張 原
時(shí)間過得真快,轉(zhuǎn)瞬間王老駕鶴西游已三載,在祭奠王老已去三載之際,受賞石同道之邀,要我回憶王老在鑒石中的理論成就。
這項(xiàng)任務(wù)十分艱巨,評說美學(xué)泰斗,是很難下筆的。因?yàn)橥趵系拿缹W(xué)著作既廣又深,哲理鮮明,邏輯微妙,道法至高,需有深邃的文化素質(zhì)修養(yǎng)才能勝任晚輩學(xué)識(shí)淺薄,雖受王老長期教誨,也未能學(xué)到位。因?yàn)榕c王老感情深厚,有既是領(lǐng)導(dǎo)又是恩師的雙重關(guān)系,為此只有竭盡全力來完成這篇懷念之文。
王老雖已別我們?nèi)d,然其慈祥可親的面孔,仍不斷在腦海中浮現(xiàn),如同有著滿腹經(jīng)綸的美學(xué)導(dǎo)師,正在課堂上宣講,幽默的話語,將你導(dǎo)入一個(gè)引人入勝的境界王老的幽默不是一笑而過,是有高雅文化底蘊(yùn)的,令人回味長久。
在此先將我和王老參與賞石的方方面面,敘述給同道,以引玉求得共識(shí)。而今,當(dāng)我在不同環(huán)境中穿越疊疊群峰、峽谷長溝、潺潺溪流、大漠荒原等處覓石時(shí),就會(huì)不知不覺地聯(lián)想起王老對賞石的鑒評。每當(dāng)我認(rèn)識(shí)不到,說不出此石至高點(diǎn)在哪里,有什么深邃藝術(shù)價(jià)值而困惑時(shí),王老總是從不同的藝術(shù)領(lǐng)域和角度,用多方位的藝術(shù)視野,敏捷地鑒評出此石的亮點(diǎn),使我體會(huì)到其博學(xué)卓識(shí)。
我陪王老參加賞石活動(dòng)和覓石數(shù)次,曾南到桂林。桂林山水王老早有調(diào)研,曾有大作闡述桂林山水特有的藝術(shù)魅力,大自然這塊寶地,賦予畫家靈感,啟迪畫家創(chuàng)作思維,源于渲染這片凈土的“個(gè)性”,培育了不少以桂林山水為主題的創(chuàng)作人才,其中許多成就斐然而馳名中外。又曾北到新疆,駐足吐魯番,哈密等地,尤為使王老激情煥發(fā)。放眼于博大的地域,遼闊的天地交融,聯(lián)想古人“大漠孤煙直,長河落日圓”,“野曠沙岸凈,天高秋月明”的詩句,感到虛幻般的天地之美、變幻無窮,時(shí)而異彩,時(shí)而云煙飄浮萬里,時(shí)而霞光萬道,可謂似隱之夢。這種奇觀異景不禁使我們陶醉。就是在這塊呈現(xiàn)宏觀世界之地,塑造了微觀的戈壁石,浩瀚大漠奇石的魅力,奏響一曲陶冶情操的頌歌。
我們到天池觀光覓石時(shí),游覽自然風(fēng)光,炊煙伴著濃郁的馬奶酒香,迎接遠(yuǎn)方來客雄鷹在碧空翱翔,天空、池水、古松融為一章,如詩如畫、如入仙境為了覓石,不能久留勝地,我們順著天池之水下的三工河,與山水相伴,沿河兩岸穿梭覓石。同行中有新疆地質(zhì)隊(duì)隊(duì)長劉兆友陪同,王老感到這是一次求知的良機(jī),正好從自然科學(xué)中了解賞石形成的基本因素難得遇上一位有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的益友,他便以虛心學(xué)習(xí)的誠意,向劉兆友請教新疆這片沃土的地理、地質(zhì)知識(shí),增加賞石、鑒石理論深度,使理論之中賦有科學(xué)依據(jù),完善提升賞石在兩大門科學(xué)中的價(jià)值含量。王老虛懷若谷,只要有一點(diǎn)可學(xué)的內(nèi)容,即藉此來汲取他人之長,如改編蘇東坡的詩句,“不可食無菜,不可居無石,無菜使人肥,無石使人俗”,既幽默又有石之內(nèi)涵。
論王老的資歷,已滿腹經(jīng)綸,無需再向別人討教了。但他以活到老學(xué)到老的名言鞭策自己,使我領(lǐng)悟了他遠(yuǎn)見開闊的視野如此高尚的敬業(yè)精神,使我敬佩,永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的楷模也深刻說明了王老對賞石理論的責(zé)任感與使命感,不僅鐘愛,而且將其升華,并以老當(dāng)益壯之氣魄,無止境地像石頭一樣堅(jiān)強(qiáng),默默奉獻(xiàn)于社會(huì),千方百計(jì)地闡述賞石之美。
