王學華
命題形式
閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
哲學家與農(nóng)夫
一位哲學家想把一頭牛趕進牛欄,無論他在前面使勁地拉,還是在后面狠狠地鞭打,牛就是死活不進欄。一位路過的農(nóng)夫見了,笑著從地上扯了一把青草,放在牛的嘴前。想不到,牛跟著農(nóng)夫乖乖地走進了牛欄。
要求選擇一個角度構(gòu)思作文,自主確定立意,確定文體,確定標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
思維角度
對于這個故事所蘊含的意義,可謂仁者見仁,智者見智。下面列出的只是通常的幾個思考角度。僅供同學們在寫作時參考:
(1)正確看待自己。人人都有自己的長處,也有自己的短處。每個人都有自己的生活區(qū)域,在如何對待牛的問題上,一個哲學家就不如一個農(nóng)夫。
(2)蠻干與巧干。做事得法,事半功倍;做事不得法,事倍功半。這位農(nóng)夫抓住了牛的心理需求,他便成功地把牛牽進欄中了。試想,如果農(nóng)夫放在牛嘴前的不是青草,而是其生存根本用不著的東西,比如,就算是高檔金銀首飾,牛也會乖乖進欄嗎?當然不會,因為,它不符合牛的生理、心理需求。
(3)將欲取之,必先予之。要別人做一件事,強逼是不行的,哪怕你使出渾身解數(shù),也難以奏效。其實我們要做的,僅是舉手之勞。拿出一點生活的“青草”,給別人一點甜頭和希望。
(4)與人方便,自己方便。要做成一件事情,不能僅僅從自己的角度考慮問題,還要站在別人的立場上,多為別人想想,這樣才會使事情辦得更順利,人生的路也才會走得虱順暢。
題目展示
基于上面的概括提煉,以下這些題目無疑是切合題意的。哲學家角度:
不能盲目蠻干不懂裝懂強扭的瓜不甜不能勉強固執(zhí)己見農(nóng)夫角度:
順其自然掌握規(guī)律遵循天性做事要得法理解與溝通引導(dǎo)牛的角度:
天性難改說“實惠”選擇愛的就是青草綜合角度:
知行合一理論與實踐相結(jié)合死與活術(shù)業(yè)有專攻固執(zhí)與變通方法比知識更重要
問題診斷
這道作文題目看起來似乎簡單,但真正做起來卻不是很容易。主要是審題問題,比較多的考生對題中所給材料的理解不夠全面,概括不全,提煉不準,導(dǎo)致偏題,甚至離題。主要表現(xiàn)為以下一些方面:
(1)離題標題
知識不是力量談信念無知者的悲劇自我發(fā)展心靈的洗禮
評點:
這些題目應(yīng)該說是明顯地離開了材料內(nèi)涵和要求,屬于離題標題。如“知識不是力量”雖然說是針對哲學家而言,但整個立論站不住腳,并且沒有考慮到農(nóng)夫的作用?!罢勑拍睢彼坪鯊呐5慕嵌葋砜紤],卻顯得非常牽強?!盁o知者的悲劇”,“無知者”指的是誰?“悲劇”又是怎樣產(chǎn)生的?缺少有力的依據(jù)?!白晕野l(fā)展”是指對哲學家而言嗎?“發(fā)展”什么內(nèi)容呢?“心靈的洗禮”,似乎也是大而空,不知所云,缺少與材料的對應(yīng)。
(2)偏題標題
要重視教育過程與結(jié)果想與做
評點:
這些標題都有些偏,如“要重視教育”,這是誰對誰的教育?似乎有些不明確。命題者的意圖可能是對牛進行教育,但題意應(yīng)該是不明朗的?!斑^程與結(jié)果”,也似乎與材料有關(guān)。哲學家的所做的過程,得到的是牛不進欄的結(jié)果;農(nóng)夫所做的過程。得到的是牛進欄的結(jié)果;但僅是這樣去擺現(xiàn)象,顯然不符合整體材料的意蘊。“想與做”,側(cè)重點也是不明確的,哲學家、農(nóng)夫、牛都有所想、有所做,指向如果不明,也很難提煉出準確的主旨。
(3)挨邊標題
交流的重要性要重視交流讓交流煥發(fā)生機期待心愿
評點:
這幾個題目總體來說已從材料的本身出發(fā),并且對材料有一定的解讀和概括,但是不夠集中,有的僅僅停留于表象,有的只是從一個側(cè)面分析的結(jié)果,有的是想當然地綜合,無論怎樣,都與材料若即若離,有的甚至游離于材料之外。
佳作示范一
知行合一
浙江省路柝中學高三(8)班/郟希希
最近讀了一本書,其中一位人物讓我感觸很深,他就是中國歷史上一位偉大的哲學家——明朝的王守仁。不是他的忠誠吸引我,也不是他的政治才能讓我記住他的名字,而是他提出了一個觀點:知行合一。
知行合一,就是要求我們將實踐和理論相結(jié)合,這樣做事情才會取得效果。然而,在把牛趕進牛欄這一問題上,哲學家和農(nóng)夫的行為似乎讓我們難以相信。
一位是知識豐富的哲學家,一位是普普通通的農(nóng)夫,農(nóng)夫可以輕而易舉地用青草把牛趕進牛欄,可哲學家無論怎么使勁地拉,狠狠地鞭打,牛就是死活不進欄。在牛面前,哲學家即使是滿腹經(jīng)綸也無濟于事。盡管他高深莫測,但不知道牛的習性,不了解趕牛的方式,實踐和理論不相結(jié)合,徒有“哲學家”一個空銜,又怎能將牛趕進欄里呢?而農(nóng)夫則不同,他天天跟牛在一起,了解牛的習性,具有豐富的實踐經(jīng)驗,他想要牛到哪里就到哪里,毫不費勁,自然而然。
看到這則故事,我不禁想起另一則類似的故事,漁夫和哲學家在同一條船上,他們正在愉快地談?wù)撝?。哲學家問漁夫:“你知道物質(zhì)么?你了解宇宙嗎?你知道這河水已不是原來的河水了嗎?”漁夫啞口無言,不知所云。一陣大風吹過,船即將翻倒,漁夫問了哲學家一句:“你會游泳嗎?”結(jié)果哲學家被淹死了,漁夫會游泳而得救了。同樣的道理,哲學家滿口的理論知識,然而連最基本的自救卻不知道,還有什么可以炫耀?可漁夫不同,他雖然沒有深奧的知識,可是他能夠在危險關(guān)頭保護自己,做到知行合一,不是比哲學家更值得贊頌嗎?
