凌　紅

[摘要]校園文化是學(xué)校獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象和系統(tǒng)，是“校園人”在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造的一種亞文化系統(tǒng)。一所高等院校校園文化的積淀、傳承，既需要廣大師生員工的不懈努力，更需要諸如校長(zhǎng)等核心人物的引領(lǐng)創(chuàng)造。

[關(guān)鍵詞]校園核心人物校園文化價(jià)值功能

呼喚英雄：核心人物對(duì)于校園文化建設(shè)的必要性

歷史唯物主義主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。按照個(gè)人對(duì)歷史影響的大小，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。一般師生員工就是一般的“校園人”，校長(zhǎng)等核心人物就是唯物史觀的歷史人物。因此，討論校園文化的建設(shè)，我們的目光應(yīng)該投向“校園人”，尤其是那些校園中的靈魂人物或精神領(lǐng)跑者，他們往往是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。在歷史上，校園文化的建設(shè)和形成，常常由一個(gè)精神領(lǐng)袖式的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)完成，他們的教育思想和人格理想形成原初的校園文化雛型。人們常說(shuō)“企業(yè)文化是老板文化”，那么校園文化就是校長(zhǎng)文化，一草一木，一磚一瓦，無(wú)不彰顯著校長(zhǎng)的教育觀、價(jià)值觀和文化觀。張伯芩之于南開大學(xué)，蔡元培之于北京大學(xué)，梅貽琦之于清華大學(xué)，威廉·馮·洪堡之于柏林大學(xué)，范海斯之于威斯康星大學(xué)，古今中外的知名大學(xué)莫不如此。

開創(chuàng)引領(lǐng)：核心人物對(duì)于校園文化建設(shè)的價(jià)值功能

自改革開放以來(lái)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)高校校園文化建設(shè)取得了令人矚目的成就。但由于市場(chǎng)機(jī)制的負(fù)面影響導(dǎo)致校園文化過(guò)分商業(yè)化、多元文化相互激蕩導(dǎo)致主流信仰缺失、傳統(tǒng)教學(xué)觀念的遺留無(wú)法適應(yīng)高等教育大眾化的需要，所有教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)都呼喚對(duì)深諳高等教育和校園文化建設(shè)規(guī)律的核心人物，來(lái)引領(lǐng)校園文化建設(shè)、組織校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化的育人功能。

校園文化建設(shè)與改革的先驅(qū)者和發(fā)起者。校園核心人物是教育精英和校園文化建設(shè)的杰出代表，他們比同時(shí)代的普通教育者站得更高，看得更遠(yuǎn)，能夠及時(shí)地指出校園文化建設(shè)的歷史任務(wù)，提出先進(jìn)的教育主張，成為校園文化建設(shè)與改革的先驅(qū)者和發(fā)起者。

人們通常談到北大，都會(huì)用“北大精神”來(lái)概括。北大精神就是北大校園文化的核心和基石，而這種北大精神，又與蔡元培的教育思想和人格品性習(xí)習(xí)相關(guān)。沒(méi)有蔡元培，就沒(méi)有北大精神。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，蔡元培是一個(gè)孤立的存在，北大精神的背后，是一種劃時(shí)代的五四文化革命精神在作支撐。蔡元培在1917年初春那篇著名的《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中，希望北大學(xué)子必須出人頭地，成為領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷者。蔡元培想把北大學(xué)子培養(yǎng)成有益于國(guó)家建設(shè)的君子。北大精神或蔡元培的思想是什么?是獨(dú)立思考，恕以待人，是“兼容并包”或“兼收并蓄”。這種北大精神，蔡元培發(fā)其端，并被無(wú)數(shù)北大師生代代相傳，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，漸漸沉淀，鑄就了北大豐厚的校園文化。而清華大學(xué)之所以能成為中國(guó)最偉大的高等學(xué)府之一，恐怕與梅貽琦的辦學(xué)思想亦密不可分。清華園的古樸素雅，平靜之中蘊(yùn)含著驚人的文化底氣，學(xué)者云集，這正體現(xiàn)了梅貽琦校長(zhǎng)關(guān)于大學(xué)的著名論斷：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也!”梅校長(zhǎng)早已作古，但他的辦學(xué)思想，迄今仍深刻地影響著清華校園文化。清華園里的大樓，在今日中國(guó)的各大學(xué)中，絕對(duì)不是最多的，更不是最高最宏偉的，但是，清華人卻以大師輩出的學(xué)者風(fēng)標(biāo)，引導(dǎo)著中國(guó)的學(xué)術(shù)前沿。這正是梅貽琦所夢(mèng)想的大學(xué)教育境界，清華園以深沉豐沛的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，建造著精神上的摩天高樓。

