黨國(guó)英

這幾個(gè)月,關(guān)于解放思想的話題不少,但依我觀察,各個(gè)領(lǐng)域的人講的解放思想似乎不是一回事。地方官員講解放思想似乎更多地是講開拓工作思路,學(xué)術(shù)界的朋友則似乎在講自由思考。而我理解高層政治家是把解放思想看作一個(gè)政治行為,是要政治精英們轉(zhuǎn)變政治理念,完成改革開放以來(lái)在政治思想變革領(lǐng)域沒(méi)有完成的任務(wù)。

解放思想還有底線么?當(dāng)然有。綜觀人類政治思想史,我們不過(guò)是糾纏于兩個(gè)基本問(wèn)題。一是合理確定公權(quán)和私權(quán)的邊界,二是合理確定產(chǎn)生公權(quán)和監(jiān)督公權(quán)的辦法。對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題,當(dāng)然有數(shù)不清的技術(shù)性難題需要解決,但在根本問(wèn)題解決之前,技術(shù)性難題的解決手段不免遇到尷尬。

大略說(shuō)來(lái),經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的思想啟蒙過(guò)程,主流的政治思想愿意承認(rèn)這樣一些基本的人類政治價(jià)值準(zhǔn)則:政治制度應(yīng)該盡可能擴(kuò)大和保護(hù)人們的私人活動(dòng)空間,而將公權(quán)的行使限制在盡可能小的范圍里,以保障人們?cè)谒饺嘶顒?dòng)空間的充分自由;公權(quán)的主要使命是保護(hù)人在私人活動(dòng)空間的充分自由,并賦予人們對(duì)公共權(quán)威機(jī)構(gòu)及其代表的選擇權(quán)力,使這種權(quán)力的行使在政治市場(chǎng)中得以實(shí)現(xiàn)。公權(quán)的行使要保障人民免于饑餓、免于恐懼、免于被奴役、免于合法財(cái)產(chǎn)被剝奪,并平等地享有公權(quán)給社會(huì)提供的各種便利服務(wù)。所有這些人民應(yīng)享有最基本的權(quán)利,不能通過(guò)市場(chǎng)交易來(lái)剝奪,也不能通過(guò)“少數(shù)服從多數(shù)”的投票規(guī)則來(lái)踐踏。我們常說(shuō)的所謂自由、公正、民主與和諧,不過(guò)是對(duì)這些政治準(zhǔn)則的概括性的說(shuō)法。

從政治現(xiàn)實(shí)看,由解放思想或思想啟蒙所形成的政治思想底線,常常是脆弱的,不堪一擊的,特別在這些底線沒(méi)有深入人心的時(shí)候更是這樣。在西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里,英國(guó)還持續(xù)發(fā)生“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng);而美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)直到上世紀(jì)60年代還在如火如荼地進(jìn)行。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期,德國(guó)和日本法西斯這些怪獸作孽于世界,更讓人感到那里似乎從未有過(guò)任何思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的蹤跡。

由解放思想,我們也要確立一整套具有普世價(jià)值的政治行為底線;對(duì)于這些底線,不能假借解放思想去顛覆,也不能憑借“開拓工作思路”去踐踏。

我們當(dāng)然需要開拓工作思路,也需要自由思考,但我們首先需要冷靜、深入和理性的思想解放。有了成功的思想解放,真正在思想深處確立人類最基本的政治價(jià)值準(zhǔn)則,開拓工作思路才不至于變成主觀武斷的蠻干。同樣地,自由思考作為思考的方法必須服從理性至上的原則,而不是狂妄自大地由自己替代人民思考,更不是蠱惑人民去追逐烏托邦幻覺(jué)。

(摘自《中國(guó)新聞周刊》)