黃培昭

屢起事端

10月30日，星期五，是著名而神圣的“主麻日”，也是穆斯林集體做禮拜的日子。位于東耶路撒冷圣殿山上的阿克薩清真寺周?chē)?，早已部署了大量的以色列軍警，以防前?lái)集體做禮拜的阿拉伯人鬧事，因?yàn)樗麄兊玫角閳?bào)，說(shuō)阿拉伯人準(zhǔn)備利用集體禮拜的機(jī)會(huì)向以軍發(fā)難，而事實(shí)上，近幾個(gè)星期以來(lái)，已經(jīng)有不少的沖突發(fā)生。

結(jié)果，10月30日當(dāng)天確有零星沖突，但規(guī)模并不大，也未造成重大的人員傷亡，所以，一般的媒體并沒(méi)有怎么報(bào)道，只有巴勒斯坦的《日子報(bào)》有一則并不算輕描淡寫(xiě)的消息，似乎在不經(jīng)意間提醒著人們，這仍是一塊是非之地。

僅僅在五天前，也就是10月25日，這里剛剛發(fā)生過(guò)一場(chǎng)嚴(yán)重的沖突。早上，圣殿山上還是靜悄悄的，因?yàn)椴皇切瞧谖濉爸髀槿铡?，所以前?lái)禮拜的人并不多，零零散散的祈禱者也只發(fā)出輕微的聲音，只有樹(shù)上鳥(niǎo)兒的啁啾偶爾打破周遭的沉寂。然而，臨近中午時(shí)分，隨著禮拜和祈禱者越來(lái)越多、在圣殿山及附近區(qū)域，沖突不期而至。

說(shuō)不清是誰(shuí)先動(dòng)手，等記者們反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，以色列軍警已經(jīng)與祈禱者打成一團(tuán)。石塊、塑料瓶、水箱和塑料椅等向軍警頭頂飛來(lái)，軍警們則手持槍械、警棍和樹(shù)脂玻璃盾牌，向祈禱者發(fā)射眩暈彈和催汨彈，強(qiáng)行阻止和驅(qū)趕人群。在以色列軍警的強(qiáng)大攻勢(shì)下，不少祈禱者用T恤衫和頭巾捂住臉部，退至阿克薩清真寺內(nèi)，并往地上潑油，以使警察滑倒而無(wú)法進(jìn)入圣城。

沖突持續(xù)了數(shù)個(gè)小時(shí)，直到黃昏，圣殿山附近區(qū)域的示威者才漸漸散去，警方則依舊荷槍實(shí)彈，保持著高度的警戒，以防不測(cè)。在這場(chǎng)沖突中，有大約30名祈禱者和八名以色列警察受傷。以軍還逮捕了18名示威者，被捕者中，包括巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)耶路撒冷事務(wù)的顧問(wèn)卡迪爾。

事發(fā)后，巴勒斯坦方面把沖突歸咎于以警方，稱(chēng)以色列警察進(jìn)入了阿克薩清真寺內(nèi)。而以警方則予以否認(rèn)，指責(zé)宗教極端分子試圖挑起沖突。

巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)言人指出：“耶路撒冷是一條以色列人不應(yīng)跨越的紅線，以色列必須為它的行動(dòng)負(fù)責(zé)，必須停止一切只會(huì)引爆沖突的行為”。巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運(yùn)動(dòng)(哈馬斯)稱(chēng)這次沖突是“猶太復(fù)國(guó)主義罪行”和挑釁，呼吁巴勒斯坦人起義，稱(chēng)以方應(yīng)“對(duì)這次犯罪的一切后果和事態(tài)發(fā)展承擔(dān)全部責(zé)任”。

再稍早些，9月27日，巴勒斯坦人認(rèn)為一群猶太極端分子擅自闖入并參觀圣殿山，于是向他們投擲石塊，而以色列警方說(shuō)，這些游客都是法國(guó)人。以色列警方動(dòng)用催淚彈和眩暈彈驅(qū)逐投擲石塊的巴勒斯坦人，雙方互有人員受傷。

