黃 健

關(guān)鍵詞:“人生派”記敘抒情散文 人生內(nèi)蘊(yùn) 精美傳神

摘 要:朱自清、葉圣陶、鄭振鐸等社會(huì)派散文家,富有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí),他們懷著人生啟蒙和社會(huì)改良的心態(tài),致力于“為人生”的散文創(chuàng)作,他們的散文作品以真摯、精美、傳神的記敘抒情筆法,抒寫出內(nèi)蘊(yùn)深厚的人生情境和美的韻味,其作品在“五四”散文領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。

朱自清為代表的“人生派”散文創(chuàng)作,努力提倡“為人生”的創(chuàng)作旨趣,他們所堅(jiān)持的寫自我人生和社會(huì)現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)出嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感,他們創(chuàng)作的記敘兼抒情性散文,有著深厚的社會(huì)人生內(nèi)涵,他們不單純地記敘和寫景,也不僅僅抒發(fā)一己之感懷,而是以“為人生”的態(tài)度,真實(shí)描敘社會(huì)民生的艱辛,表達(dá)自己人道主義的思想情懷,他們的記敘兼抒情性散文充分體現(xiàn)出時(shí)代性的審美體驗(yàn)和藝術(shù)特征。

讀朱自清的散文,給人感觸最深的是他誠(chéng)摯的人生態(tài)度,“從開(kāi)始寫作到最后一篇,他都是一字不茍,態(tài)度真誠(chéng)的,一字不茍是忠于語(yǔ)文,態(tài)度真誠(chéng)是忠于人生”①?！拔逅摹睍r(shí)期,朱自清“為人生”的記敘抒情散文的代表性作品,主要是從個(gè)人生活的親身經(jīng)歷中,感受社會(huì)的變化,領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)人生的內(nèi)蘊(yùn)。他敘寫社會(huì)人生現(xiàn)狀的記敘兼抒情性散文,主要是反映動(dòng)蕩年代的家庭生活狀況,抒寫感人的親情,以小見(jiàn)大地寫出社會(huì)的本相。

朱自清的這些作品多用寫實(shí)與抒情有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)手法,運(yùn)用經(jīng)過(guò)提煉的白話口語(yǔ),自然、樸質(zhì)地表達(dá)人間真情和摯情,在中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域創(chuàng)建了一種平易、樸實(shí)、本色的散文美經(jīng)典。

《給亡婦》是一篇悼念妻子武鐘謙的記敘抒情散文,文中作者深情地傾訴著妻子生前的一切,將自己對(duì)亡妻的千種柔情、萬(wàn)縷哀思傾注于對(duì)亡妻生前種種情態(tài)的具體描寫之中。一切都是平實(shí)而樸素的訴說(shuō),一切都是真真切切的往事的描敘,作者在文中表現(xiàn)的人間真情是何等的誠(chéng)摯動(dòng)人!《背影》是朱自清的一篇表達(dá)人間至情的記敘抒情散文,文中作者對(duì)父子之情的敘述和抒發(fā)是那樣真摯、那樣自然,作者對(duì)父親的刻骨思念之情,猶如一股溪流奔瀉于文章的字里行間,作者的摯情和父親的背影完全融化在一起了。朱自清以真誠(chéng)和嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待人生,對(duì)待散文創(chuàng)作,他真誠(chéng)和深切地體察人生,提煉人生中的情感美,并將其升華為藝術(shù)美。朱自清所寫的表現(xiàn)人間至情的散文,是中國(guó)現(xiàn)代散文中最感人的作品,同時(shí)也是最具藝術(shù)魅力的作品。

朱自清有一組敘寫地方風(fēng)物和社會(huì)風(fēng)情的游記類散文,這些作品不是進(jìn)行泛泛的記游,而是攝取各地特有的地域性風(fēng)情文化和社會(huì)習(xí)尚,通過(guò)集中敘述和描寫幾處文化景點(diǎn)、地方景觀、風(fēng)物小吃,將地方特有的文化風(fēng)情和人情世態(tài)繪形繪色地點(diǎn)染出來(lái),使讀者真切地感受到一股股撲面而來(lái)的獨(dú)具韻味的文化風(fēng)情。

