宜春市昌黎書(shū)院的歷史變遷與合理利用建議

卿平勇　趙小利

摘要書(shū)院具有很深的文化內(nèi)涵及其教育意義。論述了宜春昌黎書(shū)院的歷史變遷和當(dāng)前的利用現(xiàn)狀,分析了其利用過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題,提出了多方面的建議來(lái)進(jìn)行合理利用,以充分發(fā)揮書(shū)院的教育意義,弘揚(yáng)宜春的地域文化。

關(guān)鍵詞昌黎書(shū)院;變遷;建議;江西宜春

中圖分類(lèi)號(hào)Q472.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào) 1007-5739(2009)15-0393-03

TheHistoricalEvolutionandSuggestiononReasonableUtilizationofChangliAcademyinYichun

QING Ping-yong 1ZHAO Xiao-li 2

(1 College of Life Science and Resources and Enviornment,Yichun University,Yichun Jiangxi 336000; 2 College of Landscape and Art,Jiangxi Agricultural University)

AbstractAcademy prossessed of profound cultural and educational significances.The historical evolution of Changli Academy in Yichun and its utilization status were discussed,and some problems in the process of using were analyzed.Measures in many respects were put forward to give full play to the educational meaning of Changli Academy as well as carrying forward the regional culture of Yichun.

Key wordsChangli academy;evolution;suggestion;Yichun ofJiangxi

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),書(shū)院作為它的組成部分之一,在唐代就已形成。它主要以培養(yǎng)人才為宗旨,以繁榮學(xué)術(shù)為己任,教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合、相得益彰,是古代學(xué)者進(jìn)行教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的基地。書(shū)院在近千年的朝代更替中時(shí)興時(shí)衰,一直延續(xù)到現(xiàn)代,如何合理利用、傳承并弘揚(yáng)書(shū)院的文化和教育意義,是當(dāng)今書(shū)院研究的重點(diǎn)。筆者結(jié)合宜春昌黎書(shū)院的利用現(xiàn)狀,探討了書(shū)院園林合理利用的問(wèn)題,提出了相應(yīng)的建議,以充分發(fā)揮書(shū)院的教育意義,弘揚(yáng)宜春的地域文化。

1書(shū)院的教育意義

書(shū)院是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu),是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所,也是古代文人聚集、講學(xué)、習(xí)藝、游息之所以及地方學(xué)術(shù)文化中心或者某一學(xué)派的研究基地[1]。它通過(guò)獨(dú)特的教育方式為各個(gè)時(shí)代培養(yǎng)人才、傳承文化、弘揚(yáng)學(xué)術(shù),對(duì)中國(guó)古代教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大的影響[1]。

書(shū)院教育,一方面講究對(duì)傳統(tǒng)文化的倫理知識(shí)的教育[2],強(qiáng)調(diào)一種做人的道理,一種對(duì)“生命”的關(guān)懷,強(qiáng)調(diào)“修身齊家治天下”、“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”[3,4]的精神超越。正是在書(shū)院這種文化的熏陶下,書(shū)院為國(guó)家培養(yǎng)了一大批人才,為中華民族的傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展做出了很多的貢獻(xiàn)。另一方面,書(shū)院教育也重視學(xué)問(wèn)研究、尊重知識(shí)、培養(yǎng)人才,為國(guó)家、民族、社會(huì)培養(yǎng)有用的人才[2]。因此,應(yīng)充分利用保留下來(lái)的書(shū)院的場(chǎng)址環(huán)境,不斷地探索和發(fā)展書(shū)院的傳統(tǒng)文化和教育意義。

2昌黎書(shū)院的歷史變遷

2.1昌黎書(shū)院的歷史由來(lái)

韓文公祠為昌黎書(shū)院前身。公元819年,因韓愈向憲宗呈《佛骨表》,觸犯龍顏,幾罹死罪,后經(jīng)人救助改貶潮州,不久又由潮州改授袁州刺史。韓愈在袁州“放奴婢、興學(xué)校、驅(qū)鯉魚(yú)、治水害,頗多善政,遺惠后人”[5],袁州人為了表達(dá)對(duì)韓愈的崇敬,“美韓公傳道勵(lì)世之心”,北宋皇佑太守祖無(wú)擇在府學(xué)講堂西(今鼓樓路天府巷口對(duì)面),建立韓文公祠主祀韓愈[5]。其址在當(dāng)時(shí)宜春府學(xué)西,與現(xiàn)今昌黎書(shū)院所在的宜春臺(tái)東西遙相呼應(yīng)[5]。

