羅小鳳

讀周慶榮的散文詩(shī),仿佛步入一個(gè)空靈而奇幻的迷宮,不少詩(shī)句常常傳達(dá)出一種抵達(dá)人心最深處的穿透力與感染力。在他的詩(shī)筆下,本土文化與異國(guó)情調(diào)彼此滲透,男女性別角色置換融合于一體,詩(shī)與思、感性與理性交相輝映,構(gòu)成了他散文詩(shī)多元和合的復(fù)調(diào)特色。

中西文化融合的異國(guó)情調(diào)

周慶榮的文化身份是雙重乃至多重的。一直在中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)大的他飽浸了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基質(zhì),同時(shí)由于他出身外語(yǔ)系,接觸了大量外國(guó)詩(shī)人如梯斯黛爾、維麗等人的詩(shī)歌,并翻譯不少外國(guó)詩(shī)人的作品,因而其詩(shī)鮮明地呈現(xiàn)一種本土文化與異域文化交織的復(fù)雜情調(diào)。二者交融一體,形成了他散文詩(shī)里中西文化融合的異國(guó)情調(diào)。

周慶榮散文詩(shī)中的異國(guó)情調(diào)首先體現(xiàn)在意境的營(yíng)造上。意境是詩(shī)歌區(qū)別于散文的內(nèi)在質(zhì)素,詩(shī)人憑借豐富飄逸的想象力,通過(guò)創(chuàng)設(shè)想象化情境,營(yíng)造了一個(gè)富有異國(guó)情調(diào)和異域色彩的詩(shī)歌世界。意象是構(gòu)造意境的基本元素,是每個(gè)詩(shī)人情感投射的接受載體,亦是詩(shī)人內(nèi)在心智狀態(tài)的反映。周慶榮詩(shī)中許多意象都與異域文化緊密結(jié)合,如“月亮樹(shù)”“佛羅里達(dá)的雨”“伊里亞那人的花園”“安妮媽媽”等意象均取自異域文化背景,營(yíng)構(gòu)了富有異國(guó)情調(diào)的異域詩(shī)境?！讹w不走的蝴蝶》一輯詩(shī)是寫(xiě)給母親、詩(shī)寫(xiě)母愛(ài)記憶的,但農(nóng)村的童年記憶已經(jīng)被異域文化所融匯甚至遮蔽,他所展露的是一個(gè)外國(guó)母親與女兒之間的母愛(ài)記憶,處處充溢著異國(guó)生活氣息,如“記得你叫過(guò)我貓咪,我叫一聲就跑開(kāi)了;你還叫過(guò)我法絨犬,后來(lái),我真的像犬一樣地獨(dú)自在家園外遙遠(yuǎn)的路途上逡巡?！?《飛不走的蝴蝶》)“媽媽,你和爸爸收到舞會(huì)邀請(qǐng),整個(gè)下午,你們忙碌著在一張發(fā)光的硬紙片上,畫(huà)上讓我欣喜的圖案。”(《化妝舞會(huì)》)……詩(shī)歌世界中的詩(shī)人已經(jīng)不再生活在中國(guó),他所創(chuàng)設(shè)的情境完全異域化,中西文化的交融使周詩(shī)人的異國(guó)情調(diào)無(wú)處不在地流淌于詩(shī)行間。

周慶榮的異國(guó)情調(diào)其次體現(xiàn)在詩(shī)歌題材的擇取上,詩(shī)人筆下處處可見(jiàn)異國(guó)人名、地名,如約翰(《愛(ài)是一棵月亮樹(shù)》、麗娜(《虛幻的渴望》)、漢斯(《記憶,在阿爾法斯山麓》)、比利(《你不是我的》)等人名成為詩(shī)人的抒情對(duì)象,這種以外國(guó)人為抒情對(duì)象的言說(shuō)策略,使其抒情內(nèi)容和風(fēng)格必然無(wú)可避免地充滿了異域情調(diào),詩(shī)中人、事、情、理甚至言說(shuō)思維都帶著異域視界。而阿爾法斯山、克林那小鎮(zhèn)、歐羅巴、都德姆山、加勒比海灣等地名都來(lái)自外國(guó),詩(shī)人雖然沒(méi)有特意摹寫(xiě)異域風(fēng)土人情,但詩(shī)行間卻時(shí)常無(wú)意地展現(xiàn)了富有異域風(fēng)情的場(chǎng)景,如《晚鐘》中阿伽儂神廟的晚鐘、《幸福時(shí)代》中佛羅里達(dá)的雨水、《霧中的思緒》里“凱特山頭奔瀉而下的水”、《會(huì)說(shuō)話的海貝》中加勒比海灣精美的海貝、《海灘》中圣·錫尼的海灘等,讀其詩(shī)仿如跟隨詩(shī)人筆端所至掠影系列異域風(fēng)情。