在《說(shuō)揚(yáng)州》里,作者十分具體地紹介揚(yáng)州飲食的民俗特征和文化神韻。《重慶一瞥》里對(duì)“街景”的描摹,同樣具有濃郁的地方性文化特色。在游記名篇《槳聲燈影里的秦淮河》里,作者不僅出神入化地描敘了秦淮河夜色的景色特點(diǎn),還追古思今,深切感悟了現(xiàn)實(shí)人生的種種意味和意趣。整篇作品以秦淮河夜色中燈和月的色調(diào)和光影的變幻,深刻而傳神地展現(xiàn)了六朝古都的歷史文化與現(xiàn)實(shí)人生圖景交相輝映的畫面。

總體觀之,朱自清的記敘兼抒情性散文的創(chuàng)作,表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面的藝術(shù)成就:一是作者善于觀察社會(huì)和生活,能夠準(zhǔn)確和深刻提煉生活的意義,在集中敘寫的一個(gè)或幾個(gè)生活事件中,把握到了社會(huì)人生深層次的內(nèi)涵,甚至切入到社會(huì)的本質(zhì);二是作者體察生活深刻,無(wú)論是作者在文中表達(dá)的感情態(tài)度,還是審美境界,都能夠既真切感人,又撼人心魄;三是文中語(yǔ)言的運(yùn)用具有精確、質(zhì)樸和富有情調(diào)的特征,這種語(yǔ)言能夠描敘出社會(huì)生活真實(shí)的情景,透視到社會(huì)本相;四是作者感情的抒發(fā)既真切感人,又透視出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人生內(nèi)蘊(yùn),作者還善于將情與理的表達(dá)有機(jī)地融為一體。

朱自清尤其善于通過(guò)家庭變故感悟社會(huì)人生的變化,通過(guò)體味親情感觸人生復(fù)雜的內(nèi)涵和意味。他寫家庭生活和親情的散文,將作者的豐富、復(fù)雜的人生體驗(yàn)和情感蘊(yùn)藉,滲透于質(zhì)樸、真切的記敘和描寫之中,并通過(guò)所描繪的親人們的人生旅途中勞碌奔波的一幕幕情景,把那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的本相都準(zhǔn)確和透徹地表現(xiàn)了出來(lái)。朱自清的這些記敘抒情佳作,注重以“文眼”為構(gòu)思和行文的靈魂,用層層鋪墊逐漸強(qiáng)化整體表現(xiàn)。為了營(yíng)造意境,尋找感情噴發(fā)的泉口,作者巧妙地設(shè)置了“文眼”,全文緊緊環(huán)繞“文眼”展開(kāi)層層鋪敘,一步一步地把記敘、描寫和抒情推向高潮。所謂文如其人,朱自清的記敘兼抒情散文,真實(shí)地表現(xiàn)出他的感情態(tài)度和人生價(jià)值追求,在語(yǔ)言方面這種價(jià)值選擇與文風(fēng)一致的特征表現(xiàn)得更充分,朱自清散文的語(yǔ)言最基本的審美特征是真摯,他以始終如一的真誠(chéng)文風(fēng),表達(dá)他內(nèi)心深處的真情和美的體驗(yàn),這真情往往體現(xiàn)出人間至情,他的作品由此表現(xiàn)出人間至美。

二

葉圣陶對(duì)人生的摯愛(ài)和赤誠(chéng),使他“五四”時(shí)期的散文創(chuàng)作有著腳踏實(shí)地從事社會(huì)變革的質(zhì)感和力度,他的記敘兼抒情性散文不僅有著充實(shí)而穩(wěn)健的人生進(jìn)取意識(shí),而且以形神兼?zhèn)涞纳⑽男蜗?揭示出社會(huì)某些特殊方面的本質(zhì),這些作品都有著堅(jiān)實(shí)而鮮活的社會(huì)人生蘊(yùn)涵。郁達(dá)夫曾對(duì)葉圣陶創(chuàng)作的人生價(jià)值追求給予很高評(píng)價(jià),他說(shuō):“葉紹鈞風(fēng)格謹(jǐn)嚴(yán),思想每把握住現(xiàn)實(shí),所以他所寫的,不問(wèn)是小說(shuō),是散文,都令人有腳踏實(shí)地、造次不茍的感觸,所作的散文雖則不多,而他所特有的風(fēng)致,卻早在短短的幾篇文字里具備了,我以為一般的高中學(xué)生,要取作散文的模范,當(dāng)以葉紹鈞氏的作品最為適當(dāng)。”②

