憶導(dǎo)師王朝聞

張　原

時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)瞬間王老駕鶴西游已三載，在祭奠王老已去三載之際，受賞石同道之邀，要我回憶王老在鑒石中的理論成就。

這項(xiàng)任務(wù)十分艱巨，評說美學(xué)泰斗，是很難下筆的。因?yàn)橥趵系拿缹W(xué)著作既廣又深，哲理鮮明，邏輯微妙，道法至高，需有深邃的文化素質(zhì)修養(yǎng)才能勝任晚輩學(xué)識(shí)淺薄，雖受王老長期教誨，也未能學(xué)到位。因?yàn)榕c王老感情深厚，有既是領(lǐng)導(dǎo)又是恩師的雙重關(guān)系，為此只有竭盡全力來完成這篇懷念之文。

王老雖已別我們?nèi)d，然其慈祥可親的面孔，仍不斷在腦海中浮現(xiàn)，如同有著滿腹經(jīng)綸的美學(xué)導(dǎo)師，正在課堂上宣講，幽默的話語，將你導(dǎo)入一個(gè)引人入勝的境界王老的幽默不是一笑而過，是有高雅文化底蘊(yùn)的，令人回味長久。

在此先將我和王老參與賞石的方方面面，敘述給同道，以引玉求得共識(shí)。而今，當(dāng)我在不同環(huán)境中穿越疊疊群峰、峽谷長溝、潺潺溪流、大漠荒原等處覓石時(shí)，就會(huì)不知不覺地聯(lián)想起王老對賞石的鑒評。每當(dāng)我認(rèn)識(shí)不到，說不出此石至高點(diǎn)在哪里，有什么深邃藝術(shù)價(jià)值而困惑時(shí)，王老總是從不同的藝術(shù)領(lǐng)域和角度，用多方位的藝術(shù)視野，敏捷地鑒評出此石的亮點(diǎn)，使我體會(huì)到其博學(xué)卓識(shí)。

我陪王老參加賞石活動(dòng)和覓石數(shù)次，曾南到桂林。桂林山水王老早有調(diào)研，曾有大作闡述桂林山水特有的藝術(shù)魅力，大自然這塊寶地，賦予畫家靈感，啟迪畫家創(chuàng)作思維，源于渲染這片凈土的“個(gè)性”，培育了不少以桂林山水為主題的創(chuàng)作人才，其中許多成就斐然而馳名中外。又曾北到新疆，駐足吐魯番，哈密等地，尤為使王老激情煥發(fā)。放眼于博大的地域，遼闊的天地交融，聯(lián)想古人“大漠孤煙直，長河落日圓”，“野曠沙岸凈，天高秋月明”的詩句，感到虛幻般的天地之美、變幻無窮，時(shí)而異彩，時(shí)而云煙飄浮萬里，時(shí)而霞光萬道，可謂似隱之夢。這種奇觀異景不禁使我們陶醉。就是在這塊呈現(xiàn)宏觀世界之地，塑造了微觀的戈壁石，浩瀚大漠奇石的魅力，奏響一曲陶冶情操的頌歌。

我們到天池觀光覓石時(shí)，游覽自然風(fēng)光，炊煙伴著濃郁的馬奶酒香，迎接遠(yuǎn)方來客雄鷹在碧空翱翔，天空、池水、古松融為一章，如詩如畫、如入仙境為了覓石，不能久留勝地，我們順著天池之水下的三工河，與山水相伴，沿河兩岸穿梭覓石。同行中有新疆地質(zhì)隊(duì)隊(duì)長劉兆友陪同，王老感到這是一次求知的良機(jī)，正好從自然科學(xué)中了解賞石形成的基本因素難得遇上一位有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的益友，他便以虛心學(xué)習(xí)的誠意，向劉兆友請教新疆這片沃土的地理、地質(zhì)知識(shí)，增加賞石、鑒石理論深度，使理論之中賦有科學(xué)依據(jù)，完善提升賞石在兩大門科學(xué)中的價(jià)值含量。王老虛懷若谷，只要有一點(diǎn)可學(xué)的內(nèi)容，即藉此來汲取他人之長，如改編蘇東坡的詩句，“不可食無菜，不可居無石，無菜使人肥，無石使人俗”，既幽默又有石之內(nèi)涵。

論王老的資歷，已滿腹經(jīng)綸，無需再向別人討教了。但他以活到老學(xué)到老的名言鞭策自己，使我領(lǐng)悟了他遠(yuǎn)見開闊的視野如此高尚的敬業(yè)精神，使我敬佩，永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的楷模也深刻說明了王老對賞石理論的責(zé)任感與使命感，不僅鐘愛，而且將其升華，并以老當(dāng)益壯之氣魄，無止境地像石頭一樣堅(jiān)強(qiáng)，默默奉獻(xiàn)于社會(huì)，千方百計(jì)地闡述賞石之美。

