試論知行統(tǒng)一觀下的教育改革

瞿振元　果雅靜　韓曉燕

今年5月2日，胡錦濤總書(shū)記在視察中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)時(shí)，對(duì)農(nóng)大學(xué)生提出了“要努力成為知行合一的高素質(zhì)農(nóng)業(yè)科技和管理人才”的要求。作為高等教育管理工作者，我們認(rèn)為，這不僅是對(duì)農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生提出的要求，更是對(duì)我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)在新形勢(shì)下的重新詮釋。它激勵(lì)我們深入思考“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”這一教育的根本問(wèn)題，探討如何以新的教育理念深化教育改革，努力培養(yǎng)知行合一的人才。

一、知行統(tǒng)一的教育觀

知與行，是中國(guó)哲學(xué)特有的一個(gè)范疇。我們的歷代先賢，大都有自己的知行論，比如孔子的“訥于言而敏于行”，墨子的“口言之，身必行之”，荀子的“知之不若行之”，程朱的“知先行后”，王陽(yáng)明的“知行合一”以及孫中山的“知難行易”，毛澤東的《實(shí)踐論：論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，無(wú)不在探討知與行的關(guān)系。古代先進(jìn)的哲學(xué)家都認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)“知”，而且應(yīng)當(dāng)實(shí)踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，才能稱(chēng)得上“善”。馬克思主義認(rèn)識(shí)論從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的角度闡述了知與行的統(tǒng)一關(guān)系：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的根本目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。毛澤東同志豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，系統(tǒng)闡述了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理。又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！泵珴蓶|同志說(shuō)，“這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。胡錦濤總書(shū)記所提出的努力培養(yǎng)知行合一的高素質(zhì)人才的要求從根本上說(shuō)，就是要求我們按照辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀指導(dǎo)教育改革，培養(yǎng)出符合社會(huì)主義發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。

用馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀來(lái)指導(dǎo)教育改革，要求我們樹(shù)立知行統(tǒng)一的教育價(jià)值觀、人才觀和教學(xué)觀。

樹(shù)立知行統(tǒng)一的教育價(jià)值觀。教育活動(dòng)是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下的一種對(duì)人類(lèi)豐富文化所作的價(jià)值選擇性的活動(dòng)。教育價(jià)值觀作為人們關(guān)于教育實(shí)踐和教育價(jià)值關(guān)系的根本看法，是指導(dǎo)、支配和評(píng)價(jià)教育行為和功效的核心觀念，對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)起著深刻的導(dǎo)向作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和方法，影響著教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制。教育價(jià)值觀既是時(shí)代要求的反映，又是對(duì)時(shí)代要求所作的應(yīng)答。教育促進(jìn)人的發(fā)展的價(jià)值，是教育的內(nèi)在價(jià)值，教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值是教育的外在價(jià)值。正確認(rèn)識(shí)和理解教育價(jià)值，必須堅(jiān)持教育的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，即教育促進(jìn)人的發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。樹(shù)立知行統(tǒng)一的教育價(jià)值觀，就是要求我們堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，將社會(huì)發(fā)展的需要和人的自身發(fā)展辯證統(tǒng)一起來(lái)，使培養(yǎng)的人具有良好的認(rèn)識(shí)世界的能力(知的能力)和改造世界的能力(行的能力)，既滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的需要，又符合人的全面發(fā)展的要求。只講社會(huì)需要的“教育工具論”和只講個(gè)人需要的“人本主義”，都不適合社會(huì)進(jìn)步的潮流。

樹(shù)立知行統(tǒng)一的人才觀。人才觀問(wèn)題是高等教育思想的核心問(wèn)題，本質(zhì)是如何科學(xué)確定人才培養(yǎng)的目標(biāo)問(wèn)題。人才是“人”與“才”的完整統(tǒng)一體，他們不是僅僅只養(yǎng)成了各種基本素質(zhì)的平常人，而是在品德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)和智能素質(zhì)上獲得了更高水平發(fā)展的人。現(xiàn)代人才觀見(jiàn)“人”又見(jiàn)“才”，好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是有遠(yuǎn)大理想、積極進(jìn)取，具有創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)拓精神的人。知行統(tǒng)一的人才觀與現(xiàn)代人才觀是一致的，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要求大學(xué)生不僅有才，而且有德：不僅掌握系統(tǒng)的普通知識(shí)，而且具有良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)：不僅具有豐富的書(shū)本知識(shí)，而且掌握從事專(zhuān)業(yè)的方法和技能，具有理論聯(lián)系實(shí)際、理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

