民俗傳說(shuō)中的神

陶 濤

神祇是一種象征,一種寄托。它象征著吉祥、威力和正義,寄托著人們的愿望、幸福和慰藉。在此,我僅從民間文化研究的角度出發(fā),對(duì)一些人們熟知、影響較大、具有代表性的神祇作一簡(jiǎn)單介紹,期望大家能明了真相、獲得真知,避免盲從和迷信。

玉皇大帝

玉皇大帝是以人間的皇帝為原型而被創(chuàng)造出來(lái)的。俗話(huà)說(shuō):“天上有玉帝,地上有皇帝?！痹缭谏瞎艜r(shí)期,由于人們對(duì)自然界的無(wú)知,便把各種超出人力的現(xiàn)象和事物想象為各種自然神,山川河流、日月星辰、風(fēng)雨雷電等都被認(rèn)為是由各自的神靈支配。但這些神各行其事、各司其職,缺乏一個(gè)統(tǒng)一的最高權(quán)威,故而認(rèn)為天地鬼神之中也像人間一樣擁有一位至高無(wú)上的統(tǒng)治者,這就是后來(lái)的玉皇大帝。

玉皇大帝這一名稱(chēng)出現(xiàn)于唐朝,宋朝得以普及。因?yàn)楣湃擞谐绨萦竦男睦?玉象征著高潔清靜,又有不變不壞的特性,因此稱(chēng)最高的天帝為玉皇大帝,意謂他像玉那樣永生永世為天界之帝。因?yàn)樘焐系幕实壅l(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò),所以玉皇大帝的形象是模仿人間帝王的打扮:身著九章法服、頭戴十二行珠冠冕旒。玉皇大帝威坐在天闕云宮的靈霄寶殿中,手下有一大幫文武仙卿、天兵天將,管轄一切天神地鬼,也掌握了萬(wàn)物的生長(zhǎng)和人類(lèi)的命運(yùn),可以說(shuō)是無(wú)所不能的萬(wàn)神之主、全能的上帝了。

觀音菩薩

觀世音菩薩是佛教中四大菩薩之一,傳入中國(guó)后成為中國(guó)民間流傳極為廣泛、得到很多人信奉的民間神祇。

觀音,全稱(chēng)“觀世音”,是梵文的意譯,唐代因避太宗李世民的諱,略去“世”,簡(jiǎn)稱(chēng)“觀音”。觀音菩薩的名號(hào)是“大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩”。觀音是慈悲的象征,人們認(rèn)為觀音菩薩可以祈福避災(zāi),還可以送子、佑子。當(dāng)眾生有苦難時(shí),只要稱(chēng)誦觀音的名號(hào),菩薩就會(huì)及時(shí)觀其音聲前來(lái)相救。觀音在中國(guó)是家喻戶(hù)曉,婦孺皆知,“家家有彌陀,戶(hù)戶(hù)有觀音”,這句古今流傳的俗語(yǔ),說(shuō)明了供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在中國(guó)民間的深遠(yuǎn)影響。

我們經(jīng)常見(jiàn)到的觀音像面貌祥和,慈悲端莊,在一些人的觀念中便想像是位女姓。其實(shí)中國(guó)早期觀音造像,例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫(huà)和南北朝的木雕,觀音都是以男子形象出現(xiàn)。唐宋以后,觀音才逐漸呈女性面貌,又因時(shí)代環(huán)境、風(fēng)土人情、知識(shí)習(xí)慣、眾生類(lèi)別的不同而相應(yīng)地顯現(xiàn)各種身份和形象,如魚(yú)籃觀音、灑水觀音、楊柳觀音、水月觀音、持蓮觀音……不一而足,也就是“三十三應(yīng)身”的說(shuō)法。

財(cái)神

富裕的生活和財(cái)富的多寡直接相連,財(cái)富能創(chuàng)造更加優(yōu)越的物質(zhì)生活,大眾對(duì)財(cái)富的追求造就了敬財(cái)神的熾熱。民間信仰的財(cái)神有很多,各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)人們信奉的財(cái)神原型也各不相同。并且財(cái)神還有文武之分,一般地來(lái)說(shuō),武財(cái)神有關(guān)羽、趙公明;文財(cái)神有比干、范蠡等。

