關(guān)于新農(nóng)村文化建設(shè)之淺見

謝志成

摘要：隨著生活水平的提高，農(nóng)村群眾的精神文化生活需求逐漸增長，但由于主客觀條件的制約，農(nóng)村的文化建設(shè)從總體來說還比較薄弱，還是難以滿足廣大農(nóng)民群眾的精神文化需要。進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，不斷豐富農(nóng)村群眾的精神文化生活，是全面建設(shè)小康社會(huì)的題中應(yīng)有之意，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)09-0070-01

一、目前農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題

第一，農(nóng)村的精神文化生活落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民物質(zhì)生活經(jīng)過改革開放三十年的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成果，農(nóng)民物質(zhì)生活水平得到快速提高，但相對(duì)應(yīng)的農(nóng)民文化生活卻提高不快。農(nóng)民對(duì)文化生活的投入非常有限，多數(shù)鄉(xiāng)村農(nóng)民每年用于訂閱書報(bào)刊物、看戲看電影的支出幾乎為零。其中農(nóng)村老年人群體的精神文化生活最為貧乏，47.6％的農(nóng)村老年婦女把“燒香拜佛”當(dāng)作精神支柱，其余時(shí)間都從事家務(wù)勞動(dòng)，幾無精神文化生活可言。

第二，農(nóng)村文化建設(shè)落后于城市文化建設(shè)的不平衡現(xiàn)象非常突出。近年來，農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定進(jìn)展，但總體上來看，發(fā)展速度仍然相對(duì)緩慢，其滯后于城市文化建設(shè)的狀況也并未發(fā)生根本性改變。由于長期以來我國實(shí)行城鄉(xiāng)二元體制，重城市、輕農(nóng)村的發(fā)展方式，使城市文化日益強(qiáng)化、鄉(xiāng)村文化不斷衰落由此也形成了城鄉(xiāng)“二元文化結(jié)構(gòu)”。由于福鼎財(cái)政相對(duì)困難，對(duì)文化的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。農(nóng)村公共文化資源十分匱乏，公共文化服務(wù)體系建設(shè)尚未全面啟動(dòng)。文化消費(fèi)普通低下。農(nóng)民急需的科技圖書很少，看書難的問題沒有得到根本解決等等，這些問題的解決，僅僅依賴于“文化下鄉(xiāng)”，缺乏一種長效機(jī)制。

第三，基層黨委政府“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的傾向依然存在。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府的工作重心是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把主要精力放在追求GDP的增長上，而有意或無意地忽視了基層文化的發(fā)展問題。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為了追求立竿見影的政績，把有限的財(cái)力大部分用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目上，無暇頤及農(nóng)村基層文化建設(shè)。

二、加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的立足點(diǎn)

第一，貼近農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的實(shí)際。改革開放后，我國農(nóng)村進(jìn)入了前所未有的轉(zhuǎn)型時(shí)代，至少是面臨著四大變化：一是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)變；二是傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)變；三是傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；四是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。農(nóng)村發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)表明，我國大多數(shù)鄉(xiāng)村已經(jīng)不是傳統(tǒng)的農(nóng)村形態(tài)，農(nóng)民也不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間的差別正在不斷縮小和融匯。新形勢下多種內(nèi)容多種樣式多種層次的文化需求，迫切需要文化活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，拉近與農(nóng)村的距離，抓住農(nóng)民最關(guān)心的內(nèi)容和最感興趣的形式開展文化服務(wù)。

第二，貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活的實(shí)際。在調(diào)查中不少農(nóng)民認(rèn)為農(nóng)村文化就是老百姓過日子的文化。近年來農(nóng)民對(duì)文化需求發(fā)生了這樣的變化：一是追求文化服務(wù)的內(nèi)容擴(kuò)大。農(nóng)民法律意識(shí)、民主意識(shí)、維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)；通過市場信息和科技手段致富的愿望迫切；希望子女成才、鄰里和睦、能夠互助互敬互親的期望值提高；借助崗前培訓(xùn)提高素質(zhì)和技能達(dá)到社會(huì)流動(dòng)的人數(shù)巨增；參與娛樂活動(dòng)追求身心健康的積極性高漲等等，都是文化活動(dòng)和文化建設(shè)必須貼近的內(nèi)容。二是參與文化活動(dòng)的形式發(fā)生了變化。由家庭、鄰里、村組自發(fā)組成的學(xué)習(xí)型、娛樂型、健身型、經(jīng)營型自治性文化群體不斷發(fā)展增多。三是文化需求量整體增大。突出的表現(xiàn)是農(nóng)民閑暇時(shí)間增多。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，我國農(nóng)村機(jī)械化操作程度已接近80％。農(nóng)民生產(chǎn)條件和生產(chǎn)環(huán)境的改善，休閑時(shí)間增多為農(nóng)民參與大量的文化活動(dòng)提供了條件，那種忙時(shí)停閑時(shí)玩、節(jié)日喜慶過把癮的時(shí)間安排已經(jīng)成為過去。

第三，貼近本地群眾的文化“口味”。一方文化養(yǎng)一方人。農(nóng)村在歷史的文化過程中形成了不同的特色文化、不同的審美趣味。它們共同的特點(diǎn)是具有較穩(wěn)定的文化語境和較強(qiáng)的文化同質(zhì)性。近年來雖然受到外來文化的沖擊，但主流還是好奇、嘗試和有限地接受。特色文化的魅力就在于它所具有的親和力，由此產(chǎn)生的向心力、自豪感和自信心，這正是文化凝聚力的顯示。今天的農(nóng)村年輕人不是不喜愛傳統(tǒng)文化，而是希望創(chuàng)新，在內(nèi)容和形式上跟上時(shí)尚。

第四。貼近農(nóng)民的文化消費(fèi)觀念和消費(fèi)水平。近年來，農(nóng)民的文化消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，文化消費(fèi)水平不斷提高。農(nóng)民的文化消費(fèi)已由過去的被動(dòng)型接受轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕鲃?dòng)和文化自覺，講究文化投入和效益回報(bào)。如子女教育、技能培訓(xùn)、家庭喜慶等就是農(nóng)民積極投入的項(xiàng)目。消費(fèi)的類型選擇也有無償型擴(kuò)大到有償型和經(jīng)營型，以收益大小作為定奪的標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是，農(nóng)村一部分先富起來的農(nóng)民以及專業(yè)大戶、工商個(gè)體戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對(duì)大型的娛樂性的文化活動(dòng)需求量增加，他們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)社會(huì)資本，比如搞好人際關(guān)系，美化形象和提高知名度而經(jīng)常舉辦的聯(lián)歡、喜慶、促銷等大型活動(dòng)，豐富、活躍了農(nóng)村文化生活。