樹(shù)立知行統(tǒng)一的教學(xué)觀。教學(xué)觀是人類(lèi)對(duì)如何傳授知識(shí)、文化、技能的看法、意識(shí)和主張，它既包括對(duì)教學(xué)本身的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)教學(xué)理論、規(guī)律、組織管理以及教學(xué)雙邊關(guān)系的認(rèn)識(shí)。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程有幾千年的歷史，而教學(xué)過(guò)程是一個(gè)短暫的過(guò)程：教學(xué)過(guò)程不能只讀書(shū)不動(dòng)手，但也不可能要求學(xué)生在幾年時(shí)間里把人類(lèi)積累幾千年的文化知識(shí)全部從頭開(kāi)始實(shí)踐，又必須幫助學(xué)生在幾年時(shí)間里掌握盡可能多的人類(lèi)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)河中長(zhǎng)期積累的知識(shí)。知行統(tǒng)一的教學(xué)觀要求我們按照人的認(rèn)識(shí)規(guī)律從培養(yǎng)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、質(zhì)量評(píng)價(jià)等多方面入手，建立科學(xué)完整的教學(xué)體系。這種教學(xué)體系在注重書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)完善的實(shí)踐教學(xué)體系，通過(guò)實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)、課外實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等讓學(xué)生獲得感覺(jué)、直覺(jué)和表象，從而達(dá)成概念、判斷和推理，增加學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，鞏固書(shū)本知識(shí)，提高動(dòng)手能力，這也是提高高等教育質(zhì)量的重要保證。

二、以知行統(tǒng)一教育觀指導(dǎo)教學(xué)改革必須處理好的幾個(gè)關(guān)系

以知行統(tǒng)一的教育觀來(lái)審視我們目前的教育教學(xué)改革，有以下幾個(gè)關(guān)系值得進(jìn)一步探討：

道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的關(guān)系。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。行為品德無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族都非常重要。道德認(rèn)知即對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。道德實(shí)踐是指人們的道德思想、道德原則外化為道德行為對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生影響的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生往往在道德認(rèn)知與道德實(shí)踐上不相一致，主要表現(xiàn)在：一是知而不愿行，知道應(yīng)該怎么做但不愿意付諸行動(dòng)。二是知而不完全行，在受到外在監(jiān)督時(shí)能按道德原則辦事，而在無(wú)人監(jiān)督時(shí)則無(wú)所約束。三是知而己不行卻要求他人行，“待己寬，責(zé)人嚴(yán)”。如何促進(jìn)大學(xué)生知行合一，提高高校德育工作的實(shí)效性，是高校德育工作的一個(gè)重要課題。

知的理論與行的技能的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)富五車(chē)、紙上談兵、坐而論道的人大有人在。在高校培養(yǎng)的學(xué)生中，也不乏高分低能者。社會(huì)要求大學(xué)生不僅具備“知”的素質(zhì)，而且具備“行”的能力，并使二者相匹配。恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這一問(wèn)題，是當(dāng)前教育改革中的一個(gè)重要課題。在新中國(guó)成立以來(lái)的教育實(shí)踐中，我們有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有挫折的教訓(xùn)。在改革開(kāi)放前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，有過(guò)忽視系統(tǒng)的理論教學(xué)，甚至”以干代學(xué)”的錯(cuò)誤傾向：改革開(kāi)放后糾正了這一傾向，但又產(chǎn)生了忽視實(shí)踐教學(xué)的問(wèn)題(也有經(jīng)費(fèi)短缺等客觀原因)。當(dāng)前，高校實(shí)踐教學(xué)工作不被重視，實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)普遍比較薄弱，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不能完全落實(shí)，這些都不符合知行統(tǒng)一的教育觀的要求，影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與綜合素質(zhì)的關(guān)系。當(dāng)前，人們更多地關(guān)注了高等教育專(zhuān)業(yè)教育的屬性，而忽視了其通識(shí)教育的功能，大學(xué)生“有知識(shí)、無(wú)文化”或者“知識(shí)多、文化少”的現(xiàn)象較為普遍。理工科大學(xué)生往往文史知識(shí)缺乏，而文史科大學(xué)生往往自然科學(xué)知識(shí)缺乏。今年6