關(guān)公:關(guān)公就是關(guān)羽,是三國(guó)時(shí)期劉備的結(jié)義弟兄,著名的五虎上將之一。他的故事如“桃園三結(jié)義”“千里走單騎”“溫酒斬華雄”“過(guò)五關(guān)斬六將”“單刀赴會(huì)”等在民間廣為流傳,是我國(guó)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的歷史人物。關(guān)公是中國(guó)民間的文武全能之神,財(cái)神只是其身份之一。事實(shí)上,關(guān)公視金錢(qián)如糞土,在《三國(guó)演義》中,關(guān)羽被迫降曹后,曹操企圖用大量的金錢(qián)、美女和高官來(lái)挽留關(guān)羽,但關(guān)羽毫不為之所動(dòng),最終還是離開(kāi)曹操回到劉備的身邊。人們正是因?yàn)榫磁尻P(guān)羽的忠誠(chéng)和信義,希望用傳統(tǒng)道德來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為,以誠(chéng)信為原則進(jìn)行交易,才將誠(chéng)信化身的關(guān)公樹(shù)立為最理想的公正人物和保佑神了。

趙公明:趙公明姓趙名郎,字公明,原是道教虛構(gòu)的一個(gè)人物。在《封神演義》中,趙公明是峨眉山的道仙,后被姜子牙封為“金龍如意正——龍虎壇真君”之神,手下有招寶、納珍、招財(cái)、利市四神,專(zhuān)司“迎祥納福、追逃捕亡”。于是,趙公明就有了財(cái)神模樣。民間供奉的趙公明一般身著戰(zhàn)袍,形象威武,周?chē)邢笳髫?cái)源的聚寶盆、大元寶之類(lèi)的東西,以加強(qiáng)財(cái)源滾滾的效果。

比干:比干是商朝殷紂王的叔父,他為人正直剛強(qiáng),忠心耿耿,因見(jiàn)紂王暴虐無(wú)道,直言勸諫而慘遭剖腹挖心。民間傳說(shuō)比干后來(lái)被姜子牙用靈丹妙藥救活,因?yàn)闆](méi)有了心,所以能不偏不向,辦事公道,童叟無(wú)欺,因此被奉為文財(cái)神。

范蠡:范蠡是春秋時(shí)期越國(guó)重臣,曾助勾踐復(fù)仇滅吳。民間傳說(shuō)范蠡功成隱退后,浮海到齊國(guó)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)和商業(yè),三次發(fā)財(cái)都把所得錢(qián)財(cái)散給窮人。因?yàn)樗馨l(fā)家致富又樂(lè)意散財(cái),在人們心目中是位難得的偶像,也就尊他為文財(cái)神了。

碧霞元君

相傳碧霞元君是泰山之神東岳大帝的女兒,故民間又尊她為“泰山娘娘”,為她建的廟宇俗稱(chēng)“奶奶廟”。因?yàn)椤疤弊衷凇吨芤住ぬ坟灾杏小疤斓亟欢f(wàn)物通”之意,且泰山位居?xùn)|方,東方又主生,故人們附會(huì)為婦女生子的意思。因此民間也有把泰山娘娘當(dāng)成送子娘娘的。碧霞元君的本宮原在泰山,但是人們?yōu)榱吮阌诩腊?在許多地方都建有各種形形色色的“奶奶廟”,里面供奉的碧霞神也多是和婦女生育有關(guān)的。

碧霞元君在民間有很大的影響,因?yàn)閭髡f(shuō)她和生育有關(guān),婦女們相信她最同情女人的痛苦,認(rèn)為祈求碧霞元君可以保佑?jì)D女平安順利生產(chǎn),并使孩子健康成長(zhǎng)。后來(lái),碧霞元君的職能又進(jìn)一步擴(kuò)大,保佑百姓平安、消災(zāi)免害,以及消除眼疾和各種病癥等。很多與百姓生活痛癢貼身有關(guān)的事,人們都去向她祈求。因?yàn)樗质且晃慌?一位老奶奶,婦女們有許多愿望都愿意向她傾訴,而她似乎也總能夠默默無(wú)言地傾聽(tīng),因此人們?cè)桨l(fā)地感覺(jué)她的親近了。

姜太公

姜太公,姓姜名尚,字子牙,相傳為炎帝之裔。他的祖先在虞夏之際因協(xié)助大禹治水有功,受封于呂,故又叫呂尚、呂子牙、呂太公。姜尚是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家。他不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)的黑暗政治,很想有朝一日能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),就隱居在渭水邊上釣魚(yú)。他的釣法很特別,魚(yú)鉤是直的,鉤上沒(méi)有魚(yú)餌。過(guò)路人看到他這樣垂釣都暗暗發(fā)笑,他卻一本正經(jīng)地說(shuō):“愿者上鉤來(lái)。”周文王被囚獲釋后回到周地,在渭水河邊訪得正在垂釣的姜子牙,就拜他為太師。后來(lái)姜尚輔佐武王伐紂有功,受封于齊。后人用“姜太公釣魚(yú),愿者上鉤”來(lái)比喻心甘情愿地上別人的圈套。

