郭嚴(yán)隸

一

我是懷著描畫(huà)一道美麗風(fēng)景的心情來(lái)寫(xiě)王成的，王成是一位女性。習(xí)慣的方式，總愛(ài)把女人比做水，歸到風(fēng)景上，就該是溪，河，湖之類，但我卻覺(jué)得王成像山，一座光澤絢麗的巖石構(gòu)造的山。無(wú)疑，這側(cè)重的就是品性了。

女人，不以容顏媚世，而憑品格、性情自立，是我心儀的，喜歡的。

所說(shuō)的女人的奇跡，是指女書(shū)，因?yàn)橥醭膳c女書(shū)的特殊關(guān)系，也就兼以指她。作為人間一道別致的生命痕跡，女書(shū)因?yàn)橥醭缮娜谌耄l(fā)光彩流溢。

二

王成擅書(shū)法。那是初秋時(shí)節(jié)，一位愛(ài)好書(shū)法的朋友打電話來(lái)，說(shuō)你不是喜歡書(shū)法嗎?想不想去認(rèn)識(shí)一位女書(shū)法家?就這樣，我朝王成走去。

朝王成走去的時(shí)候，絲毫不知道是正走近一種獨(dú)特的文化，一股強(qiáng)力的魅惑，一方殊異的景致。

初見(jiàn)，是在成都新良大酒店的山水大茶樓專設(shè)的王成工作室。第一眼中，王成穿著漂亮的長(zhǎng)裙，裙裾垂及腳踝，有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)格，色彩那么濃烈鮮艷，像春天里爛漫于野的山花。面對(duì)那份奪目，不由驚異，哪個(gè)女人敢用這樣絢爛的顏色呢?但它們?cè)谕醭傻纳砩希咕腿绱孙@得好。這個(gè)女人能把大俗演繹成大雅，卻是什么緣故?

接下來(lái)，就說(shuō)到了女書(shū)。

女書(shū)?

我睜大眼睛，使王成遇到了她已遇了千百次的，幾乎每新接觸到一個(gè)陌生人便必然要面對(duì)的一個(gè)詢問(wèn)：女書(shū)是什么?

第一瞬間，我曾產(chǎn)生這樣的理解，女書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中的一個(gè)組成部分。但在腦子里掠一遍，中華五大書(shū)法中，并無(wú)女書(shū)一門。那是五大書(shū)法中哪一門類的包藏嗎?王成笑而不答，取出一幅幅她的女書(shū)作品，展開(kāi)讓我看。

那是些長(zhǎng)卷，即便足夠?qū)挻蟮臅?shū)案也放不下，只好輕輕鋪在地毯上。染著隱約暗花的淺灰色地毯，恰做了那些書(shū)畫(huà)映襯的背景。已是傍晚時(shí)候，房間里亮起了燈，燈光從上面潑下來(lái)，給長(zhǎng)卷鍍了一層弱弱的金色。在這映襯與輝映中，女書(shū)與我的目光相接，一剎那間，我驚艷無(wú)極!

是的，驚艷，審美快樂(lè)中最浪漫旖旎的一種。

當(dāng)其時(shí)，我想起薛濤“詩(shī)篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知”中那“細(xì)膩風(fēng)光”幾個(gè)字，感受到卓文君“愿得一心人，白頭不相離”那一脈柔細(xì)凄怨的渴望。

那是一種我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的文字，但那哪里是文字?那分明是圖畫(huà)，一個(gè)字就是一幅精致的傳統(tǒng)工筆畫(huà)，一幀削肩細(xì)腰的古代仕女圖。

我說(shuō)出的話令王成驚訝，竟然和她初識(shí)女書(shū)時(shí)的感受一模一樣!她的驚異中滿是喜悅，她遇逢知音了。

當(dāng)然，深刻的認(rèn)同是在一番長(zhǎng)談后才發(fā)生的，發(fā)生時(shí)，我和王成一樣整個(gè)生命都喜氣洋洋。

在喜悅中，王成細(xì)細(xì)地為我解說(shuō)了女書(shū)。

三

東方奇書(shū)，女性遺傳密碼，閨中奇字，這些稱謂是現(xiàn)代研究者給予女書(shū)的美譽(yù)。洗盡鉛華，它的來(lái)處十分樸實(shí)，乃是湖南省江永縣的一種民間文化，是其歷史上流傳下來(lái)的一種神奇而古老的女性專用文字，屬世界上獨(dú)一無(wú)二的女性文字符號(hào)體系。除了“女書(shū)”這個(gè)泛稱，它還被叫做“婦女文字”、“女字”，以及因外形似蚊子，而被當(dāng)?shù)厝藙e稱的“蚊形字”、“長(zhǎng)腳字”等。在當(dāng)今世界眾多的文字中，它是惟一用性別命名的一種。

女書(shū)并不僅僅指文字，它還包括女歌、女詩(shī)、女紅等幾個(gè)方面，是婦女文字和由這種文字創(chuàng)作的作品總稱?；橐黾彝?、社會(huì)交往、幽怨私情、鄉(xiāng)里逸聞、歌謠謎語(yǔ)等等構(gòu)成女書(shū)作品的主要內(nèi)容。

女歌是將女書(shū)文字譜成歌曲傳唱，女詩(shī)是用女書(shū)文字書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞，女紅是將女書(shū)文字做成繡品。婦女文字是一切有關(guān)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

女書(shū)是怎樣誕生的呢?