《石道因緣》的面世，是王老將艱辛勞動(dòng)和使命感的結(jié)晶呈現(xiàn)給廣大讀者。我的理解是：王老不僅是單一地以社會(huì)學(xué)理論鑒石，更是以身作則，躬親力行，以全方位的理論闡述賞石的多元價(jià)值王老講：賞石的鑒賞以多元文化為本，需要石外功，美學(xué)是主導(dǎo)；可觀石之亮點(diǎn)，卻是以深厚文化為修道，慧眼更明。從這點(diǎn)使我理解，他認(rèn)為賞石事業(yè)的發(fā)展與生存，理論是基礎(chǔ)，從而使賞石家更富有沖擊力。形成“形體敏感”而成熟，并把這種敏感視成畢生所遵循的準(zhǔn)則，亦所謂的“人石悟合”。否則，它將永遠(yuǎn)沉睡在荒野，難登大雅之堂，受觀眾青睞。

時(shí)逢機(jī)遇，受寧夏奇石館館長陳西先生之邀，我們得赴寧夏，受到寧夏有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)熱情接待，妥善安排觀光和覓石日程，可稱非常到位。當(dāng)時(shí)寧夏地區(qū)賞石資源多以黃河石為主，戈壁石還處萌芽時(shí)期，為此覓石必須到黃河兩岸。我們一行六七人，從銀川出發(fā)，沿著彎彎曲曲的山路，行車兩個(gè)多小時(shí)，到達(dá)目的地：黃河岸邊青銅峽地段從公路下到鄉(xiāng)間小路，路高低不平坑坑洼洼。非常難行憶起幾年前和幾年后對比的兩次行，他仍不服老癡迷于石頭的王老，在一九九五年到湖北宜昌參觀珍奇石展時(shí)曾有一段有趣的故事那時(shí)他即景涂鴉，“拼命三郎拼命舞，拜石、吃石、藏石、搶石不顧情”，于玩笑中寄寓著真情，令大家開懷大笑這次又以壯年拼命的勇氣，不顧高齡體弱，下車就急速跑到河邊，開始全方位地觀察。偶然間發(fā)現(xiàn)一件在深點(diǎn)水里的石頭，就叫我綰褲光腳下去，快拿上岸看看是否有觀賞價(jià)值就這樣穿梭在河邊或半島上，如掃雷一樣，不愿漏掉如意的石頭，然后集中幾件用河水沖洗，發(fā)現(xiàn)奇跡，得到慰藉。

離開岸邊，必到沙石場，那里是石友們常去采石獲寶的地方。我們先在堆積如小山的周邊覓石，到了中午席地共進(jìn)午餐，邊吃邊談石頭、在這種環(huán)境下王老非常興奮，話匣子就打開了。他講：畫面石藝術(shù)表現(xiàn)力極為豐富，是其它石種不能替代的，蘊(yùn)含感人之美。其中又多為抽象之美。文化素質(zhì)不高的石友很難看出抽象石的亮點(diǎn)。這也是理解意境美難解課題的關(guān)鍵所在具象的賞石比較好認(rèn)識(shí)，但具象仍不能忽視其所蘊(yùn)含的意境火花，修道浮淺則只看其表忽視其里。

上品石或極品畫面石，猶如一幅完美的畫作，如寧夏奇石館收藏的幾幅山水畫，似前朝古畫，可與媲美人物畫中北京石友收藏的“米芾拜石”、“孔子的游說”和“大器晚成A、B面肖像”，山水畫的“平沙落雁”，花鳥畫“八大墨跡石榴”，都是典型的代表甘肅石友收藏的“隴上行”，其生機(jī)勃勃之質(zhì)，也是罕見的。

再從繪畫技法去體會(huì)領(lǐng)悟，表現(xiàn)力也極為豐富。天賜構(gòu)圖與設(shè)色非常到位，不可思議天賜之筆墨，可啟迪畫家們?nèi)ンw味如何運(yùn)用自然界所呈現(xiàn)出的潑墨、重彩、白描等神奇的各類筆法只要認(rèn)真地聯(lián)想與觀察，定會(huì)獲得前無古人、賦有藝術(shù)價(jià)值的素材，可稱為畫家創(chuàng)作第二生活源泉。天賜的“個(gè)性”與“道法自然”的藝術(shù)規(guī)律，定會(huì)園充實(shí)創(chuàng)作之“天趣”而閃光，成為別具一格的風(fēng)范，成為另辟蹊徑的創(chuàng)作之路，藉石之靈氣共譜創(chuàng)作新天地金玉良言使我輩茅塞頓開。

