fù)起了用大眾傳媒來表現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的社會(huì)責(zé)任,塑造出了一批極具藝術(shù)魅力的農(nóng)村黨員和基層干部形象,散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

除此而外,我區(qū)的影視創(chuàng)作者還將目光投向了更為廣闊的中國當(dāng)下社會(huì),《青衣》、《激情燃燒的歲月》、《士兵突擊》等都是近年來中國電視劇創(chuàng)作方面的精品力作,這些作品所創(chuàng)下的收視熱潮及頻頻獲獎(jiǎng),都證明了我們自治區(qū)影視創(chuàng)作的實(shí)力和水準(zhǔn)以達(dá)到了令人刮目相看的程度。

其三,在鮮明的地域文化與濃郁的民俗風(fēng)情中挖掘蒙古民族的生命內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn)。

由于少數(shù)民族獨(dú)特的地域文化和民俗風(fēng)情是一種歷經(jīng)千百年滄桑,體現(xiàn)著自己生存方式的文化積淀,對(duì)于形成少數(shù)民族電影的民族特點(diǎn)至關(guān)重要。蒙古民族的聚居環(huán)境、地形地貌、風(fēng)光景物以及服飾飲食、節(jié)慶儀式、宗教活動(dòng)無不彰顯著其獨(dú)有的情感特征、思維方式、價(jià)值觀念與人生理想,是民族化最直接的外在顯現(xiàn)。我國在50年代創(chuàng)作的影片《內(nèi)蒙人民的勝利》中頓得布“套馬”的那場戲,渲染出茫茫草原策馬奔騰的雄渾氣勢,而《草原上的人們》中月夜下男女青年敖包相會(huì),以歌傳情也表現(xiàn)出草原月色溫馨浪漫的獨(dú)特美景。但這些民風(fēng)民俗只是一種游離于人物和情節(jié)的外在形式,還不能夠反映出蒙古民族的文化底蘊(yùn)。改革開放以來我區(qū)民族電影創(chuàng)作中,創(chuàng)作者們已經(jīng)不再滿足于僅僅將藍(lán)天白云、草原氈房、騎馬射箭等蒙古民族的地域文化和民俗風(fēng)情作為一種視覺奇觀加以展現(xiàn),而是將其作為一種生命現(xiàn)象,挖掘所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵,探尋其對(duì)蒙古民族的人文精神及民族性格的影響。

在導(dǎo)演塞夫、麥麗絲的歷史系列片中,遼闊的草原不單純是人物活動(dòng)的場所,而是飽含著藝術(shù)家主體情感和審美理想,充滿著人文意識(shí)的詩意空間。攝影機(jī)舒緩的橫移與影像的交替迭映為我們展示著藝術(shù)家心目中的圣地:它是草原兒女縱橫馳騁,飲馬放歌的歡樂天堂。因此,作為蒙古族的英雄們才心甘情愿地為它捐軀忘親、赴湯蹈火。奔騰的駿馬也不僅僅是蒙古民族的交通工具,一種達(dá)到視覺效果的“中介物”,而是蒙古族英雄們熱愛故土的情懷,追求自由的精神、不屈不撓的意志的生動(dòng)體現(xiàn),“馬背民族”的精神、氣概、靈魂在馬背上得以盡情揮灑。如《一代天驕成吉思汗》幾乎完全是一個(gè)發(fā)生在馬背上的故事,從征戰(zhàn)廝殺,到搶親奪位,乃至慶典喪禮統(tǒng)統(tǒng)都是在馬背上完成的?！侗椴剪斂恕吩俅螢橛^眾展示了蒙古民族的魅力,在影片中,馬文化、酒文化、歌文化以及蒙古民族的多種風(fēng)俗儀式都被糅進(jìn)了劇情,使得這部充溢著愛與恨、悲與歡、情與仇的抗日故事具有極強(qiáng)的觀賞效果,特別是其中五位蒙古族勇士那段堪稱“馬背上的芭蕾”的“醉馬”段落,被美國著名越戰(zhàn)片大師奧利弗·斯通盛贊,被列入世界電影經(jīng)典鏡頭的行列。