像中國(guó)歷史上所有具體的或抽象的存在一樣，關(guān)于它的起源，伴隨著優(yōu)美的傳說(shuō)。傳說(shuō)分凄美和唯美兩種。凄美說(shuō)中浸淫著中國(guó)古代女性宿命的悲涼。說(shuō)是在很久很久以前，江永之地有個(gè)美麗聰慧的女子被選入宮，后來(lái)受到冷落，心中郁悶哀傷，渴望向家人訴說(shuō)自己的愁怨。但身羈在宮，不得自由。怎么辦呢，惟一能做的是寫(xiě)信，卻又擔(dān)心信在傳遞出宮的時(shí)候，一旦被發(fā)現(xiàn)，會(huì)招來(lái)殺身之禍。最后，她靈機(jī)閃動(dòng)，獨(dú)創(chuàng)了一種表達(dá)方式，將漢字斜著寫(xiě)，以求變形，不讓人認(rèn)出。信成后，請(qǐng)人秘密送出宮時(shí)，叮囑信使告訴家人信要斜著看……就是這樣，人間有了女書(shū)。

唯美說(shuō)比較簡(jiǎn)單，說(shuō)女書(shū)乃是瑤姬借用天書(shū)改編而成。

盡管更喜歡唯美說(shuō)，愿意女書(shū)真的是出于神女的錦心素手。但很遺憾，兩說(shuō)相比，顯然凄美說(shuō)更接近真實(shí)，它是女人被逼出來(lái)的智慧。我卻有一點(diǎn)感到疑惑，女書(shū)的確字形傾斜，有西施側(cè)身之姿，但它總體的韻致卻是高山流水、輕歌曼舞，一派自然景觀中云逸風(fēng)揚(yáng)的動(dòng)態(tài)舒放美，從中并不能看到創(chuàng)作者心情的抑郁哀怨。是怎么回事呢?如果文化的根真的就是那凄美傳說(shuō)，那么，惟一的解釋，應(yīng)該為女書(shū)是后來(lái)變化了的。后來(lái)，在湖南江永一帶，女子們摹仿那位深鎖宮中獨(dú)飲幽苦的同鄉(xiāng)，用她創(chuàng)造的文字，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的萬(wàn)千心事，她們把對(duì)獨(dú)在異鄉(xiāng)倍受凄楚的姐妹的無(wú)限同情凝聚筆端，用獨(dú)特的巧心靈智將苦難升華，使之煥然綻放成生命的華麗和燦爛，成為賞心悅目的藝術(shù)品。

這大概是人類戰(zhàn)勝苦難最高貴優(yōu)美的方式。

關(guān)于女書(shū)是女性自尊、自信、自立的最好詮釋，是對(duì)中國(guó)古代男尊女卑觀念的一種文化抗?fàn)幒吞魬?zhàn)的觀點(diǎn)。而我覺(jué)得，女書(shū)堪為最好的女性宣言。它是女性創(chuàng)造力和智慧最有力的證明。因?yàn)榕畷?shū)，女性顯出神秘和莊嚴(yán)美，顯出不可侵犯的傲然之氣。

女書(shū)是女性用心靈培植出的一朵奇葩，它點(diǎn)綴在人類文化的百花園，散溢獨(dú)有的芬芳，放射別樣的光華。女書(shū)又是女性親手為自己建造的一座鮮花遍地的精神王國(guó)，光明而積極向上，為世界奉獻(xiàn)一份昂揚(yáng)純潔之美。

女書(shū)的獨(dú)特性還體現(xiàn)在其傳承方式上，即家族傳教，代代相傳，其承傳在古代是非常隱密的，一般由母親傳教，傳女不傳男。更有奇特的規(guī)矩——人死書(shū)焚，史書(shū)不載，方志不述。這規(guī)矩成全了神秘，卻也造成女書(shū)個(gè)體生命短暫的不幸，限制了其繁榮發(fā)展。使其在社會(huì)演進(jìn)，時(shí)代變遷，當(dāng)代文化的沖擊下，生存、流傳的空間越來(lái)越小，成為需要重點(diǎn)保護(hù)的瀕危文化遺產(chǎn)。

