[寫作之星簡介]

霍思伊，女，現(xiàn)就讀于北京大學附中高二年級文科班，愛好讀書，先后閱讀大量的文學、歷史名著，特別是近幾年獲茅盾文學獎的優(yōu)秀作品。2008年初，參加第九屆青少年“春蕾杯”作文競賽，獲二等獎。

[寫作盛言]

說來也巧，寫這篇文章的前一段時間，正巧沉迷于余秋雨的《文化若旅》，而不火之后的泰山之行就正巧給我小試身手提借了素材。一直對泰山有著仰暮之情，仿若對著一十博古通今的智者，而當自己身臨其境后，更是為它的文化底蘊所深深地折服。于是便隨著筆尖一瀉千里，造就了這篇《游泰山》。寫作時的激情自是無法言喻，想象著無數(shù)偉人胸懷壯志登臨此山，內(nèi)心竟也平生一股豪情，于是有了文末“大言不慚”，雖然幼稚，但卻真安。

隨著熙熙攘攘的人流向上移動，我抬頭看著面前數(shù)不盡的臺階與身著各式衣服的男女老少，不禁感嘆，泰山的人氣真是盛啊，不愧被稱為“五岳之首…天下第一山”。

記得“五一”放假前，父母問我假期想去哪兒旅游，不經(jīng)意間，“會當凌絕頂，一覽眾山小”這一千古絕唱便躍然于腦海中，一時便心癢難耐，仿佛迫不及待似的，輕啟微唇，從口中便吐出了“泰山”兩個字，是啊，咱也去看看圣人眼中的岱宗是何模樣!

于是懷著和大多數(shù)人一樣的期待、好奇、崇敬的心情，我站到了泰山腳下。如果說在泰山之巔俯視大地會有“登泰山而小天下”的感覺，那么站在山腳下向上仰望巍峨壯美又有些煙雨漫溯，似真似幻的泰山，就真的覺得自己是滄海一粟，在這古老而雄厚的泰山面前越發(fā)顯得渺小了。心中有些微微震撼，強迫自己忘掉心頭那異樣的壓迫感，瞇起眼睛望著那蒙眬中突兀而明亮的泰山極頂，不禁心神蕩漾，那云霧繚繞的地方應該離仙宮很近吧，不知道能不能遇到偷下凡間的仙女小七呢?雖然知道不過是幻想，但還是忍不住偷偷地去想，如果我也是仙女該多好啊!終究是凡人，還是想成仙的，想當年那李太自李老頭都已經(jīng)是40多歲的人了，登上泰山的南天門，長喘一口氣，吟道“天門一長嘯，萬里送清風。”萬里清風掃過飄飄然如仙，果然，下幾句詩就是“玉女四五人，飄搖下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯”。李白在唐朝的道教、佛教文化里，頗迷道教，總是想學仙，詩歌中的漂亮姑娘們就像仙女一樣，于是他仰頭望天捋捋胡須，再次感嘆到，“稽首再拜之，自愧非仙才，曠然小宇宙，棄世何悠哉”。

懷抱小女孩的渴望與幻想，我開始了我的讀書之旅。有人可能會問：不是登山嗎，怎么又扯到讀書上了?沒錯，登泰山確如讀書，讀一本長長的積淀了幾千年的歷史、文化、宗教的厚重畫卷。踏上泰山的第一個臺階看著滿眼的青山綠水，及隱藏其間不小心讓我看到并為之驚嘆的大大小小的石碑、石刻，一瞬間，我仿佛有種錯覺，恍若穿越了幾千年的歷史長河，一幅幅畫面從我腦中閃現(xiàn)，定格并沖我微笑，仿若前生無邪的記憶。中國幾千年的積淀，曾經(jīng)的輝煌與美好，屈辱與血淚都是我前世的前世，我的祖先們經(jīng)歷的、創(chuàng)造的、令我驕傲的瑰寶，是泰山讓我更加了解了中國，了解了中華民族，而我又有什么理由不感激祖先們留給我們的物質(zhì)與精神，有什么理由不懷著崇敬感激之心去品讀泰山，探索祖先的足跡呢?