這場(chǎng)沖突的后續(xù)行動(dòng)一直在繼續(xù)。10月9日，數(shù)十名巴勒斯坦祈禱者和抗議者在圣殿山向以色列警察投擲石塊，警察使用催淚瓦斯和眩暈彈驅(qū)散人群，11名警察和至少五名巴勒斯坦人在當(dāng)日沖突中受傷，警方逮捕兩名鬧事者。以色列限制了，禱告行動(dòng)，規(guī)定只有45歲以上的女性和50歲以上的男性才可以到阿克薩清真寺禱告，結(jié)果，平時(shí)平均有3萬(wàn)人來(lái)阿克薩清真寺，那天只有不足7000人被允許進(jìn)入。在倫敦出版的阿拉伯語(yǔ)《中東報(bào)》認(rèn)為，(圣殿山的沖突)又觸及了巴以沖突的“神經(jīng)末梢”。

“神經(jīng)末梢”

猶太教古經(jīng)典這樣記載：“世界可以比做人的眼睛，眼白是圍填世界的海洋；眼珠是人類(lèi)居住的大地；瞳孔就是耶路撒冷；瞳孔中的瞳仁就是圣殿山?！?/p>

事實(shí)上，上述沖突的事發(fā)地均出自圣殿山。圣殿山，阿拉伯人稱(chēng)之為“尊貴的禁地”。它是耶路撒冷老城東南角的一個(gè)長(zhǎng)方形場(chǎng)地，場(chǎng)地南北長(zhǎng)僅490米，東西寬僅280米，面積只有區(qū)區(qū)0.135平方公里。場(chǎng)地的四面高墻環(huán)繞，東面和南面的圍墻還構(gòu)成了老城城墻的一部分。然而，正是這塊絕對(duì)稱(chēng)得上的“彈丸之地”，成了耶路撒冷“最疼的地方”，無(wú)論對(duì)猶太人還是對(duì)阿拉伯人而言，都是一處神圣無(wú)比又敏感異常的宗教圣地，加之它同時(shí)具有特殊的政治敏感性，所以，在巴以關(guān)系中，圣殿山被認(rèn)為是沖突的“神經(jīng)末梢”。2000年9月底，正是在這里，爆發(fā)了巴以之間大規(guī)模的流血沖突。當(dāng)時(shí)，以色列利庫(kù)德集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人沙龍強(qiáng)行登上圣殿山，成為點(diǎn)燃綿延數(shù)年的巴以新一輪沖突的導(dǎo)火索。

對(duì)阿拉伯人來(lái)說(shuō)，圣殿山是僅次于沙特麥加和麥地那的第三大圣地。早年，阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝奪取耶路撒冷后，建造了巖石圓頂清真寺。巖石圓頂寺里供奉著一塊長(zhǎng)17.7米、寬13.5米、高1.2米的巨石，根據(jù)伊斯蘭傳說(shuō)，先知穆罕默德深夜從麥地那騎著名叫“巴拉克”的神馬來(lái)到耶路撒冷，然后登上這塊石頭升到七重天接受了“天啟”。因此，穆斯林視這塊巨石為圣石，認(rèn)為它與麥加天房中的玄石同樣神圣不可侵犯。此外，巖石的每個(gè)裂隙、洞孔和痕跡都有各自的典故和傳說(shuō)，其中有一處傳說(shuō)是先知祈禱的地方，另一處迄今還留有先知穆罕默德的腳印。西南角附近一個(gè)狀如寶塔的圣物箱里面的銀盒內(nèi)裝有先知掉下的兩根胡子。每年的先知“登霄”之日，這兩根胡子都要向虔誠(chéng)的穆斯林展出。巖石上還有一孔直徑為80厘米見(jiàn)方的洞眼，通往石下的一個(gè)洞穴，人們可以沿著數(shù)級(jí)大理石臺(tái)階下到洞中。這個(gè)洞叫做“魂井”，因?yàn)槟滤沽窒嘈?，人死后靈魂會(huì)首先到這里向巖石致敬，虔誠(chéng)的穆斯林的靈魂也會(huì)聚集在這里。