2.2昌黎書(shū)院的變遷

昌黎書(shū)院建于宋代,歷經(jīng)元、明、清各朝。期間,有建有毀,為歷代培養(yǎng)了很多杰出人才。

元末,韓文公祠毀于兵荒馬亂,后遷往美麗的宜春臺(tái),有“地枕春臺(tái)面珠泉,實(shí)擅山川之秀”的美譽(yù)。

明初,都御史韓雍、知府姚文將韓文公祠選在宜春臺(tái)西北麓、沙子巷內(nèi)重建,知府王炬績(jī)成之[5]。后來(lái),韓文公祠年久失修。明嘉靖已酉(1549年),知府劉廷浩、知縣徐拭在原址基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)修,匾額改為昌黎書(shū)院,增建原道閣,延諸儒講學(xué),歲久漸傾[5]。明萬(wàn)歷年間(1573~1620年),知府鄭鎬典復(fù)修,增屋三楹,以備皰烹[5]。萬(wàn)歷四十一年(1613年),汪若水再修春秋致祭,司香火,明末鞠為茂草[5]。

康熙四年(1665年),守道施潤(rùn)章、知府李芳春、郡丞孫席慶、推官鄭鐤捐資在舊址重建,祀位如舊。此次重建始于1665年,成于1667年[5]。重建后堂廡巍然,樓閣翼翼、齋舍、庖廚依次而備。祠堂中間供韓愈,旁邊供李翱、皇甫湜、盧肇、鄭谷[5]。雍正間,知府薄履青重修并發(fā)放學(xué)習(xí)津貼[5]。乾隆十六年(1751年),知府楊進(jìn)將軍補(bǔ)修廳樓,并在左添建橫屋一棟三間[5]。

嘉慶十五年(1810年),知府鄭鵬程、知縣龔景沆率貢生劉培莊重建文公祠及講堂左右兩廊書(shū)房[5]。道光二年(1822年),分宜職員張申祿在講堂左偏捐建書(shū)屋[5]。1822年,西城三宮殿基改為書(shū)院,前后2棟。后祠五賢前為講堂,又添建左右書(shū)舍共20間[5]。道光十八年(1838年),宜春捐資修葺原道閣、四宜堂并添構(gòu)卷棚,移建頭門(mén),新建魁星閣及碑亭各一所,并圍以高垣,曲攔,備置一切什物[5]。同治七年(1868年),知府駱敏修用修上諭亭的余款重修在院左右的魁星閣和月亭[5]。1903年,昌黎書(shū)院改為袁州中學(xué)堂,民國(guó)三年又改為江西省立第八中學(xué)(即今宜春中學(xué))、宜中、七中,后為鄉(xiāng)村師范學(xué)校校舍,現(xiàn)在宜春市四中校園內(nèi)。昌黎書(shū)院在1984年被列為宜春市重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1985年被江西省批準(zhǔn)列為省級(jí)風(fēng)景點(diǎn)之一。

3昌黎書(shū)院的布局現(xiàn)狀及其利用分析

3.1 昌黎書(shū)院的布局現(xiàn)狀

昌黎書(shū)院座落在宜春四中校園內(nèi),位于宜春四中的制高點(diǎn),與其主體建筑物在同一中軸線(xiàn)上,整個(gè)布局突出了書(shū)院在學(xué)校布局中占有的重要位置。它靠山面水,群山環(huán)抱,綠蔭掩映,環(huán)境清靜幽美,是文人學(xué)子修心養(yǎng)性、感悟人生、寄情山水、崇尚自然的理想境地。

