毛志成

文化的根本屬性只有一個(gè),這就是有助于強(qiáng)化社會(huì)的德育效應(yīng)和智育能量。但它的分蘗物,卻是數(shù)不勝數(shù)。特別是今天講求文化的多元化、多序化、多彩化,文化的類(lèi)別就尤其多。其中的正宗文化、正確文化固然不少,但我已經(jīng)在其它文章中說(shuō)過(guò)、寫(xiě)過(guò)多遍了,無(wú)須再?lài)Z叨。在這里,我只想說(shuō)一說(shuō)某些不褒不貶的文化類(lèi)別,或有違文化真諦以及不盡人意的文化類(lèi)別。目的只有一個(gè):力求使文化更像文化,更像真正的、優(yōu)質(zhì)的、高品位的文化。

當(dāng)前中國(guó)的文化類(lèi)別之多是空前的,粗略地統(tǒng)計(jì)起來(lái)就有數(shù)十種:

一,學(xué)院文化。如小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生院的法定教科書(shū)和輔導(dǎo)書(shū)。

二,學(xué)術(shù)文化。如各級(jí)教師、各類(lèi)學(xué)者,為了申報(bào)高一級(jí)職稱(chēng)或?yàn)榱顺雒鶎?xiě)的論文和講座稿。

三,行業(yè)文化。如每個(gè)行業(yè)和與其有關(guān)的學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)所辦的專(zhuān)業(yè)雜志或會(huì)刊。

四,新聞文化。如以新聞報(bào)道為主要任務(wù)的日?qǐng)?bào)、周刊、月刊等等。

五,實(shí)用文化。如宣傳各種產(chǎn)品、商品的用途,或介紹各類(lèi)工具書(shū)的文化。

六,時(shí)尚文化。如講述各種時(shí)髦之物或各種流行習(xí)俗的文化。

七,娛樂(lè)文化。其中包括各種供人取樂(lè)和介紹各種享樂(lè)方式的文化。

八,理論文化。如專(zhuān)門(mén)宣講各式理性思考、社會(huì)認(rèn)識(shí)以及各式抽象大道理的文化。

九,官場(chǎng)文化。如以傳達(dá)上級(jí)指示、領(lǐng)導(dǎo)意圖為主旨的文化。

十,商場(chǎng)文化。如以傳授如何發(fā)財(cái)或如何理財(cái)為大宗的文化。

十一,文場(chǎng)文化。如以舞文弄墨為主要情趣的文化。

十二,戲場(chǎng)文化。如以介紹影星、歌星、笑星等人及其新聞和傳聞的文化。

十三,名人文化。如專(zhuān)門(mén)談?wù)摴沤衩?包括正面人物或反面人物)的文化。

十四,奇人文化。如介紹有特才、特技、特趣、特習(xí)的文化。

十五,拜物文化。包括對(duì)文物、古物、寶物、愛(ài)物、寵物進(jìn)行贊美的文化。

十六,超常文化。如超雅入玄或超俗入穢的文化。

十七,偏食文化。如一味食古或一味食洋的文化。

十八,性別文化。如少量的以《男子漢》命名的雜志之外,更多的是以“女”為趣味的文化。

十九,生理文化。如以吃喝拉撒為基本需求的美食文化、酒文化、茶文化、廁所文化等等,和以強(qiáng)調(diào)性感為趣味的內(nèi)衣文化、內(nèi)褲文化等等。

二十,吃尸文化。如專(zhuān)門(mén)去吃已死的巨人、卓人、偉人或惡人、邪人、怪人的文化。

二十一,吃孺文化。如專(zhuān)門(mén)以兒童讀物、兒童用品、兒童玩具、兒童活動(dòng)為賺錢(qián)對(duì)象的文化。

二十二,會(huì)議文化。如隨便設(shè)立個(gè)名目就召開(kāi)會(huì)議并以此來(lái)收費(fèi)的文化。

二十三,廣告和亞廣告文化。如以賣(mài)名或買(mǎi)名為主要效應(yīng)的文化。

二十四,衙屬文化。如隨意或授意組建一個(gè)部門(mén)、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)就強(qiáng)調(diào)其“意義”、“必要性”的文化。