人們描述女書(shū)的現(xiàn)狀和未來(lái)時(shí)，用的最頻繁的一個(gè)詞組，是漸去漸遠(yuǎn)。

四

女書(shū)本是湖南江永的民間文化特產(chǎn)，它何以會(huì)跟遠(yuǎn)居成都的王成結(jié)下不解之緣?結(jié)緣其實(shí)是一種選擇，雙向選擇，具有某種超自然之力作用的神秘。也就是說(shuō)，是王成選擇了女書(shū)，也是女書(shū)選擇了王成。

一種選擇的發(fā)生，總跟相關(guān)對(duì)象所秉特質(zhì)有關(guān)，關(guān)于女書(shū)的本源與要義上面已做概述，接下來(lái)該說(shuō)說(shuō)王成其人。

王成，字西蜀布衣，號(hào)竹青、蜀桂香人，為成都本土人氏，出生于上世紀(jì)五十年代末。因?yàn)槭羌抑歇?dú)生女，得以避過(guò)上山下鄉(xiāng)當(dāng)知青的命運(yùn)。她自幼練習(xí)書(shū)法，是因?yàn)橛幸晃幌矚g書(shū)法的父親。父親做書(shū)法家的夢(mèng)想被命運(yùn)否定，于是將

未競(jìng)之志轉(zhuǎn)寄在惟一的女兒身上。那種嚴(yán)格而親切的督促和要求是可以想見(jiàn)的，王成長(zhǎng)到二十歲左右，在當(dāng)時(shí)少有人喜歡和提及書(shū)法的情況下，虔誠(chéng)拜師投門，求書(shū)法之精髓，這行為亦不難找到釋解。

王成拜師求學(xué)的過(guò)程是一條長(zhǎng)路，到1994年底，她便獨(dú)門拜師，參加書(shū)法學(xué)習(xí)班，進(jìn)入成都軍區(qū)辦的翰林書(shū)法班。她是當(dāng)時(shí)集體中交作業(yè)最多的一名學(xué)員。這期間，她認(rèn)識(shí)了對(duì)她日后發(fā)展有著深刻影響的著名書(shū)法家蘇炯和謝季筠兩位老師，得到他們的栽培和指教。翰林書(shū)法班一結(jié)束，她立刻轉(zhuǎn)入謝季筠老師的工作室，成為謝老師所收第一批十名弟子中的一員，是其中惟一一位女性。謝老師工作室的學(xué)習(xí)為期兩年，期滿后，2000年，她又就讀四川省書(shū)協(xié)與四川大學(xué)合辦的書(shū)法研習(xí)班。這累計(jì)七年系統(tǒng)的學(xué)習(xí)對(duì)她書(shū)法藝術(shù)的悟道和提高無(wú)疑大有幫助。至此，她已是一位盡涉?zhèn)鹘y(tǒng)書(shū)法五大門類，而于行草有所專攻的，蜀中初露頭角的青年女書(shū)者。

功底夯實(shí)，正該長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，高歌猛進(jìn)，不料，她卻突然擱下了緊握手中幾十年的秀麗毛筆，寂寞長(zhǎng)日，不問(wèn)書(shū)事。因?yàn)椋龘磹?ài)的父親去世了。

這是她表達(dá)對(duì)親愛(ài)的父親的哀思方式罷?

是的，同時(shí)也是情志所致，她幼年對(duì)于書(shū)法藝術(shù)興趣的定位，她在藝術(shù)領(lǐng)域探索中全部的成長(zhǎng)，都是在父親的鼓勵(lì)和督促下完成的，她生命中的書(shū)法藝術(shù)造詣之塔是以父親的愛(ài)為攀緣的階梯。而今父親不在了，她執(zhí)筆在手，筆鋒每一起落，都錐心地牽動(dòng)悼念的情腸。

這一擱，竟是整整兩年。

當(dāng)毫管再握，閃現(xiàn)鋒端的，就是女書(shū)了。

這是2004年的秋天。

對(duì)于女書(shū)的衷情，是否也是對(duì)父親深切追思的體現(xiàn)?因?yàn)樽钤纾褪歉赣H引領(lǐng)她得窺女書(shū)古老而迷人的面貌。一晃那是十幾年前了，一天，正在看電視的父親忽然喊她，說(shuō)你來(lái)看一下，這好像是你們女娃娃寫(xiě)的字。她于是初見(jiàn)女書(shū)。是中央電視臺(tái)播放的節(jié)目，介紹湖南女書(shū)。