巖石圓頂寺是迄今保存最為完好、最為重要的伊斯蘭早期建筑杰作，它充分顯示了當(dāng)時(shí)阿拉伯建筑藝術(shù)的高超和優(yōu)美，被認(rèn)為是世界上最著名、最華麗的中世紀(jì)建筑之一。巖石圓頂寺還成為耶路撒冷的象征，是圣地的郵票、明信片和各種工藝品上最受歡迎的圖案。此外，約建于公元710年的阿克薩清真寺，與巖石圓頂寺近在咫尺，也是伊斯蘭教的圣地。寺內(nèi)有53根大理石圓柱、49根方柱，曾被學(xué)者們贊譽(yù)為“地球上最豪華最優(yōu)美的建筑物和歷史文化遺產(chǎn)”。

而對(duì)猶太人而言，據(jù)他們的先哲考證，圣殿山是歷史上的摩利亞山(又稱(chēng)錫安山)，是亞伯拉罕向上帝祭獻(xiàn)兒子以撤的地方。猶太大衛(wèi)王征服耶路撒冷后，從耶布斯國(guó)王亞勞手中買(mǎi)下摩利亞山頂?shù)拇蚬葓?chǎng)，在上面為上帝筑了一座圣壇。他把象征神主耶和華和猶太人訂立圣約的約柜從希伯倫搬到這里，這個(gè)約柜里安放著10塊石板，上面鐫刻著“摩西十誡”。猶太人還認(rèn)為，耶和華造的人類(lèi)始祖亞當(dāng)就是用圣殿山場(chǎng)地的土捏成的，人類(lèi)開(kāi)天辟地的第一道神光就是從圣殿山處射向全世界的，這里是世界的中心和宇宙的基石。

此外，就更不用說(shuō)圣殿山還有象征著猶太人精神寄托和心靈家園的西墻了(哭墻)。曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的著名猶太作家阿格農(nóng)寫(xiě)道：“世界上很少有這樣建筑，它的石塊之間沒(méi)有任何粘合材料，卻牢固地連結(jié)在一起，就像猶太人民一樣，千百年來(lái)，他們沒(méi)有政府，卻是一個(gè)團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一體。”字里行間對(duì)西墻的感情溢于言表。

圣殿山成了耶路撒冷這座圣城中的圣地，猶太人和阿拉伯人之間結(jié)怨

甚深，水火難容。由于雙方都稱(chēng)該山是自己的圣地，很多古跡犬牙交錯(cuò)，不分彼此，說(shuō)不清，理更亂，所以稍有不慎，就容易生發(fā)事端。從某種意義上講，巴以沖突中最敏感的耶路撒冷問(wèn)題其實(shí)就是圣殿山的歸屬問(wèn)題。

四方云動(dòng)

以色列在1967年的第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)了耶路撒冷和圣殿山。長(zhǎng)期以來(lái)，巴勒斯坦和阿拉伯方面對(duì)以色列在圣殿山的舉措多有指責(zé)，反應(yīng)十分強(qiáng)烈。除了沖突，巴方還指責(zé)以色列故意破壞伊斯蘭古跡，造成那城事實(shí)上逐步猶太化。這方面，最有代表性的例子，莫過(guò)于發(fā)生在2007年的“挖掘事件”了。

2007年2月6日，以色列文物部門(mén)在重兵的嚴(yán)密把守下，出動(dòng)軍用推土機(jī)，在位于圣殿山阿克薩清真寺的馬格里布門(mén)外，推倒了兩間木制的房子，然后開(kāi)始進(jìn)行地下挖掘。以色列文物部門(mén)說(shuō)，這樣做是為了修葺和加固通向阿克薩清真寺的過(guò)道，因?yàn)橥ㄏ蚰抢锏臉蚶仍?004年的一場(chǎng)大雪中遭到損壞，當(dāng)時(shí)只好臨時(shí)用木料搭建，十分簡(jiǎn)陋，現(xiàn)在地基已松動(dòng)，存在著安全上的隱患。以色列總理辦公室發(fā)言人說(shuō)，根本不會(huì)對(duì)文物造成破壞，況且也不是在清真寺所在的院內(nèi)，而是在外面，并且屬于以色列的地界。

