南香紅

1

這是為死亡世界準(zhǔn)備的禮品。它們被用木釘釘在墓頂上，2米長(zhǎng)、1米多寬的尺度，占據(jù)了整個(gè)墓頂。這樣，死去的墓主人就能整天看著那深邃的天宇，沐浴在日月星光里了。

這兩幅圖畫(huà)出土于新疆吐魯番阿斯塔那哈拉和卓古墓群。

一幅是深藍(lán)色的天宇，畫(huà)中的伏羲女?huà)z身穿淡藍(lán)色的上衣，兩人同穿一條白色黑紋短裙，蛇形的下體交合在一起；天空中，太陽(yáng)以菊花狀的光芒高照頭頂，月亮包含在他們的尾部，顯示出山巒的起伏。

另一幅是棕色基調(diào)，伏羲在左，左手執(zhí)矩；女?huà)z在右，右手執(zhí)規(guī)。伏羲戴著高高的網(wǎng)冠，似一個(gè)官人；女?huà)z黑黑的頭發(fā)綰著高髻，眉目間似一個(gè)富態(tài)人家的婦女。他們互相摟抱，雙目平靜而含情地對(duì)視著，腰以下的蛇身呈雙螺旋狀緊緊地纏繞在一起。

這樣的圖畫(huà)不能細(xì)細(xì)打量，只要你盯住畫(huà)面10秒鐘以上，就會(huì)陷入深深的迷惘。它讓人迷失，讓人疑惑，讓人一下子感到宇宙的空虛，讓人失落于人類(lèi)自身的迷途。

為什么會(huì)是這樣?

伏羲女?huà)z是我國(guó)古代傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖，伏羲教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女?huà)z則教導(dǎo)人們婚姻嫁娶、人倫理法。他們手中的規(guī)、矩既是生產(chǎn)工具，又象征著社會(huì)秩序。但僅此而已嗎?

2

在人類(lèi)發(fā)現(xiàn)脫氧核糖核酸分子的30年后，有一天，一個(gè)西方人面對(duì)著這張圖突然驚訝得說(shuō)不出話來(lái)：這張圖上蛇尾的交纏，不正是雙螺旋線的結(jié)構(gòu)方式，不正是生物的基本遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸分子結(jié)構(gòu)嗎?

對(duì)伏羲女?huà)z圖的重新解讀讓世界驚異不已，中國(guó)古老文明所蘊(yùn)涵的內(nèi)容，再一次引起西方社會(huì)的騷動(dòng)。

1983年，聯(lián)合國(guó)教科文組織的雜志《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》，以“化生萬(wàn)物”為名，在首頁(yè)插圖上刊登了一幅伏羲女?huà)z交尾圖，這幅圖是解放前被外國(guó)探險(xiǎn)家從吐魯番阿斯塔那墓中盜走的，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館。

考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)證實(shí)，最早的伏羲女?huà)z圖發(fā)現(xiàn)于湖南長(zhǎng)沙馬王堆的帛畫(huà)。

現(xiàn)在已經(jīng)很難在內(nèi)地找到它們了，因?yàn)椴?、麻、紙質(zhì)的圖畫(huà)在地下腐朽毀壞，很難保存下來(lái)。但它們卻在吐魯番大量存在，只是，信奉它們的人，已不僅僅是漢人。

阿斯塔那古墓被西方學(xué)界稱為“世界上最大的地下博物館”。它是古代高昌城的公共墓地，在高昌城北寬2公里、長(zhǎng)5公里的范圍內(nèi)埋藏，并保留了公元3世紀(jì)到8世紀(jì)的全部歷史。

阿斯塔那古墓是另一個(gè)世界，這個(gè)地下世界的生活一點(diǎn)也不比高昌城的單調(diào)寂寞。大多數(shù)死者按照《禮儀》的秩序過(guò)著另一個(gè)世界的生活：他們頭枕“雞鳴枕”，面部掩巾，眼蓋瞑布，雙手握木。在他們頭部的墓頂上，是伏羲女?huà)z圖。

他們有一部分是西遷的漢人。高昌故城就是當(dāng)年西漢大將李廣利所建的一座漢城。公元前104年，漢武帝命李廣利西伐費(fèi)爾干納盆地的大宛，以?shī)Z取汗血馬。李廣利大敗而歸，但漢武帝命令關(guān)閉玉門(mén)關(guān)，不讓敗將入關(guān)。于是李廣利在這一“地勢(shì)高敞，人庶昌盛”之處建城以安頓殘弱者屯田備戰(zhàn)，“高昌”由此而來(lái)。