雖然只是一閃即逝，卻是千年一遇，充滿重逢的親切和歡喜，那種似曾相識(shí)的感覺(jué)是一種神秘，是在前世，哪一個(gè)輪回中，她與它曾息息相關(guān)吧?喜愛(ài)的心情強(qiáng)烈到陡起學(xué)習(xí)之心。但怎么學(xué)呢?后來(lái)，在一次朋友聚會(huì)閑談中，得知女書(shū)根在湖南，欣喜不已，迅速致電湖南省文化廳，探詢女書(shū)淵源。她是幸運(yùn)的，從湖南省文化廳到江永縣文化局，再到江永縣文化館，再到當(dāng)代女書(shū)傳人，僅僅不足一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，她就觸到女書(shū)纖細(xì)而悠長(zhǎng)生命之河的源頭。

在長(zhǎng)途電話中，她受到熱情接待。很快，她就如愿得到了一本寄自江永的珍貴的女書(shū)字典，和更為珍貴的，出自江永當(dāng)代女書(shū)傳人之手的十件女書(shū)作品。

對(duì)于她，這等于是面對(duì)了一門陌生的外語(yǔ)。她開(kāi)始了認(rèn)真的自學(xué)。學(xué)的只是怎么寫(xiě)，想發(fā)音是做不到的，像所有征服一門嶄新文字的人們一樣，她開(kāi)始苦練背功，但背誦的也只限于筆劃、字形，不能做更深的觸及。

她卻并不急迫，因?yàn)槟菚r(shí)，對(duì)于她，這只是一個(gè)新增加的愛(ài)好，并沒(méi)有嚴(yán)肅地當(dāng)成一個(gè)事情做，有時(shí)間就寫(xiě)幾個(gè)字，跟傳人通通話，寫(xiě)寫(xiě)信，完全是玩耍的心態(tài)。她沒(méi)有跟別人說(shuō)起這件事，誰(shuí)也不知道神秘女書(shū)已悄悄潛入她的生活。

五

中央電視臺(tái)的節(jié)目播出，四海之內(nèi)觀者眾多，其中好奇者，甚至喜歡者，一定不乏其人，但是，一見(jiàn)之下似王成般強(qiáng)烈生出學(xué)習(xí)親近之心，并迅速將想法付諸行動(dòng)的人，恐怕寥寥無(wú)幾，這當(dāng)是女書(shū)選擇王成的一個(gè)緣由。而另一個(gè)緣由，必是王成的性格。王成的身上，鼓涌著一種獨(dú)特的鮮活的激情，像是從地心深處不竭噴涌出的巨大熱能，這熱使她煥發(fā)迷人的蓬勃生命力，使她的生命閃爍最美麗的創(chuàng)造的光彩。這種創(chuàng)新精神和能力，在她學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法的時(shí)候就已經(jīng)有所體現(xiàn)。王成曾以用飄逸長(zhǎng)發(fā)作書(shū)的特立獨(dú)行之舉轟動(dòng)書(shū)壇，成為書(shū)畫(huà)界一顆燦麗的亮點(diǎn)。她最終對(duì)于女書(shū)的癡迷，也是她創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)，因?yàn)檫@其中顯示著抉擇的魄力和膽略。

當(dāng)然，女書(shū)選擇王成最根本的原因，當(dāng)是王成與中華傳統(tǒng)書(shū)法的天然之緣。這是女書(shū)發(fā)展的愿望促使的發(fā)生。經(jīng)歷了漫漫千載的漂流，女書(shū)要由鄉(xiāng)土變?yōu)闀r(shí)尚，要由質(zhì)樸成為旖旎，它要脫胎換骨了，要升華了。而能夠承擔(dān)起這一特殊而重大使命的，必須是一位在中華傳統(tǒng)書(shū)法方面有一定造詣的。而且，必須是一位與女書(shū)有著相同柔美特質(zhì)的女性。

事實(shí)證明，女書(shū)的選擇沒(méi)有錯(cuò)，在王成艱苦卓絕的努力下，2007年11月18日，女書(shū)宏偉而幽秘的心愿實(shí)現(xiàn)了，著名書(shū)法家謝季筠先生在看了王成剛剛送來(lái)請(qǐng)他鑒評(píng)的女書(shū)作品后，大為欣喜，沖口而出評(píng)價(jià)道：作品讓人一看秉大篆神采，承鐘鼎遺風(fēng)，說(shuō)明女書(shū)書(shū)法到書(shū)法藝術(shù)的問(wèn)題已經(jīng)解決，這些作品標(biāo)志著女書(shū)藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域，完成了女書(shū)書(shū)法藝術(shù)向中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的嬗變?？梢赃@樣說(shuō)，2007年是女書(shū)書(shū)法藝術(shù)轉(zhuǎn)折性的一年，女書(shū)書(shū)法進(jìn)入了中國(guó)美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，必定能夠載入中國(guó)美術(shù)史冊(cè)，在中國(guó)女書(shū)書(shū)法史、中國(guó)書(shū)法史、中國(guó)美術(shù)史，留下厚重的一筆。