月5日，溫家寶總理在與西安交通大學(xué)畢業(yè)生代表座談時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家要贏得尊嚴(yán)，不僅要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且要靠社會(huì)進(jìn)步，靠國(guó)民素質(zhì)和道德的力量?！瓕W(xué)理工的也要學(xué)點(diǎn)文史，甚至藝術(shù)；學(xué)文史和藝術(shù)的，也要懂得一點(diǎn)理工，這樣的人才才是全面的?！笨v觀大部分國(guó)內(nèi)外杰出的自然科學(xué)家，他們往往具有良好的人文素養(yǎng)。錢(qián)學(xué)森是一位著名的科學(xué)家，但他坦言藝術(shù)對(duì)于啟迪他的科學(xué)思想起了很大的作用。知行合一的高素質(zhì)人才不僅需要知與行的統(tǒng)一，也意味著人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的豐富和完善，對(duì)此，高校大有可為。

情商與智商的關(guān)系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新能力不僅需要較高的智力因素，而且也需要較高的非智力因素。高等教育不僅是“成才”的教育，而且更應(yīng)該是“做人”的教育。以往認(rèn)為，一個(gè)人能否在一生中取得成就，智力水平是第一要素，即智商越高，取得成就的可能性就越大。但現(xiàn)在心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，情商水平的高低對(duì)一個(gè)人能否取得成功也有著重大的影響，有時(shí)其作用甚至要超過(guò)智力水平。高校不僅要加強(qiáng)學(xué)生在知識(shí)和能力方面的培養(yǎng)，而且更要加強(qiáng)情感、意志、性格等非智力因素的培養(yǎng)，這是學(xué)生未來(lái)能否做到知行統(tǒng)一、在事業(yè)上取得成功的重要因素。

三、大力培養(yǎng)知行統(tǒng)一的高素質(zhì)人才

培養(yǎng)知行統(tǒng)一的高素質(zhì)人才，要以知行統(tǒng)一的教育觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“育人為本，德育為先，能力為重”的辦學(xué)理念，積極探索建立知行統(tǒng)一的德育工作體系，科學(xué)制定知行統(tǒng)一的人才培養(yǎng)計(jì)劃，大力加強(qiáng)知行統(tǒng)一的教師隊(duì)伍建設(shè)。

構(gòu)建知行統(tǒng)一的德育工作體系。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，是德育工作體系的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。從當(dāng)前思想政治理論課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)，比較著重于理想信念、理想人格等方面的教育，而對(duì)基本道德的教育和訓(xùn)練不足?；镜赖率侨藗?cè)诘赖律钪斜仨氉袷氐淖畹鸵?，也是做一個(gè)現(xiàn)代文明人的起碼要求?；镜赖陆逃粌H在于“知”，而且更在于“行”，在于良好習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，今天對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，必須把理想信念教育與中華民族的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育承接起來(lái)。把課內(nèi)課外教育結(jié)合起來(lái)，重在養(yǎng)成教育。從當(dāng)前教學(xué)方法來(lái)講，基本上還是以灌輸教育為主，教學(xué)過(guò)程大都停留在道德認(rèn)知這一環(huán)節(jié)，道德實(shí)踐環(huán)節(jié)較弱，這對(duì)于學(xué)生形成道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相統(tǒng)一的良好品質(zhì)是很不利的。

近年來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)積極探索，從多種途徑加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育工作。學(xué)校成立了“思想政治教育學(xué)院”，強(qiáng)化德育教學(xué)和研究工作。在“思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，探索了專(zhuān)業(yè)教師與輔導(dǎo)員相結(jié)合，專(zhuān)業(yè)教師與大一年級(jí)工作組的輔導(dǎo)員一起備課，把課內(nèi)理論教學(xué)與課外實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)，課堂集中教學(xué)與平時(shí)學(xué)生管理結(jié)合起來(lái)，收到了良好的教學(xué)效果。這一課程也成為北京市的“精品課程”。學(xué)校還通過(guò)開(kāi)展“學(xué)生黨建工程”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)工程”和“基礎(chǔ)文明建設(shè)工程”，建立以入黨率、及格率、畢業(yè)率、就業(yè)率、違紀(jì)率、考研率為核心指標(biāo)的思想政治工作評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在提高認(rèn)知水平的同時(shí)不斷提升實(shí)踐能力。

