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      讀者來信

      2009-10-30 05:04
      網(wǎng)絡(luò)傳播 2009年10期
      關(guān)鍵詞:孔乙己游戲文化

      “賤文化”的窮途末路

      一句“賈君鵬,你媽媽喊你回家吃飯”拉開了“無聊文化”的序幕,伴隨著“無聊文化”的登場,在中國內(nèi)地流行了近十年的“賤文化”走進了窮途末路,離徹底退出人們的文化視線不遠了。

      “無聊文化”和“賤文化”有著近似的特征,它們都是以戲謔、嘲笑的口吻,在向主流價值觀、審美觀發(fā)起挑戰(zhàn),以破壞傳統(tǒng)秩序為樂趣。早期的“賤文化”便因為具備這些功能而興起,它因為為人們看待問題提供了一種草根視覺而凸顯其價值。但隨著時間的推移,“賤文化”的被濫用,而漸漸失去其魅力,甚至成為展示愚昧和無知的一種工具——當“賤文化”失去它蘊藏于民間的大眾智慧時,它閃光的一面便漸漸黯淡了。

      作為“賤文化”的接班文化,“無聊文化”的生命力將會更為短暫。在“賈君鵬熱”尚未退燒的時候,這起事件的幕后推手急不可耐地浮出水面,給那些對“無聊文化”抱以欣賞和贊嘆態(tài)度的人們迎面潑了一瓢冷水。那些熱衷于討論“賈君鵬”、甚至親自回帖參與的網(wǎng)民,在感情上覺得自己被欺騙了,無形當中,被商業(yè)炒作利用帶來的沮喪和失落感,會讓網(wǎng)民在以后對類似事件產(chǎn)生警惕和懷疑心理,“無聊文化”中的民意表達和情緒宣泄功能,也會因為這種警惕、懷疑心理而不復(fù)存在。

      “賤文化”還是網(wǎng)絡(luò)上能夠吸引眼球的一個話題,凡是論壇、博客中出現(xiàn)帶有“賤”字樣的帖子或文章,總會獲得較之其他內(nèi)容更高一些的關(guān)注與點擊。但網(wǎng)民現(xiàn)在對“賤文化”的參與熱情已經(jīng)大大降低,從早期的自我作賤加入“賤人”大軍,到現(xiàn)在對“賤人”們持圍觀態(tài)度甚至冷眼相加,“賤文化”正在網(wǎng)絡(luò)上慢慢退潮。在新的網(wǎng)絡(luò)文化正在醞釀興起之時,“賤文化”背影已經(jīng)變得猥瑣而遙遠。

      “你能不能說清楚哪個是賤人?因為現(xiàn)在大家都是賤人?!边@句源自《大話西游》的臺詞,讓“賤文化”初露端倪。十年“賤文化”,其實只產(chǎn)生了周星馳這么一位明星,況且在文化學(xué)者那里,這也屬于“無厘頭文化”而非什么“賤文化”。除此之外,關(guān)于“賤文化”你還能想起什么?“芙蓉姐姐”?“蘭董”?“征求女富婆包養(yǎng)的詩人黃輝”?“山寨周杰倫”?“90賤女孩”?……他們都曾名噪一時,但除了為網(wǎng)民提供一時的口水狂歡外,留下了什么?

      在網(wǎng)絡(luò)時代談“雅文化”,比談“賤文化”還要不招人待見,“雅”仿佛成了網(wǎng)絡(luò)的敵人,但這并不妨礙一些雅的東西正在逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文化的主流。而對名譽與信譽,平等與公正、正直與善良等美好品格的追求,也在互聯(lián)網(wǎng)上有了明顯的體現(xiàn),這何嘗不是“雅文化”正在興起帶來的輻射影響?有人說過這樣一句話?!霸俦傲拥娜藘?nèi)心深處也崇拜英雄”,同樣的道理,無論在“賤文化”多么流行的年代,引領(lǐng)社會進步的都將是“雅文化”。(北京韓浩月)

      竊菜不算偷

      暑假期間,一向喜歡睡懶覺的女兒起得很早,見穿著睡衣的她手握鼠標在電腦屏幕上忙得不亦樂乎。問她干嗎,她說在開心網(wǎng)偷菜,“偷”字從她嘴里出來竟然一點兒也不臉紅。

      這使我想起魯迅先生的《孔乙己》來,里面有這么一段——

      孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看著他笑,有的叫道,“孔乙己,你臉上又添上新傷疤了!”他不回答,對柜里說,“溫兩碗酒,要一碟茴香豆?!北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道,“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說,“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書,吊著打?!笨滓壹罕銤q紅了臉,額上的青筋條條綻出,爭辯道,“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事,能算偷么?”

      孔乙己的“竊書不算偷”的理論與白領(lǐng)占主要用戶的開心網(wǎng)偷菜有異曲同工之妙,換一種說法就是:竊菜不算偷……竊菜……游戲者的事,能算偷么?