初聆這些話語(yǔ)時(shí)，王成的感受是怎樣的?有沒(méi)有流下熱淚?我的淚水是不由得滑落了的，當(dāng)王成為我轉(zhuǎn)述這些來(lái)自前輩師長(zhǎng)衷心的評(píng)語(yǔ)時(shí)，我心頭猛地一熱，淚燙燙地溢出眼眶。因?yàn)?，此時(shí)，我已經(jīng)知道了王成在女書(shū)書(shū)法探索的長(zhǎng)路上所有艱辛的跋涉。

六

有兩件事可以說(shuō)明王成在將女書(shū)書(shū)法的研習(xí)當(dāng)成一件事情做的時(shí)候，于傳統(tǒng)書(shū)法方面達(dá)到的程度，其一，早在1997年她即榮膺首屆國(guó)家貿(mào)易部系統(tǒng)“春都杯”書(shū)法大賽冠軍，書(shū)法作品被確定為貿(mào)易部饋贈(zèng)外賓禮品。其二，亦是1997年，在一次書(shū)法作品展覽中，書(shū)壇泰斗啟功先生俯在王成耳邊悄悄說(shuō)：你的字看不出是女兒家寫(xiě)的。如果說(shuō)前一件事肯定的是王成書(shū)法的功力，那么，后一件，則是對(duì)其書(shū)法風(fēng)骨的贊美。女性書(shū)法家的字而掙脫了身為女性宿命的束縛，無(wú)疑是一種本質(zhì)的超越。

正是這種掙脫和超越的可貴精神與能力，成為王成選擇女書(shū)的基礎(chǔ)和條件。

從九十年代初乍逢女書(shū)，到2004年立志將整個(gè)生命奉獻(xiàn)給女書(shū)的傳承發(fā)展，是王成認(rèn)識(shí)能力和思想境界逐步提高飛躍的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種精神的飛揚(yáng)是伴隨著對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法忘我勤奮地學(xué)習(xí)領(lǐng)悟而進(jìn)行的。思考、實(shí)踐，實(shí)踐、思考，王成在這個(gè)美好的循環(huán)中獲得覺(jué)悟。

究竟是在一個(gè)什么樣的日子里，對(duì)女書(shū)寫(xiě)法加以變化的想法，似一粒珍珠，在王成心中閃亮的呢?

說(shuō)起來(lái)，在最初，面對(duì)來(lái)自遙遠(yuǎn)江永的女書(shū)作品的時(shí)候，王成的意識(shí)就隱約產(chǎn)生了。當(dāng)時(shí)，她就敏銳地發(fā)現(xiàn)了女書(shū)寫(xiě)法中存在的問(wèn)題：一是筆劃單薄，缺乏風(fēng)韻；二是字形單一，就那么一種形狀，沒(méi)有變化之美；三是就整體而言，作品顯得單調(diào)，看一幅就可基本知道全部，缺少姿態(tài)萬(wàn)千，耐人尋味的藝術(shù)美感。

直到十幾年后，完善女書(shū)的決心才一朝堅(jiān)定。這是因?yàn)?，至此，她?duì)自己傳統(tǒng)書(shū)法的功力有了信心，她對(duì)女書(shū)價(jià)值的認(rèn)識(shí)到位了，潛伏在她骨子里的那份壯志男兒式的擔(dān)當(dāng)心、責(zé)任心蘇

醒了。

女書(shū)，作為一種獨(dú)具魅力的文化存在，它不應(yīng)該僅是湖南的，江永的，它應(yīng)該是屬于全中國(guó)，全世界的。作為世界上惟一一種以性別命名的文字，女書(shū)的存在是人類文明寶庫(kù)中一顆奇異亮麗的珍珠，它的光芒不應(yīng)該隨時(shí)光之河的奔流而漸漸黯淡，而應(yīng)該在洗濯和沖淘下愈來(lái)愈美奐美侖，光彩奪目。

女書(shū)是一定能夠改變，發(fā)展的，一定能夠變得更美，更好!只要將女書(shū)與傳統(tǒng)書(shū)法有機(jī)結(jié)合，吸傳統(tǒng)書(shū)法之長(zhǎng)，補(bǔ)女書(shū)寫(xiě)法之短，開(kāi)拓女書(shū)書(shū)法化的途徑。運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)法的各種深刻藝術(shù)理念和豐富藝術(shù)表現(xiàn)手段，在不違背女書(shū)字形構(gòu)造特征基本規(guī)定的前提下，以筆墨、結(jié)體、章法等有機(jī)結(jié)合，大膽進(jìn)行創(chuàng)造性探索和研究，把女書(shū)中蘊(yùn)藏的更深層次的美挖掘出來(lái)，猶如雕琢藏璞之石，使之成為晶瑩美玉。