《尚書·舜典》中稱泰山為“岱宗”，岱者，代也，宗者，祖也，意為歷代之祖，也就是說泰山是祖宗之山，是中華民族重要發(fā)祥地之一。1966年新泰發(fā)現(xiàn)的“智人牙齒化石”證明，早在五萬年前，泰山一帶就有人類活動。1959年在大汶口發(fā)現(xiàn)的“大汶口文化遺址”說明，五六千年前我們的祖先便在這里創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化。還有泰山以北的著名的“龍山文化遺址”，也表明了幾千年前，以泰山為中心的廣大地區(qū)是我國古代文明一個重要的發(fā)源地。而隨后真正使這一文化發(fā)源地發(fā)揚光大，使泰山的意義與文化內(nèi)涵發(fā)展與傳承下去的主要原因是它是一座政治“圣山”。由于中國古代特有的觀念認為“天下”的統(tǒng)治者是上天授權(quán)，即所謂的“真命天子”，而泰山，因為其地理位置和地勢的巍峨恢宏就使這些君王們相信，這里離“上天”所居住的地方近。所以古代帝王登基之初，就多來泰山舉行封禪大典祭告天地，同時泰山也留下了多位千古名帝如秦始皇、漢武帝、唐武則天、唐玄宗、清康熙、乾隆的足跡與筆跡，成為供我們參仰古代帝王并了解其歷史的重要史料。正是由于泰山的政治歷史含義，泰山因此也吸引了眾多文人騷客，激發(fā)了歷代文人的想象，使泰山成為中國的文化名山。感受泰山壯美風光的同時，順便欣賞一下石壁上文人們激昂的墨跡，也不失為一種精神文化熏陶。這其中有題名的，有無名的。最熟悉的莫過于孔子、孟子、杜甫、曹植、陸機、謝靈運、李白、蘇軾、蘇轍等古代圣人、詩人。當然還有我們偉大的毛澤東主席，他的代表作《沁園春·雪》和《沁園春·長沙》可是各占了老大一塊石壁，龍飛鳳舞的書法使人贊嘆不已。

到了南天門，向上爬過“快活三里”“十八盤”，再往上爬，沿途兩邊多能遇到好些廟宇。說到廟宇，就不得不提到泰山的宗教。泰山的宗教反映出了中國宗教信仰的基本特點，那就是三教合一，多種宗教和宗教建筑和諧錯落地遍布在群山之中。登泰山的過程，可以說是中國宗教的一次匯總參觀過程，你不僅可以在佛教寶剎里跪拜佛祖，還可以到道觀里參拜太上老君。登到山頂，你還可以在泰山頂上瞻仰孔子廟里的孔夫子。據(jù)說，這座孔子廟是中國唯一的高山孔子廟。說實話，我個人是個非教徒，堅決不信仰任何宗教，我只相信人定勝天，自己的命運掌握在自己手里，并不信鬼神之說。直到今天，我親眼看到泰山上的廟宇里香火鼎盛，拜香的人有秩序地排成隊，他們跪在蒲團上，雙手合十，虔誠地閉上雙眼低聲祈禱，形形色色的人都來拜香，有暮年的老人，也有懵懂天真的孩子，也有一臉幸福的情侶，也有穩(wěn)重成熟的中年夫婦，從他們眼中，無一例外我看到的不是赤裸裸的欲望，而是平靜與心靈的神采。我終于了解中國文化在信仰上不是追求超現(xiàn)實的精神而是向超級力量尋求現(xiàn)實的幫助。中國歷史上沒有那種宗教信仰之間互不相融的血淋淋的戰(zhàn)爭。中國的三教合一傳統(tǒng)提供給傳統(tǒng)的中國知識分子多種意識形態(tài)立場，使他們進退有余，內(nèi)心總是平靜。他們進則濟天下，退則修身自我完善。進，就采用儒家立場，天下為公，修身齊家治國平天下，退，就是采用佛家立場或道家立場，退得海闊天空，人生虛無，什么都不考慮。我比較偏向于儒家思想，于是經(jīng)南天門，上了天街，然后在孔廟拜了拜孔老夫子。

最后我終于登上泰山的最高峰“玉皇頂”，終于體會到杜甫當時的心情了：喜悅、自豪、興奮、快樂、感悟、徹悟，望著底下白茫茫一片，感覺著四周繚繞的云霧，一種前所未有的強烈震撼如海浪般波濤洶涌地撞擊著我的心靈。舒適、空曠、海闊天空，恍若走在云端的感覺在我的血液里游走，于是我想起了毛澤東的那句著名詩詞：“問蒼茫大地，誰主沉浮?”是啊，小女子我雖無毛澤東那深遠偉大的志向，但亦不想一生做平庸之人。我希望有朝一日，我也能在泰山的某一塊石壁上留下我的墨跡，不求能寫出杜甫那般的千古絕唱，至少能有資本光明正大地寫下“某年某月某日霍思伊!”我是中華民族的子孫，我深知自己在拜讀前輩祖先大作的同時，有責任也有義務把中華民族的悠久歷史與文化、宗教發(fā)揚下去。文化是一個民族的靈魂，是一個民族思想的源泉，民族文化斷代了，消失了，整個民族就會成為一個沒有靈魂的木偶，任人宰割，所以我們每個中華民族的子孫都應該以發(fā)揚傳承本民族的文化為首要任務，使前輩的精神瑰寶不致淹沒在繁華的都市與喧囂的人群中，我衷心希望幾千年后，泰山依然是中華民族的歷史、文化、宗教名山，并且泰山的某塊石壁上能留下我的墨跡。