更為可喜的是,在有些影片中,蒙古民族的地域文化、民俗風(fēng)情已被納入到對(duì)等于漢族文化的漸進(jìn)過程之中,即把蒙古民族的地域文化、民俗風(fēng)情納入華夏民族的文化整體,從而完成了民族電影文本的自足表達(dá)。由江浩編劇的《獵場札撒》就是很有代表性的一部影片。該片以中國民族電影中罕見的紀(jì)實(shí)風(fēng)格描述了草原人民的生活、習(xí)俗、法則、宗教、自然景色,但卻既沒有故意去追求“獵奇”的場景,也舍棄了政治意識(shí)形態(tài)經(jīng)常在民族題材領(lǐng)域設(shè)定的“意義”目標(biāo),而是建構(gòu)了民族電影文化的另一個(gè)向度,即在“陌生”表象后面的對(duì)于普遍人類的關(guān)注:人與自然和諧相處,人際關(guān)系的動(dòng)蕩與平衡,以及人與宗教、命運(yùn)等問題的思考。然而,由于我們的觀眾長期養(yǎng)成的對(duì)少數(shù)民族電影的“奇觀窺視”的觀影積淀,也由于該片在影像符號(hào)化攝取以及含義傳達(dá)方面沒有形成有效的表述途徑,最終使抽象的意義失落在難以理解的畫面上,沒有引起觀眾的廣泛共鳴。

三、內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)化之路

回首內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作所取得的成績,很重要的一個(gè)原因就是與市場接軌,按影視發(fā)展的規(guī)律運(yùn)作。

1993年,我國進(jìn)行電影生產(chǎn)和發(fā)行體制改革,打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下統(tǒng)購統(tǒng)銷的國有投資經(jīng)營模式,開始走市場化的新道路。內(nèi)蒙古的電影人適應(yīng)形勢,緊盯市場需求,采取融資多元化、運(yùn)作市場化的制片之路,先后制作了多部蒙古族題材電影,取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益“雙贏”的良好成績。導(dǎo)演塞夫、麥麗絲在20世紀(jì)90年代扛起了內(nèi)蒙占電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大旗,他們所采取的電影融資策略和制片策略“馬上動(dòng)作片”的類型電影模式,是他們成功的關(guān)鍵所在。他們是在依靠內(nèi)影廠的120萬元人民幣的情況下完成第一部影片《騎士風(fēng)云》的制作,此片“成為為內(nèi)影廠掙錢的第一部影片”(麥麗絲語)。在影片《東歸英雄傳》、《悲情布魯克》的拍攝過程中,他們開始將籌資視野延伸向社會(huì)。影片中的馬和草原,濃郁的蒙古族文化以及“馬上動(dòng)作”的類型樣式成為他們的影像品牌,吸引了投資人,兩部影片繼續(xù)延續(xù)著“馬上動(dòng)作片”的風(fēng)格,并且取得了很大成功。

內(nèi)蒙古電視劇產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)建開始于1994年。自治區(qū)著名導(dǎo)演王新民于1994年?duì)款^組織成立了“北方影視公司”,并以公司的名義籌資投拍電視劇《啼笑因緣》。兩年后,電視劇制作完成,吸引全國32個(gè)電視臺(tái)集中到內(nèi)蒙古看片,簽訂購片合同,由此揭開了內(nèi)蒙古電視劇市場化運(yùn)作的先河。之后王新民又以市場化運(yùn)作的方式投拍了《京江祭》、《東方商人》、《浴血荒原》、《相遇貴相知》、《迎親馬隊(duì)》、《春香》等電視劇,特別是1996年以后拍攝的《燕子李三》、《俠客行》、《連城訣》和《鐵道游擊隊(duì)》使他名聲大振,成為中國武俠片著名導(dǎo)演。1998年,王新民在北京城郊建起了影視基地,正式走上了影視產(chǎn)業(yè)化的道路。2006年他又注冊成立了我區(qū)首家民營影視藝術(shù)企業(yè)“王新民影視文化工作室股份公司”。自治區(qū)黨委副書記楊利民同志對(duì)王新民影視工作室的成立給予了高度評(píng)價(jià),他說:“工作室的成立,是我區(qū)文化藝術(shù)界的一件大事,它標(biāo)志著我區(qū)影視業(yè)向產(chǎn)業(yè)化、市場化邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。建設(shè)民族文化大區(qū)需要開展這樣的開拓性工作。”