王老因沒有收獲如意之石，只好選了兩件母親河之石，留作紀(jì)念，心情也非?？煳?，感到不虛此行。

東赴海濱城市大連，那里的金石灘又是一處旅游明珠，礁石所形成的雕塑般人物和百獸豐富多彩，屹立在海邊看!貝多芬正在海邊向大海頌歌，歌聲隨著浪花起浮，是難得的大自然交響樂。王老情注大海，聯(lián)想大海為人類進(jìn)步所付出的一切，感慨萬千。出于愛護(hù)生態(tài)保持原貌而登高而呼，告誡大家千萬不要在這些大自然藝術(shù)造型中，人為地搞那些沒有價(jià)值的東西，如在石上題字等等。嚴(yán)肅地以犯罪類比警告我們，不要破壞原貌，如有所需，應(yīng)另立

碑處之。

足登泰山，感悟泰山至尊，在參觀石展時(shí)，他說：泰山石的構(gòu)成，形成了獨(dú)具一幟的風(fēng)范，它博大、雄渾、凝重，具永恒之魂魄魅力，這些均呈體驗(yàn)感悟意境美之處，王老講：李可染說，“意境是山水畫的靈魂”，我看是否運(yùn)用在賞石之中為同理。如何認(rèn)識(shí)評說泰山石，不能脫離泰山文化，這也是地域文化與民族文化的結(jié)合，可謂質(zhì)之中藏。

再述王老的博學(xué)才智，在賞石界只知他對賞石的鐘愛，共稱他“石翁”，而不夠深入了解其在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上所取得的卓越成就，有的石友也只略知一二王老畢生奮斗在文學(xué)戰(zhàn)線，撰寫了多部有價(jià)值的藝術(shù)門類著作，可謂名著，已被同道共識(shí)為杰作涉獵極廣，有美術(shù)、戲劇、電影、音樂、舞蹈、曲藝、雜技、民間美術(shù)等等門類。著書立說這個(gè)領(lǐng)域中的成就，是當(dāng)代其他藝術(shù)大家難以比肩的他鐘愛賞石，傾心關(guān)注賞石文化的發(fā)展，曾為泰國賞石專家周鎮(zhèn)榮題字“石道無涯、石美不竭”為集體所題的“尋石、友石與賞石之精神活動(dòng)，足以培育高尚之審美情操?！鄙街衅媸瘜θ艘灰曂剩媾c不奇唯人認(rèn)識(shí)，期待知己。并有眾多石友請他題字就不列舉了，可說——滿足。他以精辟純青的語言，脫俗的文風(fēng)譜寫出很多幅可稱賞石界的“喻世明言、醒世垣言”，孰能忘之?王老所具備多元文化、淵博的底蘊(yùn)是我輩難以追尋、獨(dú)一無二的，應(yīng)深思而學(xué)，運(yùn)用于賞石。

王老不斷闡述觀賞石為天然雕塑，為什么總是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)?正因?yàn)樗且唤艹龅牡袼芗?，眼界注視在此觀感上他的代表作有《毛澤東選集》四卷的封面浮雕像、革命烈士劉胡蘭像等，已馳名中外。

怎樣深入了解王老的鑒石思維，應(yīng)立項(xiàng)專題學(xué)習(xí)。王老講：一件高品位賞石，就如同一件高品位雕塑作品，說明慧眼應(yīng)以此為前提，告之我們不能缺乏雕塑創(chuàng)作的理論，應(yīng)用這種法度鑒石、設(shè)石一從這點(diǎn)講是為我們鑒石開辟了先河，為此我感到賞石界缺乏更多雕塑家參與，成為不足之處。上述只是一個(gè)側(cè)面，回憶王老的全貌，還須資深的美學(xué)家以論之。

本拙文采用一種簡易方式，選取幾位資深美學(xué)家之文，目的是更具有權(quán)威性，闡述更透徹，更有說服力從他們的著作中，首先明確指出王朝聞老先生的美學(xué)著作超越了西方美學(xué)家，是有根有據(jù)以理服人的闡述。我也拜讀了不少石友在賞石報(bào)刊的文章，引用了西方美學(xué)家的論點(diǎn)，我主觀認(rèn)為是不識(shí)廬山真面目，舍近求遠(yuǎn)，現(xiàn)將幾位專家以不同角度和審美觀推崇王老的文章，敘之如下。