由于漢人的繁衍，漢文化便被帶入了西域。在這種文化的融合當(dāng)中，屬于漢人的伏羲女?huà)z，也有了混血的相貌，他們被描繪成了“胡人”的模樣，高鼻深目，胡髭茂盛。

3

深埋于吐魯番地下的那些千年古墓，因?yàn)闊犸L(fēng)和干燥完好地保留了千年前的“木乃伊”；保留了世界上最早的紙—晉紙；保留了中國(guó)最早的《論語(yǔ)》，它是一個(gè)12歲的叫卜天壽的私塾學(xué)生抄寫(xiě)的；還保留了中國(guó)最早的卷子本印刷品《妙法蓮華經(jīng)》，它于公元695年至699年印刷于長(zhǎng)安。

2002年，吐魯番文物局組織了“吐魯番讀書(shū)班”—來(lái)自全國(guó)的歷史、考古、文學(xué)、語(yǔ)言文字專(zhuān)家定期到吐魯番來(lái)“讀書(shū)”—讀那些吐魯番出土的文書(shū)。

當(dāng)專(zhuān)家們將1500多年前的紙一層層剝展開(kāi)，發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)兒童練習(xí)毛筆字的習(xí)字紙。有一天，一位專(zhuān)家突發(fā)奇想，將一個(gè)個(gè)重復(fù)練習(xí)的字單挑出來(lái)排列在一起，發(fā)現(xiàn)那是一首詩(shī)：

劍影侵波合，珠光帶水新。

蓮東自可戲，安用上龍津。

這是隋代詩(shī)人岑德潤(rùn)的《詠魚(yú)》。一首千年的詩(shī)被保存在一張千年的紙上，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。更重要的是，我們可以看到在唐代的吐魯番，一個(gè)遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的兒童，用與長(zhǎng)安一樣的毛筆書(shū)寫(xiě)著與長(zhǎng)安一樣的文字，吟誦著流行于長(zhǎng)安的詩(shī)歌。但是這個(gè)兒童叫什么，長(zhǎng)著什么顏色的頭發(fā)，屬于什么民族?這些是那張習(xí)字紙留下的更深的謎。

高昌狂熱地崇信著伏羲女?huà)z的神話，直到唐代以后才慢慢地消失。

在長(zhǎng)達(dá)五六個(gè)世紀(jì)的歲月里，伏羲女?huà)z的形象被反復(fù)演繹，他們的面容被越來(lái)越仔細(xì)地描摹，他們的衣飾也越來(lái)越華麗。女?huà)z的臉上，甚至如唐代美女一樣貼著“花黃”，描著紋飾。更引人注目的是，他們的蛇身被用各種方式強(qiáng)調(diào)、夸大，或者是交尾的次數(shù)越來(lái)越多。它們被裝飾了很多點(diǎn)線，以突出蛇的特征。而在一些圖上，蛇身被畫(huà)上了鱗片，似乎正在向龍?bào)w演變。伏羲女?huà)z圖的蛇尾部分，仔細(xì)分辨我們可以看出突出的兩只龍頭，這是在阿斯塔那古墓所發(fā)現(xiàn)的近百幅圖畫(huà)中所僅見(jiàn)的。

“上天所賦予她的生命是有限的，因?yàn)檎绨遵x過(guò)隙一樣，不會(huì)拖延；正如閃電一樣，不會(huì)留駐。歲月到了她的末端，生命也消耗盡凈，翡翠樹(shù)干枯了。她永遠(yuǎn)離開(kāi)了這些時(shí)日，永遠(yuǎn)沖破了這人間的苦難之網(wǎng)?！?/p>

這是阿斯塔那古墓里一位賈姓婦人的墓志銘，寫(xiě)于公元667年。讀著這段華美的墓志銘，你會(huì)有一種感覺(jué)，死亡在這里沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，它不但不能阻斷時(shí)間的流逝，反而塑造了永恒。這個(gè)女人無(wú)論美丑貧賤富貴，她都曾擁有“翡翠樹(shù)”般的生命，這個(gè)生命一葉一枝的凋落，是那樣的驚心動(dòng)魄。

(杏林薦)