曾　偉

[摘要]中國造園追求自然山水的美感,強(qiáng)調(diào)的是詩畫的意境,這與中國文化傳統(tǒng)和文化背景密不可分。簡單介紹城市園林設(shè)計中歷史文化的價值和意義,重點(diǎn)介紹城市景觀園林中歷史文化表達(dá)的手法。

[關(guān)鍵詞]歷史文化 景觀園林

中圖分類號:S7文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671-7597(2009)0920209-01

園林作為文化的重要內(nèi)涵之一,隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,帶動了城市景觀園林技術(shù)的發(fā)展。園林的建筑、觀賞花卉和樹木的栽培技術(shù)、疊石技藝的水平等大為提高,為園林的廣泛興造提供了技術(shù)的保證,也是當(dāng)時園林藝術(shù)水平成熟的標(biāo)志。中國的傳統(tǒng)園林在實(shí)際意義上是文人園林,是與山水詩畫相生相長、相輔相成的文化。以對自然的模擬和刻畫為目標(biāo),形成含義雋永、趣味盎然的人工自然環(huán)境。自然山水的美感和神韻是造園者所神往的境界和最終的追求,“詩情畫意”的景觀是中國園林最根本的特色。

一、歷史文化在城市園林設(shè)計中的價值

(一)滿足人們的懷舊情結(jié)。當(dāng)人們對現(xiàn)代生活的要求不斷得到滿足時,又會萌發(fā)出一種向往傳統(tǒng)、懷念古老風(fēng)格的情緒。在城市園林景觀的欣賞上,也會體現(xiàn)出一種對歷史文化的向往。城市園林與人類社會各方面的發(fā)展有著密切的聯(lián)系,它不同程度地折射著社會的各個側(cè)面,而園林的“設(shè)計”過程則是這些方面的綜合協(xié)調(diào)的過程?，F(xiàn)代人的這種尊重歷史的態(tài)度和懷舊情節(jié)也反映在了園林設(shè)計中。

(二)增加城市園林的文化內(nèi)涵是景觀園林發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。任何一種文化現(xiàn)象,都蘊(yùn)含了人類文化的結(jié)晶。現(xiàn)代的園林更是體現(xiàn)了對文化內(nèi)涵的追求。園林可以復(fù)制,但園林所包含的文化內(nèi)涵卻不能移植,它是特定環(huán)境的產(chǎn)物。只有具有文化內(nèi)涵的園林才擁有真正的生命力,只有文化上的歸屬感才能真正給人精神上的慰藉。

(三)弘揚(yáng)城市文化。現(xiàn)代城市園林因?yàn)槠涿嫦虼蟊姸哂泄残?不僅滿足人們休閑娛樂的需求,同時還肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和展示現(xiàn)代文明風(fēng)范的重任。城市的歷史和豐富的文化是城市歷史悠久的見證,是城市重要的物質(zhì)財富和精神財富,具有感召力和凝聚力,它們對于提高社會的文化素養(yǎng)和思想品味,陶冶情操,激勵民族自信心和增強(qiáng)愛國主義等有著極其重要的作用。城市園林中對歷史要素的尊重和積極利用,能促進(jìn)城市文化的弘揚(yáng)。

二、城市園林設(shè)計中歷史文化表達(dá)的原則

(一)地域性原則。城市與其所處的區(qū)域之間存在著基本的統(tǒng)一性,地域性是景觀園林的固有屬性之一,是對特定地方特定自然因素和特定人文因素的表達(dá),體現(xiàn)了景觀園林與所處地域的必然聯(lián)系。一個區(qū)域的氣候、植被、地形地貌、資源和物產(chǎn)、歷史和人文、民風(fēng)民俗等元素共同構(gòu)成了城市獨(dú)特的環(huán)境。文化是人類適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物,由于各個地區(qū)、民族所經(jīng)歷的發(fā)展歷程不同,所處的自然地理?xiàng)l件各異,因而也就產(chǎn)生了不同的文化,文化在適應(yīng)環(huán)境的過程中不可避免地呈現(xiàn)出一種單向度的發(fā)展傾向。而每個城市的歷史都具有唯一性,它不可能重復(fù)或復(fù)制,因而所有城市在歷史的進(jìn)程中所積淀的歷史文化,都具有自己的特征,顯現(xiàn)出明顯的地域性,與其它城市的歷史文化存在著明顯的差異。因此在挖掘城市的歷史文化時,要尊重地域性原則。