現(xiàn)在的社會中,像哲學家這樣的人到處可見,他們往往自以為學富五車,才華橫溢,看不起那些勞動者,而他們自己又缺少經(jīng)驗,沒有實踐能力,只能在實際生活中亂彈琴、瞎指揮,成事不足,敗事有余。他們照樣是一個社會“白癡”,早晚會被社會淘汰。
紙上談兵,坐而論道,牛不會乖乖地跟著你走;只有知行合一,實踐和理論相結(jié)合,才能在生活中如魚得水,游刃有余。
名師評析:
這篇文章緊緊圍繞材料,從知與行的角度切入。論述了知行合一的重要性。開頭先從哲學家王守仁談起,娓娓道來,引入話題,接著具體分析哲學家失敗和農(nóng)夫成功的原因,證明了知行合一的重要性。在分析的過程中,作者又引入另一個故事,不但充實豐富了內(nèi)容,而且強化了論證。同時。作者密切聯(lián)系生活實際,指出“沒有實踐能力”的哲學家只能是“成事不足,敗事有余”,最后深化主旨,收束全文。整篇文章,首尾呼應(yīng),內(nèi)容充實,主題突出,語言流暢,過渡自然。
佳作示范二
不要忘了那把青草
浙江省路橋中學高三(7)班/吳佳
同樣的情形,卻往往有不同的結(jié)果。為了讓牛進牛欄,哲學家可謂是費
盡力氣卻以失敗告終,而農(nóng)夫卻以一把青草輕松做到,這不免讓人意外。哲學家應(yīng)當是知曉事理,知識淵博的,莫非是他的智商不如農(nóng)夫?非也,究其原因,是這位哲學家沒有運用“投牛所好”的正確方法。
走出故事,看看我們周圍的人和事,也不難發(fā)現(xiàn)很多人因為沒有運用正確的方法而只能擁抱失敗這位難友。復(fù)習迎考是我們學生的必修功課,而有的人做得好,很容易記住要背的內(nèi)容,有的人花了很多時間卻收效甚微。不是下的工夫不夠,而是方法不對。記憶首先要按照記憶規(guī)律來安排讀背的時間和次數(shù),每次背誦的時候也不要只專注于一門學科,這樣大腦很容易疲倦,記憶的效果也會隨之下降,花再多的精力,也只會讓你覺得事倍功半,這又何異于哲學家的“生拉硬扯”?而你的“?!笔冀K進不了“牛欄”??梢姡鍪乱晒?,并且順利地達到成功,是需要正確而科學的方法的。
想當年,紅軍突破國民黨的圍剿,進行二萬五千里長征,最后勝利會師,迎來革命的曙光。這都得益于毛澤東的用兵策略。中央先派地下黨員獲取了詳細的敵軍資料,正是通過這個方法,幾十萬紅軍才能悄無聲息地避開敵人的圍剿而保存實力。斯坦因在無法工作的機器上劃了一條線,那家工廠得以繼續(xù)生產(chǎn),避免了破產(chǎn)。這些事例都充分說明了正確方法的重要性,正確的方法,猶如農(nóng)夫手里的那把青草,指引著成功的方向,讓人們少走彎路,省時高效。
也許哲學家思考過有關(guān)于天地、人倫、社會的哲學,卻沒有研究過牛的哲學。所謂牛的哲學,就是一把青草,青草是對付牛的關(guān)鍵。而成功的哲學,就是能靈活地運用正確的方法,清楚地分析問題的關(guān)鍵所在,從而掌握主動權(quán),獲得目標的入場券。
成功的終點很遠,而打開正確的門,就能找到最便捷的方向;成功的謎有很多,而按照正確的提示,就能找到最簡單的答案。在你踽踽前行于人生路上并越走越迷茫的時候,何不開啟正確方法這扇天窗,你一定會發(fā)覺其實花就開在你的身旁。
在生活中,如果你也遇到一只牛。請不要忘了那一把青草。
名師評析:
這篇文章從所供材料中提煉出“正確方法的重要性”這一觀點。開頭點擊材料,提出問題,接著聯(lián)系生活和學習實際進行分析,證明“做事要成功,并且順利地達到成功,是需要正確而科學的方法的”。紅軍長征和斯坦因的事例,則進一步證明了“正確的方法,指引著成功的方向,讓人們少走彎路,省時高效”。最后水到渠成得出結(jié)論,點明主旨,照應(yīng)文題。
全文論證充足,層次清晰,結(jié)構(gòu)完整,文句富有意蘊。