唐廣泉

一、教師角色的認(rèn)定與教學(xué)行為的恰當(dāng)是實現(xiàn)對話有效性的重要條件

教學(xué)對話不是一般意義上的交談,而是意味著對話雙方彼此敞開心扉相互接納。教師不是簡單的教學(xué)管理者,也不是單純的知識傳授者,而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴,是“平等中的首席”,通過“首席”的談話,引領(lǐng)、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因而教師必須先與文本對話,正所謂“要給學(xué)生一碗水,自己必須要有一桶水”。只有教師廣泛涉獵語言文字,才能破譯、領(lǐng)悟文本,不斷提高精神境界,才能站在一定的高度,高屋建瓴地引領(lǐng),引導(dǎo)學(xué)生對文本所要傳遞的知識、思想、情趣進(jìn)行思考、感悟,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

“對話”在課堂教學(xué)中有三種表現(xiàn)形式,一是教師與學(xué)生的對話,二是學(xué)生與學(xué)生的對話,三是學(xué)生與文本的對話。小學(xué)生年齡小,閱讀教學(xué)的對話離不開老師的引導(dǎo)與點撥。那么如何引導(dǎo),怎樣點撥呢?

1.以多讀作為前提。語文課上,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、確定一個思想、容量較大的問題給學(xué)生充分的時間讀課文,尤其是學(xué)生不能馬上理解語言文字的內(nèi)涵及情感時,可以讓學(xué)生讀讀課文,逐步走進(jìn)文章里去,才能觸摸到文章的脈搏,才能與文章內(nèi)容、思想、感情產(chǎn)生共鳴。

2.利用精彩發(fā)言使對話走向深入。課堂上教師要認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言,善于抓住學(xué)生即時的思維火花,利用課堂上生成的有準(zhǔn)備的教育資源調(diào)整引領(lǐng)學(xué)生與教師、文本對話。許多優(yōu)秀教師往往在課堂上做得更多的是“傾聽”,在聽學(xué)生發(fā)言的過程中,捕捉到學(xué)生的精彩發(fā)言并把它定格、強(qiáng)化,在給予激勵性評價的同時,將學(xué)生發(fā)言作為課程資源開發(fā)利用,引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)與深層次的對話。

一位教師在講到成語“金風(fēng)送爽”時,這樣說道:“小朋友,秋姑娘已經(jīng)悄悄地來到我們身邊,你覺察到了嗎?”學(xué)生通過自己的生活經(jīng)驗說了很多大自然的變化,“對呀,小朋友都已經(jīng)感覺到秋姑娘的腳步了。那你們能不能用我們課本里的成語來說說秋天呀?”教師引出“金風(fēng)送爽”,理解到這里,大家都覺得已經(jīng)差不多,想接著講下去了,誰知,還沒等老師話音落下,馬上有學(xué)生發(fā)問:“老師,為什么把秋天的風(fēng)說成是‘金風(fēng)呢?”老師想了想隨即這樣進(jìn)行下去:“對呀,你真會思考,為什么把秋天的風(fēng)叫“金風(fēng)”呢?提出這個問題很有水平!看哪個聰明的小朋友說得上來?讓我們再看看書本上的插圖,想想你看到過的秋天,你一定可以說得更好的?！睂W(xué)生的回答很精彩:

生:秋風(fēng)吹來,樹葉變黃了,一張張黃色的樹葉從樹上飄下來,就像一只只金色的蝴蝶在空中飛舞,一眼望出去,秋天就變成金色的啦!

生:秋風(fēng)一吹,把大地上的稻子吹黃了,大地也變成金黃色的一片了,只有金色的風(fēng)才會把稻子吹得金黃一片。

生:我們?nèi)デ镉蔚臅r候,金色的陽光照在我們的身上,涼爽的風(fēng)吹著我,我對著天空,感覺秋天的風(fēng)是金色的!

在孩子的眼里,“金風(fēng)”原來具有如此豐富的內(nèi)涵!我們的課堂時常會有這樣的預(yù)設(shè)之外的“枝節(jié)”,捕捉它,會給我們的課堂創(chuàng)造精彩。

有人說閱讀教學(xué)中的教師就像是一個“婚姻介紹人”,有一定道理。其任務(wù)是把文本介紹給學(xué)生,促使學(xué)生直接面對文本,跟文本的作者直接對話,交流感情。作為介紹人,應(yīng)當(dāng)留出時間讓學(xué)生與文本對話、交流。當(dāng)交流的過程中出現(xiàn)“故障”時,介紹人就要出面幫助,在適當(dāng)?shù)臅r候,還要靈活地推波助瀾。

二、學(xué)生角色的認(rèn)定與學(xué)生行為的引導(dǎo)是實現(xiàn)對話有效性的必要條件

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,是學(xué)習(xí)的主人。任何教學(xué)的終極目標(biāo)都是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在課堂教學(xué)中,如果教師缺少真正意義上的對學(xué)生的尊重、理解,不蹲下來,以孩子的視角、心理、思維閱讀文本,就不能營造出“對話”必需的平等、民主、和諧的氛圍,“平等對話”就無從談起。當(dāng)然,尊重學(xué)生的體驗,尊重學(xué)生獨特的感情這無可非議,但尊重不等于盲從,不等于聽之任之。對學(xué)生在對話中的疏漏、遺誤之處不能為“尊重”而失本真。

老作家蕭乾曾把閱讀比做經(jīng)驗的匯兌。“如果在你的經(jīng)驗庫存里沒有那些現(xiàn)款,縱想感覺,也很難兌現(xiàn)?！蔽谋咀鳛樽髡呱铋啔v與生活經(jīng)驗的書寫,雖不能說文本是生活的鏡子,但一個具體文本總還是能在作家生活閱歷與經(jīng)驗中,找到其存在的影子。所以,如果閱讀主體缺失相關(guān)的經(jīng)驗,就難以真正讀懂文本的內(nèi)容,對它產(chǎn)生感受和體驗,隨之產(chǎn)生的主體間對話的經(jīng)驗障礙,影響文本的有效對話就在所難免。因此,引導(dǎo)學(xué)生走向生活,廣泛涉獵讀物,積累生活體驗,這樣,學(xué)生在閱讀中才“感”而悟,有獨特的見解表達(dá)。才能讓自己個性的生活經(jīng)歷與文本鏈接,從而實現(xiàn)“思”與“思”的碰撞,心與心的接納。