這項(xiàng)工作對(duì)于人類文化的豐富性和多樣性具有建設(shè)性和搶救性的重大意義?？墒牵@項(xiàng)工作卻一直沒(méi)有人做。人們?cè)谘郾牨牭乜粗畷?shū)漸行漸遠(yuǎn)，成為一個(gè)即將在人類文明地平線上消失的美麗背影。

那就由我來(lái)做吧，讓我用我的生命延續(xù)它，美化它，豐富和發(fā)展它。

女書(shū)不能消失，它應(yīng)該以求新求變，不斷完善之姿永留人間。

這些聲音在心靈傳響之時(shí)，使命也就翩翩從天庭降落了。

王成開(kāi)始了長(zhǎng)征。

主要還是寫(xiě)，但這時(shí)的寫(xiě)，帶有了研究的內(nèi)涵。

她并不是專業(yè)書(shū)法家，她要上班，她的社會(huì)角色是一家省級(jí)雜志的主編，她白日工作的繁忙是可想而知的。對(duì)于女書(shū)的研習(xí)，只能安排在每日下班之后。下班，回家，晚飯后，她立刻走進(jìn)書(shū)房，拿起毛筆。這一拿，每每就是長(zhǎng)達(dá)六、七個(gè)小時(shí)，直至凌晨一、兩點(diǎn)鐘。春夏秋冬，長(zhǎng)年累月，從不間斷。常常，因?yàn)樽锰?，而使骨頭變得僵硬，乃至站不起來(lái)。她曾因長(zhǎng)期運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)而累成肩肘炎，右臂不能抬舉，受盡疼痛之苦。有一次，當(dāng)一幅六米的長(zhǎng)卷終于完成時(shí)，她大病了一場(chǎng)。

而最大的折磨不是勞累，是寂寞。這寂寞不是指的獨(dú)坐書(shū)房，古卷青燈，而是身邊沒(méi)有同行，沒(méi)有理解和支持者，甚至沒(méi)有一個(gè)知道女書(shū)是怎么回事的人。很長(zhǎng)的時(shí)間里，在遼闊的西南巴蜀之地，知女書(shū)者，惟王成一人。后來(lái)，她所做的事被人們知曉了，各種各樣的質(zhì)疑也就隨之而來(lái)了。將寶貴精力如此執(zhí)著地傾注于一種不被人所知的，而且注定短命的民間文化中?有意義么?有價(jià)值么?女書(shū)的存在對(duì)我們，對(duì)社會(huì)究竟有什么意義?

并不是始終都堅(jiān)如磐石，毫不動(dòng)搖，她也有迷茫的時(shí)候，特別是面對(duì)一些朋友好心發(fā)出的勸誡：這個(gè)世界是物質(zhì)的，所以不管怎樣超脫，人的行為都不能不考慮物質(zhì)的因素。你這樣將全部身心投入到絲毫不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的女書(shū)的研究上，要權(quán)衡一下得失呵!

女書(shū)前途的微渺在于其使用價(jià)值，也就是記事功能的徹底消失。把你那么好的傳統(tǒng)書(shū)法功底用在對(duì)一個(gè)沒(méi)有前途存在的挖掘上，真是浪費(fèi)呵!還不如把精力集中在對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的精益求精上。

迷茫是痛苦的，它是精神的軟化劑。一次一次頑強(qiáng)地驅(qū)散它，憑借的并不是原始的意志力，而是嚴(yán)謹(jǐn)深刻的思考。是的，從使用價(jià)值上說(shuō)，女書(shū)早已不值一錢，它的記事功能早在女性擁有和男性平等的接受教育的權(quán)利的時(shí)候就已經(jīng)消失，它只是活在江永之地女人們對(duì)于遠(yuǎn)古事物思念的情懷里。但是，作為一種客觀存在，除了使用價(jià)值，它還有藝術(shù)價(jià)值，與女書(shū)使用價(jià)值的徹底滑落恰恰相反，它的藝術(shù)價(jià)值是不可估量的，也就是說(shuō)，它是無(wú)價(jià)的。難道不是嗎?就古中華其他一些文字而言，比如鐘鼎文，篆文等，它們的使用功能也早就在時(shí)光演進(jìn)中消失了；可它們存在的理由卻絲毫沒(méi)有受到影響。女書(shū)具有與人類任何一種優(yōu)秀的文字比翼齊飛的美質(zhì)，為它而奮斗是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，該當(dāng)嘔心瀝血，無(wú)怨無(wú)悔。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

王成嘗試以大篆、小篆、行書(shū)等各種書(shū)體與女書(shū)聯(lián)姻，以薛濤、李清照等才女的作品為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，進(jìn)行探索性創(chuàng)作。耕耘是艱辛的，收獲也是豐碩的，幾年間，她有大量作品問(wèn)世，除了各種各樣的長(zhǎng)短卷，斗方，條幅，她還制寫(xiě)了上百把扇子，百把扇子百種構(gòu)圖，千姿百態(tài)，無(wú)有雷同，充分顯示了她璀璨的想象力和瑰麗的創(chuàng)造力。