(二)時代性原則。一個時代所建造的園林,首先是為所處時代的人服務(wù)的,園林帶有明顯的時代烙印。城市景觀園林的花卉、植物造景,在構(gòu)圖設(shè)計上,要新穎、有時代感,要反映當(dāng)今社會政治和經(jīng)濟(jì)所發(fā)生的有關(guān)事件,切合題意,利用植物的花、莖、葉、石頭、構(gòu)架、裝飾等等園林素材組合成一個景點(diǎn),主題要鮮明,含意要深刻。

三、城市景觀園林中歷史文化表達(dá)的手法

(一)借鑒。借鑒在園林設(shè)計中,對其它藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象的借鑒是允許的,更是普遍和常見的,首先,園林發(fā)展的過程就是在借鑒和繼承以前園林的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的過程,現(xiàn)代城市園林設(shè)計更是在借鑒傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。借鑒東西方、古典與現(xiàn)代相結(jié)合的園林景觀藝術(shù)精華為一體,不斷提高獨(dú)家園林景觀藝術(shù)流派風(fēng)格,創(chuàng)造出園林景觀精品,完善思想體系、藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)建園林景觀的文化品牌,即生態(tài)美與景觀美的和諧統(tǒng)一。

(二)保留。歷史文化是一種歷史的沉淀,它們就顯現(xiàn)在我們的生活中,如城市發(fā)展歷史中的房子、街道、古樹、路燈等都代表著一個歷史時期的文化符號。而在園林設(shè)計時,場地中往往留有歷史的一些痕跡,我們有時要依附它們來保留記憶或了解歷史。縱觀清代的廣東四大名園,清暉園在歷史文化沉淀方面是最豐富。

(三)轉(zhuǎn)化。“轉(zhuǎn)化”的美學(xué)依據(jù)主要來自“廢墟”的美學(xué)價值。是直接利用原有景觀形態(tài),不管其形態(tài)是完整還是殘缺,通過變換各種解決問題的方式,轉(zhuǎn)化原有建筑、構(gòu)筑物等的存在方式,來達(dá)到盡可能保留原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的目的,在現(xiàn)代城市園林設(shè)計中,轉(zhuǎn)化的手法巧妙利用原有人文要素的特點(diǎn)和其自身的優(yōu)勢,將建筑物、構(gòu)筑物及其環(huán)境特異型轉(zhuǎn)化為成為奪目的人文景觀。

(四)象征。象征是人類文化的結(jié)晶,中國人是很擅長使用象征手法表述意義的民族,象征手法是指借用植物等媒介材料來表達(dá)一定情感和趣味的景觀營造方式,通過它可以引導(dǎo)游賞者憑借植物景觀的視覺感受進(jìn)一步調(diào)動起形象思維,去想像、體驗(yàn)意境空間,傳統(tǒng)的松、竹、梅傲霜迎雪,屹然挺立為歲寒三友,景觀園林中常用玉蘭、海棠、迎春、牡丹、芍藥、桂花象征“玉堂春富貴”。這種象征手法在中國古典園林造景中得以應(yīng)用,成為中國古典園林的一大化特色。當(dāng)代園林設(shè)計師常用象征手段使作品視覺上構(gòu)成文脈的體驗(yàn)。

(五)隱喻。隱喻在許多城市園林中,用隱喻手法設(shè)計的園林常帶有濃厚的地方文化特征的印跡,使同林視覺上具有直觀性和表述性,易于理解。美國風(fēng)景園林師Peter Walker在法國Chaumont-sur-Loire花園節(jié)上設(shè)計的“日光浴”花園,用擺放了太陽能板和沙灘椅的向日葵花園隱喻人類社會的生產(chǎn)力對自然資源的依賴。

四、總結(jié)

現(xiàn)代園林發(fā)展過程中,無論是整個園林的立意、構(gòu)思、布局還是局部景觀的表達(dá),我們都應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今文化思想、生活方式、價值觀念以及科學(xué)發(fā)展動態(tài)、民族習(xí)俗以及欣賞者審美需求,只有這樣才能設(shè)計出既美觀又具品味的園林作品。

作者簡介:

曾偉(1979-),男,湖北人,就職于天津美新建筑設(shè)計有限公司廣州分公司,研究方向:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。