半　丁

土地已白發(fā)飄天，長髯及地。土地承載萬物，承載生命，承載我們。土地史是爭奪史。自有了三口五帝，土地上便有了刀光劍影，鐵馬金戈，史筆謂之：裂土分茅，春秋戰(zhàn)國。于是，華夏的土地上便橫空出世了秦的長城，漢的拓邊，唐絲綢古道上的駝鈴……這些都是為了鞏固土地，擴(kuò)張土地，炫耀土地。有了土地就有了有了家國政權(quán)；有了思想文化；有了城市；有了“君君臣臣父父子子”；有了“三綱五?！薄谑菐浊旰?，人們?nèi)匀挥浀茫骸笆橙庹弑伞?，和氏璧，田單的火牛陣，焚書坑儒的故事；記得陸秀夫和小皇帝及幾萬人同時跳海的慘烈；記得明末東林黨那些文人那些事兒；元馬背王朝的驃悍與脆弱；清政府的懷柔與同化，林林總總，無非是為了土地的尊嚴(yán)和政權(quán)。

大凡新獲得土地的當(dāng)權(quán)者，容易漸漸忘卻用血肉構(gòu)架起的政權(quán)的不易，容易忘卻腥風(fēng)血雨，容易慢慢地驕奢起來，于是便如以前的王朝訇然倒下。當(dāng)一個個崛起王朝像歷史大樹上的口葉般紛紛墜落時，詩人杜牧的《阿房宮賦》便成了絕唱：“……嗚呼，滅六國者，六國也，非秦也，族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦，秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅者也”!——佛家說：“眾生之心猶如大地”!

土地史是悲歌史。自我們的老祖宗教導(dǎo)我們要“正心修身齊家治國平天下”，要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，燕趙義士荊軻、漢亭長劉邦、楚項(xiàng)羽、許昌曹操等……佩著龍泉劍離開了家園，改寫了歷史：他們的歌或蒼涼悲壯，或凄清激越，俱都是為了土地，為了“兼濟(jì)天下”，甚至連四個絕色佳人的命運(yùn)也關(guān)聯(lián)著土地，關(guān)聯(lián)著“兼濟(jì)天下”。土地畢竟是我們的土地：子規(guī)催種，繅蠶吐絲，四時有序，耕織井然。我們的子民外出，也要懷揣一把口土。狐死首丘，落葉歸根，人死定要扶樞歸鄉(xiāng)。我們子民心中的鄉(xiāng)土喲……如現(xiàn)代詩人艾青所唱：“為什么我的眼里常含淚水?，因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉……”

聳立在我們土地上的智慧尤為耀眼：古長城、故宮、頤和園、圓明同，扁鵲的《內(nèi)外經(jīng)》，祖沖之的圓周率，蔡倫的紙，鑒真六次東渡……不過，我們的土地有時也顯得無奈，尤其是近幾百年來，不能庇護(hù)自己的子民，于是土地上的人們只得悲情地吼出一聲“走西口”，然后一步三回首地離開故土，口土高坡上的風(fēng)那么野性那么悲涼……特別讓人痛心的是甲午戰(zhàn)爭的賠款，八國聯(lián)軍入侵，圓明園的大火……土地的悲歌在中華大地上回響。土地成就了掠奪史，掠奪史成就了悲歌。一九九七年七月一日，香港百年割讓回歸之日，當(dāng)英國的星條旗在雨中頹然落下，五星紅旗冉冉升起，華夏大地上歡聲雷動，甚至連上蒼也激動得熱淚橫流，人們清楚地記得，從六月三十日開始，全國滂沱大雨連續(xù)下了三天，似要為華夏子民洗口屈辱，高天也在吶喊，在為土地哭泣!當(dāng)年為土地奔走的仁人志士的血淚喲……一寸土地一一寸丹!

走出歷史的天空，最好披蓑而立，看罱泥船在寬闊的湖面上巡回往復(fù)，打撈歲月的積淀，被疏浚后的水面上有荷蓋搖動著晶瑩的珠露，蘆叢中有水鳥鳴啁，不知名的野花叢叢簇簇，綠煙氤氳的水田里小秧口豎成行，難畫山中野人笛，口看農(nóng)父暮耕煙……可惜這只是幾十年前插隊(duì)地的情景，兩年前再探第二故鄉(xiāng)，只見工廠圈地，土地拋荒，農(nóng)人大半外出，口足于往日的老柳塘邊，已聽不到蛙鼓蟬鳴與雞鴨牛羊，我又一次聽到了土地的嘆息……

歷史的車輪隆隆地駛向了現(xiàn)代，馳向了文明。我們的人類也在土地上日益顯示著無所不能，上有高達(dá)幾百層的高樓大廈，下有深達(dá)幾千米的海底隧道?！惶焯欤荒昴辍覀兒鋈宦牪坏娇诤訅乜诘男v，南極冰川溶化，水質(zhì)下降，森林銳減，沙塵暴的威力日益增大，臭氧層的日益漸稀薄……我們目前雖有水稻雜交之父袁隆平在忙著解決十三億人口的生計(jì)，可是我們?nèi)司妓亢屯恋孛娣e最少，土地上生物的絕跡正以萬分之一或千分之一的速度在遞減……都說大音希聲，我卻聽到了土地的吶喊：我們不轉(zhuǎn)變唯GDP增長理念，土地將面臨最后一滴水!

海不言自深，山不言自尊。

我真想知道：土地為何總在悲歌?