二十五,招牌文化。如只要是有級(jí)別、有頭銜、有名氣的人就有資格去奪席談經(jīng)、大耍語(yǔ)言霸權(quán)的文化。

二十六,廝鬧文化。如借用評(píng)論、爭(zhēng)議、論戰(zhàn)之名而無(wú)原則地黨同伐異、互吹互捧或互吵互罵的文化。

二十七,爭(zhēng)封文化。如不經(jīng)過(guò)有關(guān)部門(mén)依法認(rèn)定,就可以自封或被封為名家、大師、泰斗的文化。

二十八,造才文化。如只要學(xué)歷高、職務(wù)高、名氣高,就可以定為人才、大才、天才的文化。

二十九,登壇文化。如只要走進(jìn)了或混進(jìn)了什么“壇”(特別是政壇、文壇、藝壇),就頓時(shí)覺(jué)得高人一等或數(shù)等的文化。

三十,新“諸子百家”文化。當(dāng)年的“諸子百家”,細(xì)分起來(lái)無(wú)非是君子、夫子、才子而已。今天的諸“子”中,君子少之又少。而真正的夫子,即苦苦鉆研學(xué)問(wèn)的人,也不是很多。而潛心于文學(xué)、藝術(shù)而確有情采、辭采的才子,也未必很多。而較多的是文化團(tuán)伙中的混子、油子、痞子。什么叫混子?混跡于一業(yè)之后浪得虛名便沾沾自喜的人。什么是油子?對(duì)一業(yè)并無(wú)所精但能四下里分羹而且能四下邀寵的人。什么叫痞子?就是臉皮厚、褒貶不計(jì)、只要有名有利便死爭(zhēng)活搶的人。這種人搞的文化,既無(wú)德育功能又無(wú)智育含量,甚而能借惡名而獲利。

上述的文化,無(wú)論如何都是有價(jià)值的。至于價(jià)值的大小,以及價(jià)值的正負(fù),又是另一回事了。如果要想使文化真像文化,真有實(shí)實(shí)在在的良性功能,我首先推舉如下的幾種文化:

一,真正的教育文化。即把德育、智育融為一體的文化。

二,德行文化。即把德育從刻板教條變成實(shí)際行為的文化。

三,智能文化。即把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為真實(shí)能力的文化。

四,大氣文化。即把正氣、才氣、勇氣進(jìn)行有機(jī)整合的文化。

五,正當(dāng)?shù)墓幕＜匆陨鐣?huì)功利為主而以個(gè)人功利為輔的文化。

六,優(yōu)質(zhì)的情商文化。即把情緒、情感上升為情操的文化。

七,高品位的功名文化。即把“功”視為益世益人,把“名”由名氣、名聲上升為名望、名節(jié)的文化。

八,良性的競(jìng)爭(zhēng)文化。即把爭(zhēng)風(fēng)、爭(zhēng)名、爭(zhēng)利提高為爭(zhēng)當(dāng)樸素之人、善良之人、正義之人的文化。

九,真義上的人性文化。即擺脫霸性、狂性、匪性或奴性、媚性、卑性而立足于做平等之人、仁愛(ài)之人的文化。

十,匠人文化。即潛心專(zhuān)攻某業(yè)、苦心精于某技,而又不為虛名浮譽(yù)分散精力的文化。

十一,精深文化。即把某學(xué)問(wèn)、某發(fā)現(xiàn)深入到某業(yè)真諦和自己心中的文化。

十二,大文化。即放眼世界大風(fēng)云、人類(lèi)大前景、社會(huì)大趨向的文化。

十三,真文化。即立足于創(chuàng)造和積累世上一切有益之物、寬容和保養(yǎng)一切無(wú)害之物,而又用一大半力氣去剪除、濾掉一切偽物、贅物、廢物的文化。

十四,未來(lái)文化。即在打撈歷史、觸摸現(xiàn)實(shí)的同時(shí),而能分出一定興趣和精力遙視未來(lái)的文化。

十五,精簡(jiǎn)文化。即把越來(lái)越紛紜復(fù)雜、光怪陸離、善惡雜糅的世界,予以透視、揚(yáng)棄、精簡(jiǎn)的文化,使之回歸到真理本身。