葉圣陶是一位執(zhí)著于生活美的作家,他赤誠(chéng)地對(duì)待人生的美和善,深入發(fā)掘和表現(xiàn)人生內(nèi)在的價(jià)值意義,他能夠在細(xì)微處突出自然和人生現(xiàn)象的內(nèi)蘊(yùn)和別樣意趣,描繪出深蓄其中的韻味和情調(diào)。我們讀葉圣陶的風(fēng)物記,更能夠感受到他的記敘抒情散文的精妙和富有神韻。《沒(méi)有秋蟲(chóng)的地方》是葉圣陶的一篇著名的風(fēng)物記,這篇作品不僅準(zhǔn)確深刻地寫出了時(shí)代和社會(huì)的特征,還鮮明生動(dòng)地描敘出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的特別心態(tài)和情緒,文中對(duì)秋蟲(chóng)形神兼?zhèn)涞拿鑼?更是令人拍案叫絕。葉圣陶的另一篇風(fēng)物記的名篇《藕與莼菜》的寫作背景與《沒(méi)有秋蟲(chóng)的地方》相同,是一篇久居異地之人的思鄉(xiāng)之作。文章的開(kāi)篇寫道:“同朋友喝酒,嚼著薄片的雪藕,忽然懷念起故鄉(xiāng)來(lái)了?！弊髡叩乃监l(xiāng)之情似乎來(lái)得很突然,一樣日常的菜蔬便引起了他對(duì)故鄉(xiāng)的懷念,說(shuō)明他對(duì)故鄉(xiāng)的思念由來(lái)已久,于是才會(huì)由一片薄藕引出他綿綿的鄉(xiāng)思。這里,作者隱約地透露出他生活的無(wú)聊及難得情趣。本篇中,作者以自己對(duì)生活獨(dú)特的觀察和體驗(yàn),并以自己擅長(zhǎng)的精妙傳神的描寫語(yǔ)言,向讀者展示了一幅韻味獨(dú)特的融自然風(fēng)物、世態(tài)、人生意趣于一體的美的畫圖。

對(duì)生活的熱愛(ài),使得葉圣陶能夠執(zhí)著地發(fā)掘自然與人生現(xiàn)象中獨(dú)特的美和深刻的意蘊(yùn),他的記敘兼抒情散文的藝術(shù)表現(xiàn)力,主要體現(xiàn)在寫景狀物的精細(xì)和富有神韻,他是從事物的細(xì)微特征中發(fā)現(xiàn)美的特性和別樣意趣。他寫散文不以抒寫一己的情趣為滿足,而是力求廣泛地寫社會(huì)人生的真義,表現(xiàn)人生有價(jià)值的追求,他散文作品的意蘊(yùn)和情趣,往往體現(xiàn)出積極的社會(huì)進(jìn)步意義,他所描繪的自然與社會(huì),都鮮明體現(xiàn)出對(duì)真善美的人生價(jià)值追求和積極進(jìn)取精神。正因?yàn)樗麑?duì)生活有著真誠(chéng)和深厚的愛(ài),他便能夠觀察和體驗(yàn)到生活中常被人忽視的美的特征和韻味,他在深厚的生活美中感悟人生的意義,從廣大民眾的人生命運(yùn)中,體察人生的價(jià)值追求,這使得他作品中描繪的自然美和社會(huì)美,具有深厚、凝重的人生內(nèi)涵,具有樸質(zhì)而高拔的藝術(shù)境界。