建立知行統(tǒng)一的人才培養(yǎng)體系。人才培養(yǎng)計(jì)劃是培養(yǎng)人才的行動(dòng)綱領(lǐng)。要培養(yǎng)知行統(tǒng)一的人才，首先要制定體現(xiàn)知行統(tǒng)一思想的人才培養(yǎng)計(jì)劃。理論體系為“知”，實(shí)踐體系為“行”，以知導(dǎo)行，知而必行。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)歷來(lái)有“知行合一”的辦學(xué)傳統(tǒng)，百余年踐行“解民生之多艱”的歷史責(zé)任，走出了一條“以農(nóng)立校，興教為民”的發(fā)展之路，建立了理論與實(shí)際緊密結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。學(xué)校按“寬口徑、厚基礎(chǔ)”的原則，調(diào)整理論教學(xué)體系，將課程劃分為通識(shí)教育、基礎(chǔ)教育、專(zhuān)業(yè)教育和實(shí)驗(yàn)實(shí)踐4個(gè)部分。按照“強(qiáng)實(shí)踐、重創(chuàng)新”的原則，通過(guò)打造課程實(shí)驗(yàn)平臺(tái)、綜合實(shí)習(xí)平臺(tái)、科技創(chuàng)新平臺(tái)和社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，建立與理論體系相輔相成的實(shí)踐教學(xué)體系，撥專(zhuān)款加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，改善實(shí)訓(xùn)條件，使學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理的理解，加強(qiáng)對(duì)基本技能的訓(xùn)練，提高實(shí)踐能力，強(qiáng)化分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

加強(qiáng)知行統(tǒng)一的教師隊(duì)伍建設(shè)。教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范，要求學(xué)生知行統(tǒng)一，教師要首先做到知行統(tǒng)一。所以，當(dāng)代的教師具有多個(gè)“雙重身份”：既是傳授知識(shí)的“良師”，又是教學(xué)生做人的“益友”；既能傳授書(shū)本知識(shí)，又能教會(huì)學(xué)生技能：既能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，又能指導(dǎo)學(xué)生探索創(chuàng)新。建設(shè)高水平大學(xué)，關(guān)鍵在于建設(shè)滿(mǎn)足這種要求的高水平的教師隊(duì)伍。近年來(lái)，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)在積極引進(jìn)人才的同時(shí)，注重培育和提高已有的教師。學(xué)校啟動(dòng)了“青年教師成長(zhǎng)工程”，定期舉行“教學(xué)基本功大賽”，積極開(kāi)展教學(xué)研討，幫助青年教師提高教學(xué)水平：設(shè)立“青年教師科研啟動(dòng)基金”，調(diào)動(dòng)廣大青年教師從事科學(xué)研究的積極性，為青年教師開(kāi)展科學(xué)研究創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)青年教師出國(guó)進(jìn)修，幫助他們及時(shí)掌握國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力：組織開(kāi)展青年教師實(shí)踐團(tuán)，鼓勵(lì)青年教師深入農(nóng)村提供支援服務(wù)，提高其實(shí)踐能力。學(xué)校全力探索更為完善的青年教師培養(yǎng)路徑，幫助青年教師過(guò)好“教學(xué)關(guān)、科研關(guān)、德育工作關(guān)”，為培養(yǎng)知行合一的教師隊(duì)伍奠定了良好的基礎(chǔ)。

建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)，加快全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，需要培養(yǎng)大批知行統(tǒng)一的高素質(zhì)人才。我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求和胡錦濤總書(shū)記視察中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)時(shí)的重要講話(huà)精神，以知行統(tǒng)一的教育觀為指導(dǎo)，繼續(xù)深化教育教學(xué)改革，努力培養(yǎng)和造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上譜寫(xiě)出更加輝煌燦爛的樂(lè)童!