再者,在詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)的構(gòu)建上,詩(shī)人善于化用外國(guó)典故,如《那喀所斯》中的“那喀所斯”,《星星》中“忘川的水”“忘神”,《母親谷》中“潘多拉的匣子”、《紫氣在你心頭》中“雅菲克斯”等等,詩(shī)人以一個(gè)中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)意理解與闡釋運(yùn)用這些典故,異國(guó)情調(diào)躍然于詩(shī)行。

詩(shī)情哲思交融的智性光輝

周慶榮是一個(gè)性情中人,每一句話都仿佛一行詩(shī),言談舉止間皆縈繞著一種詩(shī)的“紫氣”,因而其詩(shī)至情至性、至純至真,恬淡中自有一份凝重,樸實(shí)中自有一種醇厚。讀他的詩(shī),仿佛飽嘗一頓情感的盛宴,那些親情、友情、愛(ài)情以及對(duì)弱勢(shì)人群的關(guān)愛(ài),對(duì)自然對(duì)生活對(duì)人生的體悟之情,都讓人禁不住一陣陣感動(dòng)。

純摯的情感是打開(kāi)讀者心靈的閘門(mén),真率的性靈是深入讀者靈魂的鑰匙。古代著名文論家鐘嶸曾認(rèn)為:“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠?！敝挥兄燎橹列缘奈淖植拍芤斯缠Q,才能擺脫枯萎的命運(yùn)。《愛(ài)是一棵月亮樹(shù)》《如果你是我的丈夫》《我的心,是沙漠中的鳥(niǎo)》《你不是我的》等對(duì)愛(ài)情的體悟,《飛不走的蝴蝶》《黑暗里的歌聲》《晚鐘》《金色的陽(yáng)光》等對(duì)母愛(ài)記憶的回味,《悲哀的眼睛》《印第安舞蛇女》等對(duì)底層人生存景況和命運(yùn)的人性關(guān)懷,《父愛(ài)的溫情》一輯中對(duì)孩子深摯的愛(ài)……他抒發(fā)著對(duì)生活的點(diǎn)滴感悟,打撈著行走于歲月中的絲絲靈感,都至情至性,真切而感人,毫無(wú)造作之感。