《石道因緣》的面世,是王老將艱辛勞動(dòng)和使命感的結(jié)晶呈現(xiàn)給廣大讀者。我的理解是:王老不僅是單一地以社會(huì)學(xué)理論鑒石,更是以身作則,躬親力行,以全方位的理論闡述賞石的多元價(jià)值王老講:賞石的鑒賞以多元文化為本,需要石外功,美學(xué)是主導(dǎo);可觀石之亮點(diǎn),卻是以深厚文化為修道,慧眼更明。從這點(diǎn)使我理解,他認(rèn)為賞石事業(yè)的發(fā)展與生存,理論是基礎(chǔ),從而使賞石家更富有沖擊力。形成“形體敏感”而成熟,并把這種敏感視成畢生所遵循的準(zhǔn)則,亦所謂的“人石悟合”。否則,它將永遠(yuǎn)沉睡在荒野,難登大雅之堂,受觀眾青睞。
時(shí)逢機(jī)遇,受寧夏奇石館館長陳西先生之邀,我們得赴寧夏,受到寧夏有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)熱情接待,妥善安排觀光和覓石日程,可稱非常到位。當(dāng)時(shí)寧夏地區(qū)賞石資源多以黃河石為主,戈壁石還處萌芽時(shí)期,為此覓石必須到黃河兩岸。我們一行六七人,從銀川出發(fā),沿著彎彎曲曲的山路,行車兩個(gè)多小時(shí),到達(dá)目的地:黃河岸邊青銅峽地段從公路下到鄉(xiāng)間小路,路高低不平坑坑洼洼。非常難行憶起幾年前和幾年后對比的兩次行,他仍不服老癡迷于石頭的王老,在一九九五年到湖北宜昌參觀珍奇石展時(shí)曾有一段有趣的故事那時(shí)他即景涂鴉,“拼命三郎拼命舞,拜石、吃石、藏石、搶石不顧情”,于玩笑中寄寓著真情,令大家開懷大笑這次又以壯年拼命的勇氣,不顧高齡體弱,下車就急速跑到河邊,開始全方位地觀察。偶然間發(fā)現(xiàn)一件在深點(diǎn)水里的石頭,就叫我綰褲光腳下去,快拿上岸看看是否有觀賞價(jià)值就這樣穿梭在河邊或半島上,如掃雷一樣,不愿漏掉如意的石頭,然后集中幾件用河水沖洗,發(fā)現(xiàn)奇跡,得到慰藉。
離開岸邊,必到沙石場,那里是石友們常去采石獲寶的地方。我們先在堆積如小山的周邊覓石,到了中午席地共進(jìn)午餐,邊吃邊談石頭、在這種環(huán)境下王老非常興奮,話匣子就打開了。他講:畫面石藝術(shù)表現(xiàn)力極為豐富,是其它石種不能替代的,蘊(yùn)含感人之美。其中又多為抽象之美。文化素質(zhì)不高的石友很難看出抽象石的亮點(diǎn)。這也是理解意境美難解課題的關(guān)鍵所在具象的賞石比較好認(rèn)識(shí),但具象仍不能忽視其所蘊(yùn)含的意境火花,修道浮淺則只看其表忽視其里。
上品石或極品畫面石,猶如一幅完美的畫作,如寧夏奇石館收藏的幾幅山水畫,似前朝古畫,可與媲美人物畫中北京石友收藏的“米芾拜石”、“孔子的游說”和“大器晚成A、B面肖像”,山水畫的“平沙落雁”,花鳥畫“八大墨跡石榴”,都是典型的代表甘肅石友收藏的“隴上行”,其生機(jī)勃勃之質(zhì),也是罕見的。
再從繪畫技法去體會(huì)領(lǐng)悟,表現(xiàn)力也極為豐富。天賜構(gòu)圖與設(shè)色非常到位,不可思議天賜之筆墨,可啟迪畫家們?nèi)ンw味如何運(yùn)用自然界所呈現(xiàn)出的潑墨、重彩、白描等神奇的各類筆法只要認(rèn)真地聯(lián)想與觀察,定會(huì)獲得前無古人、賦有藝術(shù)價(jià)值的素材,可稱為畫家創(chuàng)作第二生活源泉。天賜的“個(gè)性”與“道法自然”的藝術(shù)規(guī)律,定會(huì)園充實(shí)創(chuàng)作之“天趣”而閃光,成為別具一格的風(fēng)范,成為另辟蹊徑的創(chuàng)作之路,藉石之靈氣共譜創(chuàng)作新天地金玉良言使我輩茅塞頓開。
王老因沒有收獲如意之石,只好選了兩件母親河之石,留作紀(jì)念,心情也非??煳?,感到不虛此行。