張曉凌、吳為二位在《論王朝聞對主體審美心志的研究》一文中，描寫了王朝聞的美學(xué)思想始終充滿人生智慧的體驗(yàn)，從不在某種概念的界定上進(jìn)行毫無意義的論證，或在某種由語義歧解造成的觀念差異上進(jìn)行無休止的爭論。從對審美客體的研究到對主體審美心態(tài)的評析，從審美關(guān)系的理論建構(gòu)到每個(gè)具體藝術(shù)部類的鑒賞，無不充滿著一種生命的魅力，一種人生體驗(yàn)后的巨大感慨因此，他的美學(xué)思想才那么堅(jiān)實(shí)，富于勃勃的生命韻律，并像生命自身那樣難以捉控。我們只能在一種時(shí)間的流程中，一種思想的連續(xù)跳動(dòng)中感受到他的理論意境，感受到超于理性概念之上的審美享受，體驗(yàn)到他對主體審美心態(tài)富有情感的科學(xué)分析。這種人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想的交融驅(qū)使他的整個(gè)理論思維去關(guān)注作為審美主體的人，去研究主體的審美心態(tài)。

劉綱紀(jì)先生從另一個(gè)角度評述，他說：“王朝聞的美學(xué)就是中國古代這個(gè)源遠(yuǎn)流長、(例簡略)陣容強(qiáng)大的藝術(shù)家的美學(xué)在當(dāng)代的延續(xù)與發(fā)展，他是現(xiàn)代的，并且是馬克思主義的，但不完全是中式的，不同于西方的藝術(shù)家的美學(xué)，自古以來藝術(shù)魅力問題就引起了許多思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家的注意，但以這個(gè)問題為美學(xué)研究的中心或焦點(diǎn)，據(jù)我有限的了解，除王朝聞之外，似再無第二人?！?/p>

鄧福星先生講：“美學(xué)史上有許多體系和派別，中國當(dāng)代美學(xué)界也自然形成了若干體系、派別王老是在一條獨(dú)特的探索美的山路上攀登著，他的美學(xué)體系具有自己的鮮明特色?！?/p>

陳醉先生以高度概括及精辟之言，認(rèn)為“王老的創(chuàng)作論是指導(dǎo)和影響幾代人的?！?/p>

沈祖安先生則更直白爽語，為他著作的標(biāo)題是《明白的王朝聞》，撰寫了長篇之作有八十幾位美學(xué)家在《藝術(shù)與人生》中洋洋大觀的評說，在這篇短文中無法列舉盡述，實(shí)感遺憾望同道有時(shí)間讀讀他們對王老成就的評述，我想定會(huì)升華鑒石的美學(xué)水平。

國內(nèi)重量級大師怎樣評論王老的?北京大學(xué)副校長、中國著名學(xué)者、東方語言文學(xué)系奠基人季羨林先生講：“對其為人和為學(xué)，我是衷心敬佩的。朝聞老大器晚成，至到耄童之年，才形成了石頭情結(jié)一旦形成，遂一發(fā)而不能遏止。他愛石也到了“癲”的程度他是以一個(gè)雕塑家、美學(xué)家的眼光與感情來欣賞石頭的，凡人們在石頭上看不到的美，他也能看到他驚呼：‘大自然太神奇了。這比晉人高呼：“‘奈何!奈何!的情景，進(jìn)了一大步?！?/p>

毛澤東曾對文學(xué)藝術(shù)界的人士講：“你們看過王朝聞的文章吧?他還有點(diǎn)馬列主義吶!”能得到這么高的語評，恐怕在藝術(shù)界找不到第二人這篇拙文謹(jǐn)呈給同道，目的是更深入認(rèn)識(shí)了解王老的為人為學(xué)，其為藝術(shù)奮斗一生，在不同門類美學(xué)創(chuàng)作中獲得卓越成就，應(yīng)為賞石文化奠基之導(dǎo)師，這樣多彩的亮點(diǎn)應(yīng)普照賞石界王老的天資和人生價(jià)值觀使其成為我們德藝雙馨的前輩，不懈努力弘揚(yáng)石文化的泰斗，他的藝術(shù)業(yè)績已被同道共認(rèn)那么我們石道界，不要被不明真相持短劍者所驅(qū)動(dòng)，要責(zé)無旁貸地倡導(dǎo)宣揚(yáng)他的賞石美學(xué)，攻讀他的美學(xué)理論，充實(shí)我們的審美趨向，把握好繼承與創(chuàng)新，盡職盡責(zé)地去升華賞石理論。

我認(rèn)為，不管以什么稱號(hào)來贊譽(yù)，王老都是獨(dú)一無二的鑒石、論石的導(dǎo)師，是必要的、不能失去的一面旗幟斯人去矣，藝仍能放熱發(fā)光。

因?qū)W識(shí)所限，拙文定有不足，望同道斧正。