她在女書(shū)方面除了著名書(shū)法家謝季筠先生的喜慰作評(píng)中能夠清晰看見(jiàn)之外，另一件事，亦可略呈其美。那是與著名雕塑家朱成先生有關(guān)的。今年正月里，一天，王成的朋友，漫畫(huà)家邵小明先生忽來(lái)電話，說(shuō)朱成老師正在他們的工作室看王成的女書(shū)作品，很感興趣，表示希望能夠親眼看一看王成寫(xiě)女書(shū)。王成立刻驅(qū)車趕往工作室，鋪紙揮毫，當(dāng)場(chǎng)作書(shū)。朱成老師認(rèn)真旁觀，書(shū)成后反復(fù)欣賞，最后，提出請(qǐng)王成為他的博物館寫(xiě)一幅女書(shū)，作為其中藏品，他有一個(gè)別致的要求，這幅作品要有當(dāng)年那個(gè)宮女托人秘密從宮里帶出來(lái)時(shí)的感覺(jué)。這無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)性的要求，王成受命，回家后，苦苦琢磨，遲遲不敢下筆，終于下筆，出來(lái)的作品與朱成老師的要求相差甚遠(yuǎn)。她不氣餒，一連幾天茶飯無(wú)思，物我兩忘，將自己徹底浸潤(rùn)其中，在一個(gè)偶然的觸發(fā)中，神慈悲地恩賜了靈感，她終于找到感覺(jué)，大喜過(guò)忘，即刻成書(shū)。拿給朱成老師看，果然得到連連夸贊：“好!好!要的就是這種感覺(jué)!”

七

王成傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)悟的“更上一層樓”，卻是得益于女書(shū)的幫助。沒(méi)有傾情于女書(shū)之前，王成傳統(tǒng)書(shū)法雖已有了一定造詣，但總覺(jué)得有一道坎上不去，不能登臨理想境界，明師怎樣指點(diǎn)，自己怎樣精勤，都沒(méi)有用。攻女書(shū)之后，忽一日，祥光普照，豁然開(kāi)朗，夢(mèng)寐以求的飛躍于不經(jīng)意間完成，她欣喜若狂地?fù)肀Я祟D悟的歡樂(lè)。

怎么回事?沒(méi)有人巴心巴肝地指點(diǎn)引導(dǎo)了，自己也不強(qiáng)求了，悟性怎么反而忽然光臨了?是神秘女書(shū)所賜么?王成感恩，驚異，對(duì)于自己所摯愛(ài)的女書(shū)陡然生出敬畏。

謝季筠老師看了王成“得道”后的傳統(tǒng)書(shū)法，欣喜地說(shuō)，你現(xiàn)在完全可以給我代筆，沒(méi)有問(wèn)題了。這應(yīng)該是謝季筠先生給予其弟子的最高獎(jiǎng)勵(lì)。

這真是神的恩賜么?

自助者天助，這其實(shí)是“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”的最好詮釋。自從有了發(fā)展女書(shū)的強(qiáng)烈使命感，王成對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法的演練更刻苦了，她是這樣想：我必須逼著自己的傳統(tǒng)書(shū)法達(dá)到一定境界，只有這樣，人家才會(huì)信服我的女書(shū)。

她是為了自己的女書(shū)更風(fēng)光地面世。

對(duì)于這件事情，我的理解是，這是女書(shū)所具有的宗教性所創(chuàng)造的奇跡。

第一眼見(jiàn)到女書(shū)，我就強(qiáng)烈感受到它所具有的宗教意味兒。是的，它是宗教，女人的，純凈的宗教。

你看它的筆劃，格外地娟細(xì)，格外地秀嫩靈巧，格外地雅，若不是將心靜下來(lái)，那是絕不能為的。就算你的心中波瀾未平，但執(zhí)筆在手，一筆一劃地用心寫(xiě)起來(lái)，寫(xiě)著寫(xiě)著，自然就會(huì)靜了，就云淡風(fēng)輕了，就華枝滿春，天心月圓了。

從這個(gè)角度，它筆劃的較為單一，恰是一種好處，從簡(jiǎn)單處，歸復(fù)樸真。

說(shuō)起來(lái)，女書(shū)跟道教，是相離最近的，道教

的本質(zhì)，可不就是一個(gè)樸字，一個(gè)真字?

