“有權(quán)思考不可思考的問題”

曹　蘊

這句話出自耶魯大學(xué)“言論自由委員會”主席伍德沃之口。當(dāng)時,正值越南戰(zhàn)爭之際,美國的社會運動一個接著一個,一浪高過一浪,耶魯大學(xué)自然不能置身事外。面對“翻手為云,覆手為雨”的政治氛圍,他們采取“咬定青山不放松”的態(tài)度捍衛(wèi)言論自由。越南戰(zhàn)爭時期,聯(lián)邦政府規(guī)定,凡是以道德或者宗教為名義的反戰(zhàn)者,都不能申請獎學(xué)金。當(dāng)時,耶魯大學(xué)的校長金曼·布魯斯特為了維護學(xué)術(shù)自由的精神傳統(tǒng),拒不執(zhí)行政府的指令,仍以申請者的成績作為發(fā)放獎學(xué)金的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果,聯(lián)邦政府拒絕給予耶魯大學(xué)一大筆資金。但他的這種維護“耶魯學(xué)術(shù)自由”的做法受到后代的景仰,被稱為“最偉大的校長”之一。

學(xué)術(shù)自由是像耶魯大學(xué)這一類西方著名私立大學(xué)的重要傳統(tǒng)。與建筑不一樣的是,這樣的傳統(tǒng)是“活”的,是耶魯人精神價值和生活方式的一部分。學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)使得耶魯大學(xué)能夠抵御來自政治和商業(yè)的壓力與誘惑,為維護學(xué)術(shù)起碼的尊嚴(yán)和價值而不斷努力。

耶魯大學(xué)龐大的開支來源于校友的不斷捐款。據(jù)統(tǒng)計,已有60%的校友向母校捐過款。耶魯大學(xué)也有對捐款說“不”的時候。1991年,李·貝斯試圖向耶魯大學(xué)捐獻2000萬美金——當(dāng)時是數(shù)目最大的一筆捐款。沒想到卻被校長理查德·萊文拒絕,原因是貝斯想花錢影響學(xué)校任免教授的決定和課程設(shè)置。

面臨同樣窘境的還有上任總統(tǒng)小布什。2001年小布什當(dāng)選總統(tǒng)后,收到了母校想授予他榮譽法學(xué)博士的消息。不料到了授予學(xué)位儀式的時候,竟然有大約200名教授集體拒絕出席。他們認(rèn)為,這樣做是對學(xué)位的嘲諷。小布什就讀期間平均成績?yōu)锽-,當(dāng)選總統(tǒng)也有些“不明不白”。這樣的人不配被授予博士學(xué)位。

(摘自《讀者》)

追隨者與領(lǐng)袖

領(lǐng)袖該是什么樣的呢?有一位女士講了這樣一個故事:有一天早晨,她發(fā)現(xiàn)自己的鄰居在下樓時,把每家每戶門口的垃圾袋都拿到樓下,她非常感動。第二天,她也開始幫助鄰居倒垃圾。逐漸地,在這個社區(qū)出現(xiàn)了越來越多的熱心人。她們沒有使用任何權(quán)力,卻讓越來越多的人自覺自愿地做出改變,為他人付出。她們在服務(wù)他人的過程中,也無意識地獲得了他人的追隨。那么,她們是在服務(wù)他人,還是在領(lǐng)導(dǎo)他人呢?

美國著名管理學(xué)家羅伯特·K.格林里夫在20世紀(jì)70年代提出了仆從領(lǐng)導(dǎo)的理論。該理論的核心思想非常真切而樸素——在追隨者們打算為領(lǐng)袖做事前,領(lǐng)袖應(yīng)該先問自己一個問題:“我能為我的追隨者做些什么?”

衡量一個領(lǐng)袖的偉大,不是看他擁有多少追隨者,而是看他締造了多少領(lǐng)袖。只有將傳統(tǒng)的金字塔組織結(jié)構(gòu)徹底顛倒過來,讓領(lǐng)袖走下高高的神壇,才有實現(xiàn)這一目標(biāo)的可能。