民間傳說(shuō)中的姜太公還有許多讓人津津樂(lè)道的故事?！斗馍裱萘x》中說(shuō)姜太公在助武王起兵伐紂時(shí)曾統(tǒng)率許多道術(shù)之士,經(jīng)過(guò)與紂軍的激烈斗法,終于完成興周大業(yè),最后姜太公又奉命發(fā)榜封神。從此,姜太公由人變成了神,并且廣為民間信奉,連三歲童子也知道姜太公。傳說(shuō)姜太公封神時(shí)大公無(wú)私,最后所有的神都封完了,就剩下了自己無(wú)處可去。沒(méi)辦法,他只好落到人家蓋的新房的梁頭上。因此老百姓在蓋新房上梁的時(shí)候,總要在梁頭上貼上一條紅紙,寫(xiě)上“姜太公在此!”意思是說(shuō),天下最大的神姜太公在這兒,妖魔鬼怪不要到這兒來(lái)?yè)v亂。后來(lái),這種習(xí)俗慢慢演變成為老百姓常用的一句歇后語(yǔ):姜太公在此——諸神退位。

傳說(shuō)姜太公封了諸神后,各神都很滿(mǎn)意。唯獨(dú)姜太公的老婆掃帚星沒(méi)有封到神,整日爭(zhēng)著要封神。太公隨口訓(xùn)她:“一個(gè)婦道人家,爭(zhēng)名奪利的,活像個(gè)窮神。”誰(shuí)知掃帚星一聽(tīng),高興得不得了,以為太公封她為神了,就到處游說(shuō),還自鳴得意。但是,老百姓卻非常恨她,因?yàn)樗叩侥睦?哪里就窮,就是原來(lái)富的地方,也因她的到來(lái)而變得窮了。太公聽(tīng)說(shuō)此事后極為驚訝,立即召集諸神,親筆書(shū)下:“姜太公在此,百無(wú)禁忌?！睆拇艘院?人們?yōu)榱吮芨F神,就在門(mén)上、屋內(nèi)貼上“姜太公在此,百無(wú)禁忌”的字條,以杜窮神危害。還有傳說(shuō)姜太公封神時(shí),封其妻為“窮神”,并對(duì)她說(shuō):“除了有福的地方,你都可以去?！睆拇?老百姓每逢過(guò)春節(jié),家家都貼“福”字,以驅(qū)窮神。

土地爺

中國(guó)古代就有奉土祭祀的禮俗。土地承載萬(wàn)物,又生養(yǎng)萬(wàn)物,養(yǎng)育萬(wàn)民,這就是中國(guó)人之所以親土地而奉祀土地的原因。中國(guó)古代在北京,就有設(shè)壇祭祀地祇神和向社稷神求取庇護(hù)的地壇。故此上至王公貴族,下至庶民百姓,都對(duì)土地懷有無(wú)限崇敬之情。

土地爺是代表土地被神化了的、具有超自然能力的神靈,也是中國(guó)民俗中較為普通的神。他的形象多為須發(fā)全白的老者,慈眉善目,笑容可掬,衣著樸實(shí),平易近人。傳說(shuō)土地爺是掌管一方土地的神仙,與其他神祇比,土地神可謂是無(wú)所不知。我們看到,在《西游記》中,孫悟空降妖伏魔,雖火眼金睛卻也有看不出的,此時(shí)就必得靠土地神的指點(diǎn)了。

辛勤的農(nóng)民在大地上辛苦耕作,而土地爺?shù)摹叭蝿?wù)”就是盡可能地保佑各類(lèi)植物的成活、生長(zhǎng),還要為之驅(qū)蟲(chóng)、避雹等等。一年三百六十五天,不分晝夜,不論春夏秋冬,不管下雨刮風(fēng),都毫不懈怠地忠于職守。他還要保佑本鄉(xiāng)本土的牲靈家宅平安,添丁進(jìn)口,六畜興旺。所以,土地爺又是一位異常勞碌的神。

土地爺雖然神通廣大,但是人們敬奉他卻是隨意的,他的祠宇有雄偉的殿堂,也有由幾塊磚壘起的低矮小廟;供品豐儉厚薄也是隨意,大魚(yú)大肉可以,一塊糕、一碗飯、一把炒熟的豆子也行。于是我們偶爾看到的如村頭的一個(gè)墻角,或是田間的一個(gè)墩子,也許就是虔誠(chéng)的供奉者祭祀土地爺?shù)牡胤健?/p>