在未來的三至五年中,王新民影視工作室將完成反映內(nèi)蒙古歷史和現(xiàn)實(shí)的“草原英雄傳奇”、“中國當(dāng)代企業(yè)家傳奇”、“旅蒙商傳奇”、“西口風(fēng)情傳奇”、“蒙古音樂傳奇”、“江湖傳奇”六大系列l(wèi)8部500余集電視劇,同時(shí)每年完成一至兩部電影,吸納資金近3個(gè)億。

目前,正在制作階段的《大盛魁商號(hào)》是“王新民工作室”的重頭戲,也是內(nèi)蒙古影視劇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的“重要篇章”。

王新民曾這樣表示他的設(shè)想:“對(duì)于這個(gè)題材,僅僅做成電視劇是對(duì)資源的一種浪費(fèi)。如果操作的好,完全可以從這一個(gè)劇目延發(fā)出各個(gè)方面的產(chǎn)業(yè)。工作室策劃借助拍攝《大盛魁商號(hào)》的時(shí)機(jī),恢復(fù)老呼和浩特的城市面貌,恢復(fù)‘大盛魁,使之成為影視城和旅游景點(diǎn);恢復(fù)明代修建的北門城門樓,建呼和浩特市歷史變遷博物館;恢復(fù)具有二百年歷史的‘大觀園,建呼和浩特市梨園博物館;恢復(fù)文廟,建紅色搖籃博物館?！睂?shí)際上,“大盛魁的創(chuàng)意在于‘影視城的概念,大盛魁影視城就是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?！?著名作家鄧九剛語)

2005年,麥麗絲導(dǎo)演也注冊成立了“北京麥麗絲影視文化有限責(zé)任公司”,30集大型民族歷史電視連續(xù)劇《東歸英雄》是該公司創(chuàng)建后的第一部力作。在拍攝過程中,麥麗絲導(dǎo)演將其定位于“民族歷史傳奇”,并多方吸引投資,聘請(qǐng)馬景濤、寧靜和斯琴高娃等著名演員出任主演,走市場化運(yùn)作模式。

與此同時(shí),我區(qū)的一些著名企業(yè)也加入到了影視產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中。1999年,內(nèi)蒙古仕奇集團(tuán)投資6千萬元與內(nèi)蒙古電視臺(tái)聯(lián)合攝制了30集電視連續(xù)劇《成吉思汗》,并于2004年在中央電視臺(tái)一套黃金劇場播出,以平均80%的收視率,成為中央電視臺(tái)2004年度電視劇的收視冠軍。2004年春節(jié)期間,臺(tái)灣年代電視臺(tái)在黃金時(shí)段播出該劇,并很快在臺(tái)灣形成收視高潮,同期推出的VCD產(chǎn)品也供不應(yīng)求,《成吉思汗》現(xiàn)已在韓國、土耳其以及中東地區(qū)的多個(gè)國家熱播,取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。這部電視劇在自身開拓市場的同時(shí),也為樹立仕奇集團(tuán)的成吉思汗品牌、傳承民族文化起到了重要作用。