建立健全上述的十余種文化,當(dāng)前仍只是一種希望。因此我們?nèi)孕璺殖龊艽蟮臍饬?去搞些有關(guān)批評(píng)之類(lèi)的事。

在俗與雅兩類(lèi)事上,文化無(wú)疑應(yīng)當(dāng)屬于雅類(lèi)。無(wú)論是文字、文學(xué),還是文思、文采,目的都是為了使社會(huì)、使人生“化”得更趨于真善美,即更雅。但文化一經(jīng)俗氣沖天,或是為雅而雅,以偽充雅,都等于助長(zhǎng)另一種愚昧或墮落。文化是一種財(cái)富,是一種寶貝,但財(cái)富不是為了墊高暴發(fā)戶,寶貝不是為了養(yǎng)肥古玩商。

當(dāng)前的文化景觀就總體而論,可喜之處很多,如實(shí)現(xiàn)了文化的多元化、多維化、多序化、多彩化。但可憂之處也有之,主要表現(xiàn)有二:一,商品化趨勢(shì)和商品成分比重的加速加大,使文化越來(lái)越遠(yuǎn)離了文化本身;二,在對(duì)文化類(lèi)別進(jìn)行推選的方式上,競(jìng)選、大選、海選居多,而真正的公選卻少,致使文化日趨快餐化,缺少久存價(jià)值。什么是公選?就是最終被時(shí)間(古今)和空間(中外)點(diǎn)了頭。

也就是說(shuō),無(wú)論歷史(包括文化史)怎樣變動(dòng),怎樣興盛或沒(méi)落,總有些帶有原創(chuàng)性的真品仍保持著獨(dú)特的生命力。這樣的存留品,外國(guó)有,中國(guó)也有。

至于競(jìng)選,總帶有人為色彩或撞運(yùn)氣意味。而大選,則一定有官方意志的參與。此外還有海選,就像讓一大批文盲、半文盲、偽才子推選真正的學(xué)界泰斗或真正的藝界大師,與胡鬧差不多。

西方歷史上,依序有過(guò)幾個(gè)文化周期,分別是希臘文化,羅馬文化,基督文化,文藝復(fù)興文化,以反貴族、推翻農(nóng)奴制為主旨的民主文化,和以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放”為主要呼聲的馬列文化,直至最終與商品意識(shí)息息相關(guān)的多元文化。恰恰是這樣的多元文化,一經(jīng)偏離了歷史的公選,熄滅也很快。而依然時(shí)時(shí)閃光的,反倒是古代、前代的原創(chuàng)品。

中國(guó)的文化類(lèi)別也很多,古代僅以地域而論就有中原文化、羌秦文化、吳越文化、南楚文化等等。但在大選中獲勝的是以齊魯文化為代表的中原文化,次之才是南楚文化。余下的大都難以尋蹤了。

中國(guó)封建社會(huì)的事不說(shuō)了,以近代、當(dāng)代文化周期的順序而論,分別是:

一,“五四”文化;

二,“三十年代”文化;

三,延安文化;

四,新中國(guó)的工農(nóng)兵文化;

五,階級(jí)斗爭(zhēng)文化(特別是“文革”文化);

六,改革開(kāi)放后的“反思文化”;

七,物質(zhì)頌歌文化;

八,崇尚“自我實(shí)現(xiàn)”、“自我表現(xiàn)”的文化;

九,為文化而文化(包括為了表演“有文化”)的文化。

上述的文化有的被公選為有價(jià)值,是有存留、彰揚(yáng)意義的經(jīng)典或精品,有的則逐漸湮滅了。雖然在某些史冊(cè)上仍有作家或作品的記載,但后來(lái)的人只是當(dāng)成沒(méi)有真實(shí)形象的符號(hào)來(lái)記。

歷史是漫長(zhǎng)的,但它也會(huì)將某些曾經(jīng)貌似紅火的事視為灰燼或變成空白。因此我們極需珍存的,只能是既可能有現(xiàn)實(shí)撩動(dòng)力但更有歷史生命力的文化品。