“幸福含義”的界定

曉　方

據(jù)報(bào)道，最近在重慶師范大學(xué)舉行的“女科學(xué)家高層論壇”上，全國(guó)人大常委、教育部原副部長(zhǎng)吳啟迪為女大學(xué)生傍大款痛心疾首。她認(rèn)為，受到一些“灰姑娘”嫁入豪門(mén)的電視劇影響，有相當(dāng)部分女大學(xué)生出現(xiàn)了“傍大款”的觀念，“這是一種悲哀，我感到很痛心。”(《重慶晚報(bào)》)

近年來(lái)，“學(xué)得好不如嫁得好”在女大學(xué)生中頗有市場(chǎng)?！耙粋€(gè)富豪征婚、數(shù)百美女應(yīng)聘”的景觀在各地城市紛紛上演。為了“嫁得好”。整容、趕場(chǎng)在女大學(xué)生中成為時(shí)尚。有的女大學(xué)生每天一大早起來(lái)花個(gè)把小時(shí)化妝，用在學(xué)習(xí)上的精力可想而知。不僅是女大學(xué)生，現(xiàn)在女孩子追求化妝已經(jīng)低齡化到了四五歲。

吳啟迪將女大學(xué)生傍大款的原因歸結(jié)為“受到一些‘灰姑娘嫁入豪門(mén)的電視劇影響”，是有一定道理的。

如今電視上太多了這樣的場(chǎng)景——青年男女出入的場(chǎng)所，不是高雅的寫(xiě)字間，就是溫馨的咖啡館；擁有的不是名車就是豪宅：他們的男友或女友。莫不靚男俊女；“灰姑娘”嫁入豪門(mén)的故事層出不窮：窮小子順風(fēng)順?biāo)诘浇鹕降纳裨拰乙?jiàn)不鮮；一夜暴富的幸運(yùn)者俯拾皆是……而對(duì)工地灰塵、農(nóng)田汗水、陋巷簞食、子夜針線的現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)反映不足：罕見(jiàn)打動(dòng)人心的十載寒窗、九年面壁、三年學(xué)藝、百折不回的人生故事：少了對(duì)面對(duì)艱難仍然努力奮斗的底層民眾的關(guān)注與同情。整個(gè)熒屏畫(huà)面，光鮮有余而質(zhì)樸不足。它所反映的這種浮華世界，與人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活不大靠譜，離我們“社會(huì)主義初級(jí)階段”的本質(zhì)真實(shí)也有差距。

這不奇怪，因?yàn)槊襟w報(bào)道的世界，按照李普曼的說(shuō)法是一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”。它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)。而是媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息。進(jìn)行選擇和加工以后向人們展示的環(huán)境。然而，人們通常意識(shí)不到這一點(diǎn)，往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來(lái)看待。真的以為“一夜暴富”的機(jī)會(huì)無(wú)處不在，有無(wú)數(shù)豪門(mén)在敞開(kāi)大門(mén)等待灰姑娘。以為名車豪宅就是生活的一切。把“一嫁即富”、“一唱成名”、“一秀成功”的模式作為首選的人生道路。

輕松一點(diǎn)，舒坦一，最，不費(fèi)多大氣力就獲得較好的生活享受。這種想法并沒(méi)有錯(cuò)。戀愛(ài)找誰(shuí)是個(gè)人的自由?！鞍罂睢钡牟粌H是女大學(xué)生，就是官員也有很多“傍大款”，嫌貧愛(ài)富幾乎是國(guó)人的通病。然而，這種普遍存在的想法和觀念十分淺薄庸俗。也不大現(xiàn)實(shí)，并且很危險(xiǎn)。再說(shuō)，大款也不那么好傍。而傍的人多了，僧多粥少，大款也不夠。所以，就出現(xiàn)了不少為傍大款而受騙的案例。還有?！靶腋２粫?huì)從天降”、“沒(méi)有免費(fèi)的午餐”等等道理大家都清楚，問(wèn)題是“一夜暴富”的想法太具誘惑力，一時(shí)難以拋舍，這與電視等媒體的一些導(dǎo)向是大有干系的。

作為當(dāng)今世界頭號(hào)媒介。電視在社會(huì)生活中無(wú)孔不入，形成了對(duì)受眾的天羅地網(wǎng)，影響著、設(shè)計(jì)著受眾的生活和價(jià)值觀。這種巨大的影響帶來(lái)不少弊端，美國(guó)前國(guó)家安全顧問(wèn)布熱津斯基在分析電視的弊病時(shí)深刻地指出：“今天，對(duì)于世界的大多數(shù)人——特別是年輕人——來(lái)說(shuō)，電視是接觸社會(huì)和接受教育的最重要工具。電視使年輕的觀眾對(duì)外部世界投以最初的一瞥。它最初界定了——而且靠圖音并茂的影響——引人入勝地界定了幸福生活的含義。它確定了所認(rèn)為的成就、克盡職守、趣味高尚和行為正當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。它激發(fā)了人們的欲望，界定了人們的抱負(fù)和期望，并劃清可接受和不可接受的行為之間的界線?！薄鞍罂睢?、“一夜暴富”的“抱負(fù)和期望”、“幸福生活的含義”就是這樣被電視界定了。

在信息社會(huì)里，電視這張大網(wǎng)人們是無(wú)法掙脫了。作為涉世未深的小青年，如何被電視重新界定“抱負(fù)和期望”、界定“幸福生活的含義”?仍然要寄希望于電視，解鈴還須系鈴人。著名傳播學(xué)家丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為：“受眾既是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是媒介及其內(nèi)容的產(chǎn)物?！庇终f(shuō)：“媒介受眾形成和變化在持續(xù)不斷地進(jìn)行著。隨著時(shí)間的推移，是媒介為既有社會(huì)群體提供了內(nèi)容，還是媒介提供的內(nèi)容創(chuàng)造了新的社會(huì)群體。二者難以分清?！?/p>

有著收視率壓力的電視臺(tái)，當(dāng)然要為“既有社會(huì)群體”提供內(nèi)容，這就是滿足市場(chǎng)，滿足受眾需求。但更要提供新的內(nèi)容以創(chuàng)造“新的社會(huì)群體”、創(chuàng)造新的受眾需求，這就是引導(dǎo)市場(chǎng)，引導(dǎo)受眾。結(jié)合本文話題，就是要重新為年輕人界定積極向上的“抱負(fù)和期望”、界定健康的“幸福生活的含義”。否則，媒體的媒介功能、媒體的社會(huì)責(zé)任就無(wú)從談起。