城隍

城隍是城池、地方的保護(hù)神。古代的城市除了要修筑城墻以外,在城墻之外,還要有一圈護(hù)城壕。這樣,有水的城塹稱(chēng)為“池”,無(wú)水的城塹則稱(chēng)為“隍”。原始崇拜認(rèn)為,凡是與人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物皆有神在。因?yàn)槌菈?、城壕在防衛(wèi)敵人攻擊、保護(hù)一城百姓的安全上有功于民,如此當(dāng)然不能沒(méi)有一位城神。于是城隍爺應(yīng)運(yùn)而生,被視為城市的守護(hù)神。

城隍原屬自然神,但隨著社會(huì)的發(fā)展演變,他的職能越來(lái)越多,由最原始的護(hù)城保民,到后來(lái)的代天理物,翦惡除兇,護(hù)民安邦,普降甘澤,城隍已成了能保護(hù)人們生命與財(cái)產(chǎn)的全能神祇了。在城隍信仰的傳承過(guò)程中人們還讓城中的城隍司理陰間衙門(mén),因此城隍爺也管理陰間之魂。相傳他的屬下有十八判官,分掌人之生死疾疫、福壽報(bào)應(yīng)等事。按照民間的說(shuō)法,陰間和陽(yáng)間一樣,有中央主管(閻羅王)、有地方主管(城隍爺),人死了以后,要到陰間拜會(huì)城隍爺,城隍爺就會(huì)本著“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”的原則,把人生前的善惡是非分得清清楚楚,從而定下判決。所以善男信女就又燒香拜城隍,把他當(dāng)作辨別善惡是非的神了。

灶王爺

灶王爺又稱(chēng)灶神、灶君。灶的出現(xiàn)離不開(kāi)火,我國(guó)古代先民們?cè)谧〉厝计鹨欢讯验L(zhǎng)明火,用來(lái)取暖照明、烹制食物、防御野獸,這就是原始的灶。民以食為天,古代灶的地位是非常重要的,因此出現(xiàn)了祭拜灶神,也就是灶王爺?shù)牧?xí)俗。關(guān)于灶王爺?shù)膩?lái)歷有很多傳說(shuō),有炎帝、黃帝、祝融、張單等。人們讓極受敬仰的黃帝、炎帝或火神祝融來(lái)充當(dāng)灶神,就是為了感激和頌揚(yáng)灶王爺?shù)墓Φ隆?/p>

灶王爺?shù)闹饕氊?zé)是掌管人間的飲食之事,監(jiān)察人們的行為過(guò)失,負(fù)責(zé)向玉皇大帝匯報(bào)每個(gè)家庭成員的善惡表現(xiàn)。被舉告者,大錯(cuò)則減壽三百天,小錯(cuò)也要折壽一百日。因此人們又害怕他又不得不討好他,既然惹不起,又躲不起,只好在上供時(shí)想點(diǎn)辦法。于是每年臘月二十三祭灶時(shí),人們除了上各種供品外,還要供上芝麻糖,目的是用糖甜潤(rùn)灶王爺?shù)淖?以便讓他上天后甜言蜜語(yǔ)地多匯報(bào)自己的善行,隱瞞錯(cuò)事和過(guò)失。同時(shí)還要在灶王爺?shù)南衽再N上這樣一副對(duì)聯(lián):上天言好事,下界降吉祥。

以上是民俗傳說(shuō)中經(jīng)常被人們提起的一些神祇。不可否認(rèn),這其中有很多迷信的成份,有些甚至都難以自圓其說(shuō)。但是這些神仙的故事流傳至今,多數(shù)已演化為人們對(duì)于美好幸福生活的一種心里安慰、一種盼望和祈求了。

最后要說(shuō)明的是,在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天,隨著宇宙飛船的上天,人們的視野和足跡已擴(kuò)展向太空,一些太空的秘密也逐漸被解開(kāi)。神鬼的迷信,已為掌握高科技的現(xiàn)代人們所摒棄。

歸根到底,不管是人神還是鬼怪,無(wú)論是天堂還是地獄,都無(wú)法真正解決困擾人類(lèi)社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。還是《國(guó)際歌》中唱得對(duì):從來(lái)就沒(méi)有什么救世主,也不靠神仙上帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福,全靠我們自己!

(工作單位:河南省湯陰縣外事文物旅游局)