整個(gè)書(shū)院包括主體建筑群和庭院,它們都按南北中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局,這與中國(guó)書(shū)院主體建筑依循一條中軸線(xiàn)貫穿的原則是一致的,為典型的書(shū)院建筑格局。書(shū)院建筑群的平面呈凸字形(如圖1),包括主體建筑物講堂、先賢祠堂、藏書(shū)樓和東西齋舍。講堂所處位置居中,略高于東西齋舍,凸顯了它在書(shū)院中所處的重要位置,其禮制的等級(jí)性、秩序性,在這種規(guī)整對(duì)稱(chēng)的布局中得到了充分的體現(xiàn)[6]。書(shū)院建筑分中、東、西3路,其中路建筑布局為典型的三進(jìn)式,第一進(jìn)為門(mén)廳,第二進(jìn)為三開(kāi)間的講堂,第三進(jìn)為先賢祠堂、藏書(shū)樓等,中間的講堂空曠,兩側(cè)為對(duì)稱(chēng)的二開(kāi)間講堂,在講堂與先賢祠堂之間隔著1個(gè)內(nèi)庭,中間各有1個(gè)3層的圓形花壇,里面栽了多種草本植物。東西2路為齋舍,各6間,對(duì)稱(chēng)地布置在講堂兩旁。該書(shū)院建筑為磚木結(jié)構(gòu),懸山頂,單檐,泥瓦,兩側(cè)砌為風(fēng)火垛子墻,抬梁式木構(gòu)架。分上下2棟,有斗拱,較簡(jiǎn)易。內(nèi)檐雀替短小扁平,簡(jiǎn)易、素面。金柱較小,柱礎(chǔ)花崗石,方腳扁鼓形。內(nèi)無(wú)墻,槅扇門(mén)構(gòu)筑,無(wú)花飾。棟與棟之間架有走廊。

書(shū)院坐落在青山綠水中,講堂前對(duì)稱(chēng)栽種了幾叢竹子,表達(dá)了文人清新脫俗的品格。書(shū)院前對(duì)稱(chēng)布置了2個(gè)庭院,栽植有高大的柏樹(shù)、石榴以及用雀舌黃楊圍成的綠籬,樹(shù)下栽有蔥蘭等花草,營(yíng)造的環(huán)境清凈幽雅?，F(xiàn)存的建筑小品有:講堂前有碑刻,可依稀辨認(rèn)出上面刻有“昌黎書(shū)院”等幾個(gè)字,左側(cè)有1排高低不一的石柱及石凳。這些園林小品作為昌黎書(shū)院的歷史遺跡,從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)書(shū)院興盛的輝煌。

總之,整個(gè)書(shū)院和中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院建筑布局一樣,遵循“禮樂(lè)相成”,以講學(xué)、藏書(shū)、供祀3大功能為主,以生活、游息、面向社會(huì)的學(xué)術(shù)文化交流等多重功能為輔[6]。

3.2 昌黎書(shū)院現(xiàn)狀的利用分析

昌黎書(shū)院作為古代教育的場(chǎng)所,如今同樣位于學(xué)校內(nèi)部,本可以繼續(xù)發(fā)揮其教育文化的作用,但是宜春四中把它改作為學(xué)生宿舍,已失去傳承書(shū)院文化及教育的作用。從門(mén)廳進(jìn)入書(shū)院,正對(duì)面本應(yīng)是祭祀用的先賢祠,按禮制來(lái)說(shuō)應(yīng)是面掛著孔子等人畫(huà)像的墻壁,如今已被鑿開(kāi)做成門(mén)窗,兩邊的講堂現(xiàn)改為4個(gè)對(duì)稱(chēng)的學(xué)生宿舍,原先作為藏書(shū)閣或者講堂用的,已經(jīng)作為學(xué)生宿舍,所謂的“書(shū)香”蕩然無(wú)存。東西對(duì)稱(chēng)的齋舍也都改作為學(xué)生宿舍。書(shū)院左側(cè)的石柱原本可能是用于學(xué)生曬字畫(huà)用的,而現(xiàn)在卻被學(xué)生用于曬棉被。主院前刻著“昌黎書(shū)院”等字的石碑已傾斜,從中國(guó)古代的書(shū)院制度來(lái)看,石碑相當(dāng)于現(xiàn)今學(xué)校的校門(mén)招牌,理應(yīng)得到尊重與愛(ài)護(hù)。鑒于此,應(yīng)再次審視昌黎書(shū)院的利用和作為重點(diǎn)文物保護(hù)的途徑,以達(dá)到充分發(fā)揮它的文化內(nèi)涵和教育意義。

4昌黎書(shū)院合理利用的建議

昌黎書(shū)院有幸座落于宜春市,應(yīng)挖掘它深厚的教育文化內(nèi)涵,采取合理的利用措施,把它建設(shè)成為一個(gè)以培養(yǎng)人才為中心、繁榮學(xué)術(shù)的研究場(chǎng)所,充分發(fā)揮它的的教育意義,為社會(huì)培養(yǎng)高層次的人才。為此,針對(duì)上述昌黎書(shū)院的利用現(xiàn)狀,提出以下4點(diǎn)合理利用的建議。