校園文化建設(shè)與改革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。校園文化建設(shè)是一個(gè)龐雜的建設(shè)系統(tǒng)，需要膽識(shí)過(guò)人、善于整合資源、凝聚共識(shí)的人方能成功推動(dòng)。校園文化是“校園人”世代傳承而形成的亞文化系統(tǒng)，包括理念、行為、視覺、實(shí)施系統(tǒng)。

校園文化建設(shè)與形成往往經(jīng)歷這樣的過(guò)程：一個(gè)“校園人”通過(guò)命令、說(shuō)服等途徑，將自己的文化理念和教育價(jià)值觀變成整個(gè)學(xué)校的共同追求，并通過(guò)制度強(qiáng)化該理念，并逐步形成師生行為系統(tǒng)，然后通過(guò)實(shí)施系統(tǒng)將理念系統(tǒng)外顯，而形成視覺系統(tǒng)。在其轉(zhuǎn)化過(guò)程中，能夠?qū)⒆约旱睦砟畛晒D(zhuǎn)化為“校園人”的共識(shí)，形成學(xué)校精神，并通過(guò)制度約束、人格影響等途徑傳承，形成協(xié)調(diào)一致的行為系統(tǒng)和視覺系統(tǒng)，不是普通的“校園人”所能夠完成的。成功的校園文化，由于核心人物的精神感召作用，會(huì)在師生之間產(chǎn)生潛移默化的影響，最終會(huì)達(dá)成一種默契，一種心靈的交流。

在大多數(shù)情形下，校園核心人物具有領(lǐng)導(dǎo)者的角色。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的教育思想會(huì)為校園文化打下深深的烙印，如威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)范海斯(Van Hise)提出“大學(xué)必須為社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)理念，使學(xué)校的教學(xué)和科研都面向社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，促成了辦學(xué)、科研和服務(wù)的一體化。在其領(lǐng)導(dǎo)下，威斯康星大學(xué)發(fā)起了“專家服務(wù)”運(yùn)動(dòng)，教授們利用專家的知識(shí)服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。“鞋子上沾滿牛糞的教授是最好的教授”成為威斯康星大學(xué)人的追求，也奠定了現(xiàn)代大學(xué)“教學(xué)”、“科研”、“社會(huì)服務(wù)”三大功能。校園文化的形成離不開校園核心人物的組織和領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然，這不是說(shuō)校園文化的核心人物，就一定要是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。普通校園人，也可能成為一座校園的靈魂人物，薪火相傳，持之以恒，亦能造就樸實(shí)無(wú)華的校園文化。但這樣的普通校園人，一定是胸懷遠(yuǎn)大、志向高潔者，具有奇?zhèn)サ娜烁窳α亢统绺叩耐?。具備這些素質(zhì)的“普通人”已經(jīng)不普通，已然成為民間的“意見代表”，其精神照亮校園，起著核心人物的作用。

遵循規(guī)律：核心人物對(duì)于校園文化建設(shè)的功能評(píng)價(jià)

誠(chéng)然，校園核心人物往往是校園文化建設(shè)與改革的引領(lǐng)者、發(fā)動(dòng)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)校園文化的建設(shè)與形成具有深刻影響，甚至可以決定具體學(xué)校校園文化建設(shè)的特征和傳統(tǒng)，但從校園文化發(fā)展的總過(guò)程來(lái)看，他們的活動(dòng)僅僅是促進(jìn)或延緩建設(shè)的進(jìn)程，而不能決定校園文化發(fā)展的方向，也不能成為校園文化發(fā)展的決定力量。

一是時(shí)勢(shì)造英雄。校園核心人物不是天生的，核心人物的出現(xiàn)并不是由其主觀意愿或者偶然機(jī)遇決定的，而是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一定需要而產(chǎn)生的，沒(méi)有歷史的需要和時(shí)代的呼喚，就不可能產(chǎn)生校園核心人物。比如象蔡元培、梅貽琦這樣的靈魂人物或精神領(lǐng)袖，他們的出現(xiàn)有偶然性，更有其歷史的必然性。二是校園核心人物的思想、理念也必需要通過(guò)廣大校園人接受，形成共識(shí)，共同遵守、共同創(chuàng)造，才能形成校園文化。同時(shí)，校園核心人物的教育思想和文化理念也不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是根植于廣大的普通校園人的教育實(shí)踐中。