電影曾經(jīng)是各族人民最為喜愛的文化藝術(shù)形式之一,特別是改革開放初期,呼和浩特市的電影市場進(jìn)入輝煌時(shí)期。上個(gè)世紀(jì)80年代,每當(dāng)放映電影新片,當(dāng)時(shí)的工農(nóng)兵影劇院、紅旗電影院、向陽電影院、新華電影院、郊區(qū)電影院和鐵路工人文化宮等各個(gè)影院都會(huì)人流涌動(dòng),熱鬧異常。l 990年以后,隨著電視節(jié)目的豐富、錄像影廳的普及以及各種娛樂方式的增多,內(nèi)蒙古電影事業(yè)的發(fā)展和全國各地一樣受到影響,走進(jìn)影院的觀眾寥寥無幾,部分影院因無力支撐而關(guān)門,但從2007年——2008年,呼和浩特相繼建成了新港國際影城、萬達(dá)國際影城、萬達(dá)國際電影城美特好店三家高檔影院,填補(bǔ)了內(nèi)蒙古地區(qū)沒有高檔影院的空白,也改變了以前青城市民看的電影都是國內(nèi)一些大城市放映過的二輪放映影片,能夠和北京、上海、廣州等大城市的市民同時(shí)看上最新上映的各國精彩影片,使得呼和浩特的電影市場全面升溫,而這又必將有力地推動(dòng)內(nèi)蒙古電影事業(yè)的繁榮發(fā)展

縱觀我區(qū)影視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程,應(yīng)該說一直處于良好態(tài)勢。然而,隨著我國加入WTO,全國影視劇市場逐漸完善并逐步與國際接軌,影視劇生產(chǎn)社會(huì)化、市場化、產(chǎn)業(yè)化已是必然趨勢。在新形勢面前,我區(qū)影視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一些帶有根本性的問題日益凸顯,主要表現(xiàn)為:如資本積累率難以提高產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢難突破,與之適應(yīng)的資本市場也難以發(fā)展以及人才外流等等。

四、未來展望

回顧歷史是為了更好地總結(jié)規(guī)律明確方向,促進(jìn)發(fā)展。無疑改革開放三十年來,內(nèi)蒙古的影視創(chuàng)作及生產(chǎn)取得了巨大的成就,但是在未來的日子中,內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作及影視產(chǎn)業(yè)要想在全球化的語境中,激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,不斷前行,還要在如下方面作出努力:

(1)立足本土資源,以小搏大。

只有立足于本民族的作品,才能立足于全人類之中,對(duì)于內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作來說,最顯而易見的優(yōu)勢在于我們有著完全不同于其他民族和地區(qū)的文化傳統(tǒng)。因此必須堅(jiān)持以民族的人文資源為根脈,努力開掘、不斷創(chuàng)新,在現(xiàn)代涵義上彰顯民族文化主體的力度和風(fēng)采。要相應(yīng)的我們在國內(nèi)甚至國際主流電影市場上的話語權(quán),我們需要不斷地深入挖掘內(nèi)蒙占的民族文化資源和地域文化資源的“原點(diǎn)”,繼續(xù)走解放思想、更新觀念、開拓進(jìn)取、自主創(chuàng)新的道路,才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

當(dāng)然在強(qiáng)調(diào)本土化、民族化的同時(shí),還必須注重體現(xiàn)全人類的普遍心理情感和生命意識(shí)。民族傳統(tǒng)和民族文化在內(nèi)蒙古的民族電影中是應(yīng)該永遠(yuǎn)重視的內(nèi)容。但是我們也發(fā)現(xiàn)經(jīng)典好萊塢電影往往忽略民族之間的社會(huì)、政治和文化的沖突與差異,通過具有宣揚(yáng)普遍意義上的民主和正義觀念,將觀眾帶入一種對(duì)強(qiáng)大美國的代表——一種概念模糊的美國人的一系列復(fù)雜的認(rèn)同過程,從而獲得全球觀眾的認(rèn)可。而伊朗導(dǎo)演阿巴斯的《櫻桃的滋味》、馬基德的《小鞋子》、越南導(dǎo)演陳英雄的《青木瓜的香味》雖然具有非常鮮明的民族特色,但他們的作品由于更注重表現(xiàn)人類共同關(guān)注的普泛性問題,如生與死等終極命題,因而才超越民族文化的局限而達(dá)到全人類的高度。