4.1作為宜春市的圖書(shū)館和學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所

根據(jù)昌黎書(shū)院現(xiàn)在所處的位置和環(huán)境,可將它改作為宜春市的圖書(shū)館。這里環(huán)境優(yōu)雅、清靜,交通便利,是廣大市民學(xué)習(xí)讀書(shū)的好去處。同時(shí),也可以彌補(bǔ)宜春市沒(méi)有公共圖書(shū)館的現(xiàn)狀,為廣大市民提供一個(gè)查閱資料、博古通今的場(chǎng)所,讓市民在清幽清靜的環(huán)境里悟性悟道,修身養(yǎng)性,達(dá)到提高市民的文化素質(zhì)和弘揚(yáng)地域文化的作用。

將昌黎書(shū)院作為教育工作者學(xué)術(shù)研究的空間,為國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)提供場(chǎng)所,讓人們?cè)谶@儒雅的書(shū)香環(huán)境里各抒己見(jiàn),發(fā)展和傳播文化、知識(shí),繼承書(shū)院的教育意義。同時(shí),讓更多的人相聚宜春,了解宜春,達(dá)到弘揚(yáng)地域文化的目的。

4.2作為人文景觀(guān)進(jìn)行重建

近年來(lái),宜春市被列為國(guó)家生態(tài)園林城市。為改善城市環(huán)境,市政府制定了“13579”綠化建設(shè)工程?？砂巡钑?shū)院納入“13579”工程的建設(shè)項(xiàng)目中,選擇地址進(jìn)行重建。建議將原址遷往市郊國(guó)家森林公園明月山風(fēng)景區(qū),這里同樣具備春臺(tái)園的優(yōu)美環(huán)境,清幽雅靜,有山有水,植被豐茂,是開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的理想處所。同時(shí),將昌黎書(shū)院遷往明月山,作為明月山的人文景觀(guān),不僅可增加明月山的景觀(guān)資源,而且還豐富了明月山的人文底蘊(yùn)。同時(shí),該風(fēng)景區(qū)靠近溫湯,和溫湯在一條旅游線(xiàn)上,可與溫湯開(kāi)發(fā)一條旅游專(zhuān)線(xiàn)。建成后,這里將成為觀(guān)光旅游、休閑娛樂(lè)、旅游度假和開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的理想場(chǎng)所。在這里,可舉行各種學(xué)術(shù)研討會(huì),承傳書(shū)院的教育意義和學(xué)術(shù)交流的功能,讓人在獲得豐富、高科技知識(shí)的同時(shí),又緩減了疲憊的身心。

4.3作為宜春臺(tái)的園林景觀(guān)

從書(shū)院園林的角度考慮,可以將昌黎書(shū)院從宜春四中劃分出去,將其歸入春臺(tái)公園內(nèi),使其成為宜春臺(tái)的一處景點(diǎn)。人們來(lái)宜春臺(tái)游玩,看到當(dāng)年昌黎書(shū)院的風(fēng)貌,了解昌黎書(shū)院,既可了解中國(guó)古代的教育及教育制度和教育環(huán)境,了解千百年來(lái)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展的興衰,又可激勵(lì)教育廣大青少年努力學(xué)習(xí)。

4.4作為宜春四中的圖書(shū)館

根據(jù)昌黎書(shū)院現(xiàn)在所處的位置和環(huán)境,可改作為宜春四中的圖書(shū)館。它可為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、查閱資料、博覽群書(shū)的場(chǎng)所;加之有書(shū)院教育環(huán)境的熏陶,更能激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)和成才的決心,更好地承傳書(shū)院園林的教育意義。

5結(jié)語(yǔ)

昌黎書(shū)院作為古代的教育場(chǎng)所,是宜春市的重點(diǎn)保護(hù)文物,要繼續(xù)傳承并發(fā)展它的文化內(nèi)涵和對(duì)后世的教育作用。針對(duì)昌黎書(shū)院利用途徑中出現(xiàn)的問(wèn)題,提出了多種可選擇的利用方案,如讓其成為宜春市圖書(shū)館,或辟為學(xué)術(shù)交流場(chǎng)所,或成為生態(tài)園林的景觀(guān)之一,其目的都是在于讓這座在宜春教育史上起著重要的書(shū)院能夠更好地承傳書(shū)院園林的教育意義,弘揚(yáng)地域文化。

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