      開心網(wǎng)在短短十幾個月內(nèi)吸納了4500萬注冊用戶,日登錄人數(shù)達1200萬,緊隨百度、騰訊、新浪、淘寶這些已在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)耕耘多年的大佬,躋身Alexa全球網(wǎng)站流量監(jiān)測排名的中國前十,這個現(xiàn)象是引人深思的。不難發(fā)現(xiàn),開心網(wǎng)上人們的虛擬勞作少不了生產(chǎn)資料,開心網(wǎng)的游戲就像是經(jīng)濟學(xué)的啟蒙,每個游戲者都需要勞動和計算成本。另外,開心網(wǎng)上的“偷”,我覺得與字典上的“偷”,是有一定區(qū)別的。這個“偷”,只是游戲中的一個環(huán)節(jié)、一個虛擬游戲中的虛擬行為而已。人參也好,雪蓮也好,蔬菜瓜果也好,都是虛擬的聞之無味的東西,這些物品在“偷”或者“被偷”的過程中,游戲者交換的是一種友好的動態(tài)信息。我曾問女兒,對于別人偷她的菜生不生氣,女兒說:“假如沒人偷,那說明你沒魅力?!笨?,開心網(wǎng)所傳播傳達的就是這樣一種虛擬的交流:你“曾經(jīng)”或者說“將”被朋友所關(guān)注,包括你的勞動成果也會得到他人的喜愛。無疑,在這個“偷”以及“被偷”的過程中,游戲者得到一種巨大的成就感和心理滿足。

      正如開心網(wǎng)的創(chuàng)始者程炳皓所說:互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上是關(guān)于人的產(chǎn)業(yè),跟文化、心理、習慣有關(guān),互聯(lián)網(wǎng)的一切產(chǎn)品與服務(wù),也都應(yīng)該圍繞著對人的理解。確實,人們需要財富、榮譽、樂趣,以及被關(guān)注。既然現(xiàn)實生活中得不到,在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中爭取一點補償?shù)臋C會又何嘗不可呢?當然,任何一款游戲,都會有人沉溺,這是不可避免的。不過,請放心,當開心網(wǎng)固步自封不更新游戲功能,或者有更開心更有趣的游戲出現(xiàn)的時侯,游戲者終會厭倦乃至離開的。

      我的意思是:開心就好。竊菜不算偷,別總拿“道德”二字說事兒。

      用當下一句時髦的話來說:在開心網(wǎng)偷的不是菜,是寂寞。(湖北千里煙)

      今天你想怎么尋開心?

      同事小我w最近迷上了開心網(wǎng),上班下班一副緊張兮兮的樣子,嘴里嘟嘟囔囔,一時冷笑陣陣陰風習習,一時嘶嘶哈哈痛心疾首,每次問其原因,均答“賺(賠)了!”

      不明真相的還以為股市又多一員驍將,殊不知人家就是在開心網(wǎng)上尋尋開心而已。有意思的是,她每次開心與不開心的終極指標都是以其當日收支的虛擬貨幣的多少來衡量的,我問她那東西有什么用處時,答日:提排名,賺聲譽,享受萬眾景仰唄!

      雖然是句玩笑話,但是仔細想想,卻也是目前我國大部分社交網(wǎng)站游戲玩家的普遍使用狀態(tài)——追尋成就感,渴望被人尊重,期望在數(shù)字環(huán)境下找到自我價值的實現(xiàn)。在這個世界中,通過“財富”的累積,聲譽的傳播,他們體驗到了心理的快樂與滿足,體驗了成功,體驗到來自別人的祝賀與羨慕,感受到了自己的價值。然而在這一切背后,要付出大把時間與精力,外帶耍些損人利己的小手段。不過沒關(guān)系,這些畢竟只是發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上,也不會損害別人的真正利益,時間嘛,擠擠總會有的。于是在各大社交網(wǎng)站“加深你與朋友的關(guān)系”,“強化友情,培養(yǎng)愛情”的綠色口號下,你開始“為自己的農(nóng)場種下第一棵大白菜”,“為自己的養(yǎng)豬場購置第一頭小豬仔”,每天勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)等著雞蛋變雞場,不過沒幾天,你發(fā)現(xiàn)這種中規(guī)中矩的“勤勞致富”賺的太慢,還時不時被“富甲一方”的霸主們肆意踐踏,于是為了“出人頭地”你開始糾結(jié)認識的不認識的合伙“打砸強偷”他人的“財產(chǎn)”甚至開始和好友互“咬”了。(開心網(wǎng)中的“咬人”游戲時常發(fā)生在好友之間)

      另一面,那些熱衷于在線買賣好友作為自己的“奴隸”的用戶們則可以看作是一種權(quán)力欲和潛在施虐欲在自我想象中獲得滿足的表現(xiàn),正如小w所說,作為“主人”,她每天都可以折磨、安撫“奴隸”,恩威并施,讓他們“掃廁所”、“挖煤”、“唱歌”、“陪酒”掙錢,還可以請他們“吃西餐”、“做足浴”,“要是不想哪一個活躍的“寵物”被人搶走,還可以把他“關(guān)進小黑屋一天”??傊?,怎么對待他們,“主人”說了算。其實,文革期間的紅衛(wèi)兵小將們所做出極端行為也有很大一部分原因出于滿足內(nèi)心施虐欲的潛意識,但是在咱們和諧年代,你沒有那個年代的“身份保證”,也只好把這種無意識的“本我”欲望在網(wǎng)上發(fā)泄一下了。

      弗洛伊德認為完整的人格是由自我、本我和超我三個方面構(gòu)成,在現(xiàn)實社會中,人的行為表現(xiàn)多受“自我”人格控制,從而在大多數(shù)情況下遵守正常的倫理道德規(guī)范,而在網(wǎng)絡(luò)社會這個現(xiàn)實倫理道德無法約束的情境下,“自我”的缺失導(dǎo)致“本我”的上升,因此人們可以毫不忌諱甚至以一種理所當然的姿態(tài)采取各種卑劣的手段來宣泄情緒。正如一個網(wǎng)友在自己的博客中寫的那樣:“開心網(wǎng)就像一面鏡子,用一個又一個組件,誘惑著我們投入其中。越是玩得投入,玩得忘乎所以,就越暴露了我們身上的human stain(人性本色)。沒有了約束,胡作非為也就心安理得了?!?北京張蕊)

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