然而,一個(gè)真正的詩(shī)人不能只停留于感性的體驗(yàn)層面,而應(yīng)上升到理性的體悟境界和哲思層面。正如海德格爾所說(shuō):“一切冥想的思都是詩(shī),一切創(chuàng)作的詩(shī)都是思。思與詩(shī)是鄰居?！雹賱⑿饕苍f(shuō):“詩(shī)是存在的歌唱,生命本身的言說(shuō)?！痹?shī),如果只是感性的情感觸碰,沒(méi)有深潛的內(nèi)心撼動(dòng),那就算不得好詩(shī)。詩(shī),是詩(shī)人生命體驗(yàn)的語(yǔ)言投影,詩(shī)人都企求在詩(shī)中尋找真實(shí)而自由的自我,從而實(shí)現(xiàn)靈魂的救贖與精神的皈依,周慶榮的詩(shī)便做到了這一點(diǎn)。他在至情至性的感性詩(shī)情基礎(chǔ)上完成了詩(shī)歌構(gòu)架上的理性騰接,他以詩(shī)人的敏感和悟性對(duì)現(xiàn)實(shí)生命狀態(tài)和個(gè)人生存空間,以及內(nèi)心現(xiàn)實(shí)的喧囂進(jìn)行冷靜的理性思考,使其詩(shī)閃耀著或淡或深的哲性光輝。如《我們》中深蘊(yùn)了對(duì)人與人關(guān)系的思考,對(duì)自我存在的探索,對(duì)人類(lèi)這個(gè)群體的本質(zhì)追問(wèn),諸如“也許正因?yàn)檫@點(diǎn),‘我是極其渺小又卑微,我們是否注定要集合在一塊,甚至要與那些本不能同時(shí)登上同一舞臺(tái)的人默契配合?”這類(lèi)富有哲理的句子無(wú)不引人深思;《永遠(yuǎn)的合一》思考著人與人能否真正合一的問(wèn)題,“距離,是永遠(yuǎn)的合一”有如哲言般耐人尋味;《悲哀的眼睛》通過(guò)對(duì)乞丐命運(yùn)的書(shū)寫(xiě),叩問(wèn)了當(dāng)下生活中許多本質(zhì)性的問(wèn)題,如“生活與愛(ài)情是廣告,是么?一方愿買(mǎi);另一方愿賣(mài),交易就成了。但如果有人突然出很高的價(jià)錢(qián),于是就有一方孤獨(dú)。你輸在價(jià)錢(qián)低上,輸在貧困上,于是你就成為乞丐,是么?”《繁星的王國(guó)》《菩提樹(shù)下》《門(mén)》《化妝舞會(huì)》等詩(shī)都無(wú)不閃耀著哲性光輝。感性與理性、詩(shī)與思交融契合,形成了周慶榮獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。

男女性別置換的異性情結(jié)

男女性別角色相置換,以女性視角和心理感受書(shū)寫(xiě)女性體驗(yàn),是周慶榮詩(shī)歌特點(diǎn)中非常鮮明的又一個(gè)“異數(shù)”。江弱水在評(píng)價(jià)何其芳時(shí)曾指出何其芳具有“異性情結(jié)”,古代許多男性文人都有此情結(jié)。周慶榮非常善于模仿女性心理、以性別角色置換書(shū)寫(xiě)女性體驗(yàn),他自己坦然承認(rèn)數(shù)十章散文詩(shī)是在仿女性情緒的情形下寫(xiě)就。②據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì),在《周慶榮散文詩(shī)選》中的兩百多首詩(shī)中,約有五分之三的詩(shī)帶有這種仿女性情緒的“異性情結(jié)”。

事實(shí)上,“每個(gè)人身上都或隱或顯地天生具有某些異性的特質(zhì)”,③榮格對(duì)此曾用“阿尼姆斯”與“阿尼瑪”這對(duì)陰陽(yáng)兩極的原型來(lái)說(shuō)明人類(lèi)心靈的兩重性:“不管在男性還是女性身上,都伏居著一個(gè)異性形象”。④江弱水認(rèn)為:“人類(lèi)的性別取向,本不受先天的生理的規(guī)限,其潛在的異性氣質(zhì)雖被日常經(jīng)驗(yàn)所壓抑,但分裂的另一性的自我每欲在深層次的意識(shí)中尋求實(shí)現(xiàn),而不自覺(jué)的流露出某種女性的男性化意態(tài),或男性的女性化情思”,⑤周慶榮外表陽(yáng)剛而堅(jiān)韌,生活的錘煉似乎已經(jīng)鑄就他這個(gè)硬漢子的“銅墻鐵壁”,但其內(nèi)心卻深藏著柔弱的女性氣質(zhì),許多詩(shī)中他有意避開(kāi)以男性視角對(duì)男性生命體驗(yàn)的書(shū)寫(xiě),而完全置換了性別角色,站在女性立場(chǎng)上去體驗(yàn)愛(ài)情、親情、人情,如《愛(ài)是一棵月亮樹(shù)》不是書(shū)寫(xiě)男性對(duì)于愛(ài)的體驗(yàn),而是以女性視角去看待愛(ài)情,“我的紅紅的唇”“我的柔嫩的小手向你張開(kāi),如蓮花蓓蕾剛剛綻放”等鮮明的女性身份的標(biāo)識(shí)彰顯了他對(duì)于女性愛(ài)情心理的揣摩和模仿,而且在許多其他詩(shī)中,這種揣摩和模仿都是同樣惟妙惟肖、絲絲入扣的,如《你沒(méi)有走遠(yuǎn)》中“有一個(gè)疑問(wèn)常常擾亂我的睡眠,長(zhǎng)長(zhǎng)的裙裾把地板掃得光滑。抱著枕頭,在窗前佇立,好久好久,我找不回自己”,《片刻的歡樂(lè)》中“為了這片刻的歡樂(lè),我已經(jīng)把時(shí)間全部用在梳妝上了,上帝屢次低語(yǔ),告誡我別這樣了,但你是我心中真正的上帝!”《未曾許下的諾言》中“少女的情懷,站立成黑夜中一排排籠罩陰影的樹(shù)木”“一個(gè)少女,一個(gè)二十歲的姑娘,難道被謊言召喚,來(lái)到這充滿死亡的地方?”……如果不知道作者性別,讀者肯定會(huì)以為此乃出自女性手筆,愛(ài)情中女人對(duì)愛(ài)的猶疑、期待、焦灼、敏感、脆弱等微妙心理被詩(shī)人把握得絲毫不差,《如果你是我的丈夫》《風(fēng)兒,你輕輕地吹》《夏天的花園》《你沒(méi)有走遠(yuǎn)》等詩(shī)都或明或暗或隱或顯地書(shū)寫(xiě)了女性體驗(yàn)。在《飛不走的蝴蝶》這一輯詩(shī)寫(xiě)母愛(ài)的詩(shī)中,詩(shī)人塑造了溫柔、慈愛(ài)的安妮媽媽形象,而詩(shī)中的“我”是安妮媽媽的女兒,詩(shī)人展露了女兒對(duì)母愛(ài)記憶的點(diǎn)滴回憶與體驗(yàn),完全置換成了女性視角。