學(xué)界對(duì)葉圣陶散文的人生意趣和美的內(nèi)蘊(yùn)很是贊賞,有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō):葉圣陶散文“處處閃現(xiàn)著對(duì)社會(huì)人生的熱切關(guān)注與積極參與,他談?wù)f書,論昆曲,言速寫,講贈(zèng)品,道朋友,說(shuō)養(yǎng)蜂,哪一個(gè)話題也離不開(kāi)社會(huì),篇篇文章總是歸結(jié)到人生”③,林非認(rèn)為:“葉紹鈞的大部分散文,都寫得純樸而又流暢,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的琢磨之后,愈益顯得爐火純青?！雹馨⒂⒁苍u(píng)論說(shuō):“在每一篇小品文里,他都很深刻的指示出一個(gè)人生上的問(wèn)題。這特色,是葉紹鈞小品文所特具的,這一點(diǎn)也就更強(qiáng)烈的影響了讀者?！雹?/p>

三

鄭振鐸的記敘抒情散文貼近現(xiàn)實(shí)生活,顯示著作家積極關(guān)注社會(huì)人生進(jìn)步的真誠(chéng)創(chuàng)作意識(shí)。鄭振鐸以質(zhì)樸、真切的態(tài)度記述生活中的事件,敢于面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的假、惡、丑,《山中雜記》《海燕》《歐行日記》《西行書簡(jiǎn)》《蟄居散文》是鄭振鐸的幾個(gè)散文集,這些集子中的作品都能夠如實(shí)反映中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌,因其質(zhì)樸、真切的寫實(shí)風(fēng)格,它們?cè)凇拔逅摹睍r(shí)期的社會(huì)派散文領(lǐng)域,占有了無(wú)可取代的一席之地。鄭振鐸創(chuàng)作記敘兼抒情性散文時(shí),立足于對(duì)社會(huì)人生現(xiàn)象的細(xì)致、深入和全面的體察,在選材嚴(yán)謹(jǐn)和精心提煉生活細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上,他將自己對(duì)社會(huì)人生的深刻感觸蘊(yùn)蓄于對(duì)一個(gè)個(gè)生活事件的描敘中,他情感的抒發(fā)和事理的表達(dá),便具有了真切、透徹和令人信服的品格。鄭振鐸的這些散文顯現(xiàn)出“真率”和“質(zhì)樸”的藝術(shù)特點(diǎn),隨著他寫作技巧的漸趨成熟,文筆更為秀麗,寫得更細(xì)膩委婉,清新動(dòng)人。

《山中雜記》是鄭振鐸所寫的一組散記體“山中通信”,記錄了在1926年7月8日間他在莫干山避暑時(shí)的生活片段。鄭振鐸在《山中雜記》第一篇中說(shuō):“雖然并不是真的在山中記的,卻因?yàn)槎际巧街惺?便也如此的題著了?！憋@然,《山中雜記》雖記敘了鄭振鐸在莫干山避暑時(shí)的生活以及山中的景色,但卻與一般的游記不同,其中的作品重在記敘作者的一些特殊生活片段,以及由這些生活所引起的人生感觸,而不是山中的景色。鄭振鐸的這些散文注重于表現(xiàn)生活實(shí)感,在觀瀑(《山中的歷史》)、聽(tīng)蟬(《蟬與紡織娘》)、逛公園(《塔山公園》)等特別經(jīng)歷和體驗(yàn)中,作者將自己對(duì)生活的真切感受在樸質(zhì)的敘事中袒露出來(lái)。在《塔山公園》《避暑會(huì)》《燒書記》等作品中,作者深入發(fā)掘了生活的實(shí)感和真義。

鄭振鐸的記敘兼抒情散文最具特色的,是他直面生活的態(tài)度,他以平實(shí)、自然的心態(tài),感觸日常生活中的人生意趣,將實(shí)感和別樣情趣如實(shí)寫出,文章的內(nèi)涵和情調(diào)質(zhì)樸而真切。他不太喜歡在散文中作超越生活的文化及哲理的反思,而更愿意敘寫世俗生活本身,因而少了些如林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、周作人等閑適派散文的飄忽、灑脫與空靈,多了些直面現(xiàn)實(shí)人生的樸質(zhì)、真切的意趣和情調(diào)。