它們的相同之處，還有柔，女書(shū)文化的核心就是一個(gè)柔字，而柔是天下最強(qiáng)大的力量，正是《道德經(jīng)》中的至柔日強(qiáng)。

王成不是以《道德經(jīng)》為借鑒，她完全是從自己的性靈出發(fā)，看見(jiàn)了女書(shū)至柔至弱中蘊(yùn)藏的強(qiáng)和力，感受到那力量的無(wú)堅(jiān)不摧。

靜是智慧的來(lái)處，在幽幽涵涵的靜的包裹中，智慧放射它無(wú)以倫比的光芒。

王成傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的真諦就是這樣獲得的。

這一點(diǎn)，人們其實(shí)是都看見(jiàn)了的，人們只是使用了不同的說(shuō)法，人們說(shuō)，女書(shū)能給女性帶來(lái)美的享受，它——養(yǎng)生，立志，修性，頤年。在對(duì)女書(shū)傳人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，女書(shū)傳人普遍長(zhǎng)壽，因?yàn)榕畷?shū)給她們帶來(lái)心靈的歡樂(lè)。

當(dāng)今浮躁之世，人心在功利、欲望、享樂(lè)中翻滾折騰，不能自己，而王成一心清雅居于靜室，精神穿越千載，通透萬(wàn)世，與女書(shū)文化神交悠游，她是有福的。

八

2007年，是王成與女書(shū)共同的生命史上值得紀(jì)念的一年，這一年的初夏，王成終于從巴蜀啟程，到湖南江永溯根尋源。

必須去，有些東西不去了解不到。

這是出發(fā)的動(dòng)因。

此一去，收獲巨大，在那片誕生了女書(shū)的古老土地上，她觸摸到女書(shū)神秘的靈魂，沐浴了女書(shū)圣潔的神性之光。

她見(jiàn)到了神交已久的當(dāng)?shù)嘏畷?shū)傳人何靜華老人和她的女兒以及同為女書(shū)傳人的當(dāng)?shù)嘏畷?shū)園園長(zhǎng)蒲麗娟女士，與她們切磋交流，共同體悟。

何靜華母女、蒲麗娟女士對(duì)王成學(xué)習(xí)女書(shū)的熱情，刻苦鉆研的精神，以及掌握速度之快表示由衷敬佩，她們夸贊她是坐著神州六號(hào)學(xué)的女書(shū)，說(shuō)她是她們所接觸過(guò)的眾多女書(shū)愛(ài)好者中，最認(rèn)真、最刻苦、也最執(zhí)著的一個(gè)，是她們所遇見(jiàn)的第一個(gè)，也是惟一一個(gè)提出要求把女書(shū)字搞準(zhǔn)確的人。

此行，她得到的最高表彰，當(dāng)是由湖南省江永縣宣傳部授予的“女書(shū)宣傳大使”榮譽(yù)稱號(hào)。當(dāng)她帶著自己的女書(shū)作品去拜望江永縣宣傳部的劉忠華部長(zhǎng)時(shí)，面對(duì)她別具靈韻和情致的女書(shū)作品，劉部長(zhǎng)驚訝之極，欣喜說(shuō)到：“這是我見(jiàn)到的，江永之外的人寫(xiě)的女書(shū)作品中，最好，最接近原生態(tài)的一幅，我要把它掛在家里?！眲⒉块L(zhǎng)當(dāng)即請(qǐng)王成給江永縣女書(shū)博物館寫(xiě)女書(shū)作品，作為博物館藏品。繼而，代表江永縣宣傳部、女書(shū)文化研究管理中心，為王成頒發(fā)了“江永女書(shū)文化宣傳大使”榮譽(yù)證書(shū)。

這是對(duì)王成女書(shū)作品的認(rèn)同和肯定，更是對(duì)她于女書(shū)文化探索研究執(zhí)著精神和熱情的高度贊美。

至此，歷史上有了兩位由江永政府在全國(guó)范圍授予的女書(shū)文化宣傳大使，而作為非湖南本土人士的女書(shū)宣傳大使，王成是惟一。

九

作為個(gè)體存在，人的生命是有限的，但將之融入到一項(xiàng)有益于人類文明進(jìn)步的宏大事業(yè)中，有限的生命便具有了無(wú)限性。女書(shū)對(duì)于人類社會(huì)文明進(jìn)步的價(jià)值和意義，就是王成勞動(dòng)的價(jià)值和意義。因?yàn)閷?duì)于女書(shū)文化深厚的感情，對(duì)之發(fā)展傳承強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感，王成，成為一種文化符號(hào)，一種具有惟一性的獨(dú)特文化的象征。

我曾只愛(ài)寫(xiě)蜀中山水，而今我用心用筆，寫(xiě)了王成。王成是我來(lái)蜀經(jīng)年筆下出現(xiàn)的第一位女性，她與女書(shū)文化彼此照亮，成就了這一篇實(shí)在文章。

責(zé)任編輯：藍(lán)曉