所謂“以小搏大”中的“小”就是指小題材、小制作,反映普通人的生活和情感,從本質(zhì)上來說,“小”就是以接近普通人的“平民化”取向?yàn)楹诵?盡量在有限的空間內(nèi)將小電影做的有品位、有內(nèi)涵。此外,“小”也是指個(gè)性化道路。也就是說作為內(nèi)蒙古影視創(chuàng)作應(yīng)該獲得自身文化發(fā)展的獨(dú)特空間,以特有的影視語言建構(gòu)文化多元認(rèn)同和對(duì)外交流的平臺(tái),只有這樣,我們才能創(chuàng)作出更現(xiàn)實(shí)、更人性、更豐富的影視文化。

(2)將影視創(chuàng)作規(guī)律與市場運(yùn)作相結(jié)合,努力尋求文化與產(chǎn)業(yè)的和諧共生。

文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的并舉已成為時(shí)代的要求。在新的歷史時(shí)期,如何進(jìn)一步整合內(nèi)蒙古影視業(yè)的資源,充分發(fā)揮內(nèi)蒙古影視軍團(tuán)的作用,加快內(nèi)蒙古的影視產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程,是我們必須認(rèn)真思考的問題。具體來說有如下幾方面:

首先是觀念的轉(zhuǎn)變,也就是說要深化文化體制改革,大膽與市場接軌,牢固樹立市場意識(shí)、競爭意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。

其次,改變我區(qū)文化建設(shè)條塊分割、資源浪費(fèi)、規(guī)模過小的狀況,積極組建有實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)和影視制作中心,努力實(shí)現(xiàn)規(guī)模化、集約化經(jīng)營。

再次,建立健全影視人才資源開發(fā)和利用制度。人才是贏得市場的重要資源,擁有一批高素質(zhì)的專業(yè)人才,也就擁有了市場主動(dòng)權(quán)。我區(qū)在人才培養(yǎng)和使用上歷來是比較重視的,但從目前的情況看,人才外流現(xiàn)象非常嚴(yán)重。因此,加快人事制度改革,建立以市場為導(dǎo)向的用人制度,引入鼓勵(lì)和競爭機(jī)制,為區(qū)內(nèi)外的影視人才提供良好的發(fā)展平臺(tái),實(shí)現(xiàn)人才科學(xué)合理的流動(dòng)是我們的當(dāng)務(wù)之急。

(3)在與中國以及世界其他民族文化的多邊對(duì)話中,以“海納百川”的包容性不斷地吸取其他民族現(xiàn)代人文演進(jìn)的優(yōu)秀成果,藉以豐富并拓展內(nèi)蒙古影視文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。

總之,改革開放三十年以來,我區(qū)的電影工作者們憑借著對(duì)本民族的熾熱激情和獨(dú)到理解,將對(duì)本民族的歷史文化、民族性格、民族精神的深入挖掘與對(duì)草原神韻的深情描繪有機(jī)融合,使內(nèi)蒙古民族題材的電影創(chuàng)作不僅在眾聲喧嘩,去意徘徊的國內(nèi)影壇形成一道獨(dú)異的亮色,而且也為國際電影界所矚目。魯迅先生在他的《文化偏至論》中對(duì)中國文化發(fā)展方向指出:“比洞大世界之大勢,權(quán)衡較量,去其偏頗,得其神明,施之國中,翕合無間。外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈,取今復(fù)古,別立新宗?！眱?nèi)蒙古影視創(chuàng)作作為內(nèi)蒙古文化的重要組成部分,也應(yīng)該首先立足于本土,再放眼世界,批判地學(xué)習(xí)和借鑒包括好萊塢在內(nèi)的一切外國有益的影視文化,通過創(chuàng)造一種具有本民族特點(diǎn),又具有超越民族特性的民族神話來贏得全國以及世界各國觀眾的接受與認(rèn)可。

〔責(zé)任編輯 任 建〕