東赴海濱城市大連,那里的金石灘又是一處旅游明珠,礁石所形成的雕塑般人物和百獸豐富多彩,屹立在海邊看!貝多芬正在海邊向大海頌歌,歌聲隨著浪花起浮,是難得的大自然交響樂。王老情注大海,聯(lián)想大海為人類進(jìn)步所付出的一切,感慨萬千。出于愛護(hù)生態(tài)保持原貌而登高而呼,告誡大家千萬不要在這些大自然藝術(shù)造型中,人為地搞那些沒有價(jià)值的東西,如在石上題字等等。嚴(yán)肅地以犯罪類比警告我們,不要破壞原貌,如有所需,應(yīng)另立
碑處之。
足登泰山,感悟泰山至尊,在參觀石展時(shí),他說:泰山石的構(gòu)成,形成了獨(dú)具一幟的風(fēng)范,它博大、雄渾、凝重,具永恒之魂魄魅力,這些均呈體驗(yàn)感悟意境美之處,王老講:李可染說,“意境是山水畫的靈魂”,我看是否運(yùn)用在賞石之中為同理。如何認(rèn)識(shí)評說泰山石,不能脫離泰山文化,這也是地域文化與民族文化的結(jié)合,可謂質(zhì)之中藏。
再述王老的博學(xué)才智,在賞石界只知他對賞石的鐘愛,共稱他“石翁”,而不夠深入了解其在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上所取得的卓越成就,有的石友也只略知一二王老畢生奮斗在文學(xué)戰(zhàn)線,撰寫了多部有價(jià)值的藝術(shù)門類著作,可謂名著,已被同道共識(shí)為杰作涉獵極廣,有美術(shù)、戲劇、電影、音樂、舞蹈、曲藝、雜技、民間美術(shù)等等門類。著書立說這個(gè)領(lǐng)域中的成就,是當(dāng)代其他藝術(shù)大家難以比肩的他鐘愛賞石,傾心關(guān)注賞石文化的發(fā)展,曾為泰國賞石專家周鎮(zhèn)榮題字“石道無涯、石美不竭”為集體所題的“尋石、友石與賞石之精神活動(dòng),足以培育高尚之審美情操?!鄙街衅媸瘜θ艘灰曂剩媾c不奇唯人認(rèn)識(shí),期待知己。并有眾多石友請他題字就不列舉了,可說——滿足。他以精辟純青的語言,脫俗的文風(fēng)譜寫出很多幅可稱賞石界的“喻世明言、醒世垣言”,孰能忘之?王老所具備多元文化、淵博的底蘊(yùn)是我輩難以追尋、獨(dú)一無二的,應(yīng)深思而學(xué),運(yùn)用于賞石。
王老不斷闡述觀賞石為天然雕塑,為什么總是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)?正因?yàn)樗且唤艹龅牡袼芗?,眼界注視在此觀感上他的代表作有《毛澤東選集》四卷的封面浮雕像、革命烈士劉胡蘭像等,已馳名中外。
怎樣深入了解王老的鑒石思維,應(yīng)立項(xiàng)專題學(xué)習(xí)。王老講:一件高品位賞石,就如同一件高品位雕塑作品,說明慧眼應(yīng)以此為前提,告之我們不能缺乏雕塑創(chuàng)作的理論,應(yīng)用這種法度鑒石、設(shè)石一從這點(diǎn)講是為我們鑒石開辟了先河,為此我感到賞石界缺乏更多雕塑家參與,成為不足之處。上述只是一個(gè)側(cè)面,回憶王老的全貌,還須資深的美學(xué)家以論之。
本拙文采用一種簡易方式,選取幾位資深美學(xué)家之文,目的是更具有權(quán)威性,闡述更透徹,更有說服力從他們的著作中,首先明確指出王朝聞老先生的美學(xué)著作超越了西方美學(xué)家,是有根有據(jù)以理服人的闡述。我也拜讀了不少石友在賞石報(bào)刊的文章,引用了西方美學(xué)家的論點(diǎn),我主觀認(rèn)為是不識(shí)廬山真面目,舍近求遠(yuǎn),現(xiàn)將幾位專家以不同角度和審美觀推崇王老的文章,敘之如下。