《貓》這篇作品典型地體現(xiàn)出鄭振鐸散文的文體特色,本篇以簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的記敘和描寫,以作者家中所養(yǎng)的三只貓的命運(yùn)為行文線索,在許多日?，嵤碌挠洈⒅?將作者在特定時(shí)代背景下的特殊心態(tài)和人生探索做了真切的表達(dá),文中不僅沒(méi)有華美的文字,記敘和描寫的內(nèi)容也非常貼近生活本身,但文章所揭示的生活現(xiàn)象和寄寓的人生哲理,卻又相當(dāng)深刻,很富有啟迪意義。

另外,在《蟬與紡織娘》一文中,作者寫自己莫干山避暑時(shí),如何以平和、自然的心情欣賞窗外蟬與紡織娘的生活曲調(diào):“蟬之聲是高曠的,享樂(lè)的,帶著自己滿足之意的”,可以說(shuō)是生命之歌,是結(jié)婚曲;而紡織娘的鳴聲則是凄冷的,是“秋之歌,是暮年之歌”,是“薤露之曲”。作者在這許多人習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中,感受了不同尋常的人生意趣:蟬之聲是樂(lè)觀曠達(dá)的,紡織娘的鳴聲是抑郁消沉的。

鄭振鐸為文時(shí)尊重生活事件本身的自然形態(tài),依照生活事件的自然流程,如實(shí)地、完整地從事敘述和描寫,他將自己對(duì)人生的獨(dú)特領(lǐng)悟,寄寓于對(duì)生活細(xì)節(jié)的提煉和加工之中,以及體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確和傳神之中,于樸質(zhì)中見(jiàn)真趣,因而,鄭振鐸散文的質(zhì)樸并不是簡(jiǎn)單,而是大有深意。

以平常心態(tài)寫真實(shí)人生圖景,使得鄭振鐸的記敘抒情散文的構(gòu)思和行文都具有樸質(zhì)的特點(diǎn),作者并不煞費(fèi)苦心地去設(shè)計(jì)散文的結(jié)構(gòu),而是將自己對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)如實(shí)地、自然地寫出,輕松自如地將生活內(nèi)蘊(yùn)依照生活本色表現(xiàn)出來(lái)。為了表現(xiàn)得自然和真切,他的許多散文以書信體或日記體寫成,文章的開(kāi)頭、結(jié)尾都不大講究,大部分的篇章結(jié)構(gòu)十分隨意。他的書信體和日記體散文更貼近生活本身,基本上按時(shí)間的先后、空間的轉(zhuǎn)換來(lái)結(jié)構(gòu)全篇,保持著生活本來(lái)的狀態(tài)。

盡管如此,鄭振鐸的這些散文卻又精于選材和提煉,內(nèi)容短小精悍,敘事準(zhǔn)確和深刻,描寫生動(dòng)和傳神,議論時(shí)則能夠一語(yǔ)破的,因而,他的這些散文能夠通過(guò)世俗化的生活片段和生活瑣事的敘寫,達(dá)到深刻表現(xiàn)人生內(nèi)蘊(yùn)的非凡藝術(shù)功效。

作者簡(jiǎn)介:黃健,徐州師范大學(xué)文學(xué)院副教授,碩士研究生導(dǎo)師。

① 馮至:《這損失是不可補(bǔ)償?shù)摹?見(jiàn)《文訊》第9卷第3期。

② 郁達(dá)夫:《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言》,見(jiàn)《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》,上海良友圖書出版公司,1935年版。

③ 傅瑛:《摯愛(ài)真誠(chéng),凝重秀美——葉圣陶散文思想藝術(shù)談》,見(jiàn)《淮北煤師院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1995年第4期。

④ 林非:《現(xiàn)代六十家散文札記》,百花文藝出版社,1980年版,第40頁(yè)。

⑤ 阿英:《現(xiàn)代十六家小品·葉紹鈞小品序》,光明書局,1935年版。

(責(zé)任編輯:趙紅玉)