正如周慶榮自己所說(shuō):“‘格麗娜已經(jīng)不僅僅是一個(gè)人的名字或筆名,它已經(jīng)成為一個(gè)結(jié)合體,成為對(duì)中西文化及男女性格相融合的一種嘗試”,⑥詩(shī)人正是在中西文化、男女性格、感性與理性、詩(shī)與思的多元融合中多聲部地構(gòu)筑了自己復(fù)調(diào)的詩(shī)歌藝術(shù)城堡。當(dāng)然,一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)有時(shí)候常常亦成為他的缺點(diǎn),周慶榮富于想象和激情,他早期的散文詩(shī)構(gòu)建了一個(gè)唯美空靈、浪漫縹緲而理想激越的詩(shī)意世界,但卻缺少現(xiàn)實(shí)性,仿佛空中樓閣,漂亮、精致,但大多與現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)。周慶榮自己也意識(shí)到“我的思想空靈得并不歸落于實(shí)地”,異國(guó)情調(diào)和異性情結(jié)讓他那一時(shí)期的詩(shī)只能成為一道美麗的風(fēng)景,而無(wú)法貼近時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的脈搏,這不能不又是一大遺憾。我注意到他近幾年的作品已明顯轉(zhuǎn)身,選擇一種平靜樸素的語(yǔ)言對(duì)當(dāng)下生活進(jìn)行“有意義”的表達(dá)。

注:

*所謂“格麗娜時(shí)期”,來(lái)源于“格麗娜”。詩(shī)人的《愛(ài)是一棵月亮樹(shù)》“最早是用英文寫(xiě)的,是以一個(gè)無(wú)中生有的女性名字寫(xiě)完的。于是便有了Marry Greener,即‘May We Greener的諧音,直譯便是“愿我們更綠”。見(jiàn)《周慶榮散文詩(shī)選》,江蘇文藝出版社,2006年3月出版,P3

①[德]海德格爾:《詩(shī)語(yǔ)言思》,彭富春譯,文化藝術(shù)出版社,1991年出版,P6

②周慶榮:《周慶榮散文詩(shī)選》,江蘇文藝出版社,2006年3月出版,P3

③⑥江弱水:《中西同步與位移——現(xiàn)代詩(shī)人叢論》,安徽教育出版社,2003年8月第1版,P96

④⑤榮格:《心理學(xué)與文學(xué)》,馮川、蘇克譯,三聯(lián)書(shū)店,1987,P78