張曉凌、吳為二位在《論王朝聞對主體審美心志的研究》一文中,描寫了王朝聞的美學(xué)思想始終充滿人生智慧的體驗(yàn),從不在某種概念的界定上進(jìn)行毫無意義的論證,或在某種由語義歧解造成的觀念差異上進(jìn)行無休止的爭論。從對審美客體的研究到對主體審美心態(tài)的評析,從審美關(guān)系的理論建構(gòu)到每個(gè)具體藝術(shù)部類的鑒賞,無不充滿著一種生命的魅力,一種人生體驗(yàn)后的巨大感慨因此,他的美學(xué)思想才那么堅(jiān)實(shí),富于勃勃的生命韻律,并像生命自身那樣難以捉控。我們只能在一種時(shí)間的流程中,一種思想的連續(xù)跳動(dòng)中感受到他的理論意境,感受到超于理性概念之上的審美享受,體驗(yàn)到他對主體審美心態(tài)富有情感的科學(xué)分析。這種人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想的交融驅(qū)使他的整個(gè)理論思維去關(guān)注作為審美主體的人,去研究主體的審美心態(tài)。
劉綱紀(jì)先生從另一個(gè)角度評述,他說:“王朝聞的美學(xué)就是中國古代這個(gè)源遠(yuǎn)流長、(例簡略)陣容強(qiáng)大的藝術(shù)家的美學(xué)在當(dāng)代的延續(xù)與發(fā)展,他是現(xiàn)代的,并且是馬克思主義的,但不完全是中式的,不同于西方的藝術(shù)家的美學(xué),自古以來藝術(shù)魅力問題就引起了許多思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家的注意,但以這個(gè)問題為美學(xué)研究的中心或焦點(diǎn),據(jù)我有限的了解,除王朝聞之外,似再無第二人?!?/p>
鄧福星先生講:“美學(xué)史上有許多體系和派別,中國當(dāng)代美學(xué)界也自然形成了若干體系、派別王老是在一條獨(dú)特的探索美的山路上攀登著,他的美學(xué)體系具有自己的鮮明特色?!?/p>
陳醉先生以高度概括及精辟之言,認(rèn)為“王老的創(chuàng)作論是指導(dǎo)和影響幾代人的?!?/p>
沈祖安先生則更直白爽語,為他著作的標(biāo)題是《明白的王朝聞》,撰寫了長篇之作有八十幾位美學(xué)家在《藝術(shù)與人生》中洋洋大觀的評說,在這篇短文中無法列舉盡述,實(shí)感遺憾望同道有時(shí)間讀讀他們對王老成就的評述,我想定會(huì)升華鑒石的美學(xué)水平。
國內(nèi)重量級大師怎樣評論王老的?北京大學(xué)副校長、中國著名學(xué)者、東方語言文學(xué)系奠基人季羨林先生講:“對其為人和為學(xué),我是衷心敬佩的。朝聞老大器晚成,至到耄童之年,才形成了石頭情結(jié)一旦形成,遂一發(fā)而不能遏止。他愛石也到了“癲”的程度他是以一個(gè)雕塑家、美學(xué)家的眼光與感情來欣賞石頭的,凡人們在石頭上看不到的美,他也能看到他驚呼:‘大自然太神奇了。這比晉人高呼:“‘奈何!奈何!的情景,進(jìn)了一大步?!?/p>
毛澤東曾對文學(xué)藝術(shù)界的人士講:“你們看過王朝聞的文章吧?他還有點(diǎn)馬列主義吶!”能得到這么高的語評,恐怕在藝術(shù)界找不到第二人這篇拙文謹(jǐn)呈給同道,目的是更深入認(rèn)識(shí)了解王老的為人為學(xué),其為藝術(shù)奮斗一生,在不同門類美學(xué)創(chuàng)作中獲得卓越成就,應(yīng)為賞石文化奠基之導(dǎo)師,這樣多彩的亮點(diǎn)應(yīng)普照賞石界王老的天資和人生價(jià)值觀使其成為我們德藝雙馨的前輩,不懈努力弘揚(yáng)石文化的泰斗,他的藝術(shù)業(yè)績已被同道共認(rèn)那么我們石道界,不要被不明真相持短劍者所驅(qū)動(dòng),要責(zé)無旁貸地倡導(dǎo)宣揚(yáng)他的賞石美學(xué),攻讀他的美學(xué)理論,充實(shí)我們的審美趨向,把握好繼承與創(chuàng)新,盡職盡責(zé)地去升華賞石理論。
我認(rèn)為,不管以什么稱號(hào)來贊譽(yù),王老都是獨(dú)一無二的鑒石、論石的導(dǎo)師,是必要的、不能失去的一面旗幟斯人去矣,藝仍能放熱發(fā)光。
因?qū)W識(shí)所限,拙文定有不足,望同道斧正。