然而，阿拉伯人都不這樣認(rèn)為。巴勒斯坦伊斯蘭最高委員會(huì)主席?？死敗に_伯利說(shuō)，挖掘地在阿克薩清真寺之外，這是沒(méi)錯(cuò)的，但它是從這個(gè)方向通向清真寺的惟一走廊；那里也不屬于以色列的地界，按規(guī)定應(yīng)由伊斯蘭宗教基金會(huì)管理。薩伯利呼吁全球的穆斯林行動(dòng)起來(lái)，“拯救阿克薩”?？ㄋ柊雿u電視臺(tái)在當(dāng)天的深度報(bào)道品牌節(jié)目“今日收獲”中，用的標(biāo)題就是“修葺，還是破壞?”巴解主席阿巴斯的政治顧問(wèn)納米爾·哈馬德十分堅(jiān)定地說(shuō)，以色列是在“故意破壞”，他說(shuō)：“以色列40年來(lái)一直想改變阿克薩清真寺的結(jié)構(gòu)，這是最終使整個(gè)耶路撒冷猶太化的步驟”。

為防止不測(cè)，以色列在開(kāi)挖工程的當(dāng)天，出動(dòng)了2000名警察，部署在阿克薩清真寺及其周?chē)?，同時(shí)，禁止所有45歲以下的穆斯林進(jìn)入寺內(nèi)，并拒絕游客入內(nèi)。以色列外交部發(fā)言人說(shuō)，此事事先與伊斯蘭宗教基金會(huì)進(jìn)行過(guò)協(xié)調(diào)。然而，巴方對(duì)此斷然否認(rèn)。

此事在中東地區(qū)引起軒然大波，不少阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人譴責(zé)以色列的行動(dòng)。

當(dāng)時(shí)正在沙特吉達(dá)進(jìn)行聯(lián)合政府談判的巴民族權(quán)力機(jī)構(gòu)主席阿巴斯要求以色列立即中止這一行動(dòng)，稱(chēng)以色列是想破壞神圣的伊斯蘭古跡，它將使中東地區(qū)的和平處于危險(xiǎn)之中。時(shí)任巴聯(lián)合政府總理的哈尼亞要求穆斯林行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)阿克薩清真寺。

值得一提的是，在以色列也有強(qiáng)烈的抨擊之聲。以色列《國(guó)土報(bào)》報(bào)道說(shuō)，以色列這樣做，將會(huì)“點(diǎn)燃第三次起義”，包括來(lái)自整個(gè)伊斯蘭世界的抗議和沖突。

總部設(shè)在追拜的阿拉伯電視臺(tái)在報(bào)道中認(rèn)為，以色列此舉是“在文物科研的幌子下進(jìn)行的赤裸裸的政治罪惡”。各大阿拉伯報(bào)刊都以空前激憤的筆觸，報(bào)道和評(píng)論以色列“破壞”圣殿山和阿克薩清真寺的做法。

哈馬斯政治局主席馬沙阿勒也警告以色列不要“玩火”，它還提醒，2000年就是因?yàn)樯除堃C瀆了“尊貴的禁地”和阿克薩清真寺，引起了第二次巴人起義，現(xiàn)在巴勒斯坦完全可以再一次起義。

法塔赫下屬的軍事組織阿克薩烈士旅也說(shuō)，如果以色列不趕緊停止挑釁行動(dòng)，它們將予以頑強(qiáng)還擊。甚至要發(fā)動(dòng)“第三次起義”。當(dāng)天，阿克薩烈士旅還向以色列境內(nèi)發(fā)射了數(shù)枚火箭彈表示警告。

事發(fā)后，在加沙、伯利恒、拉姆拉、希伯倫等地，都爆發(fā)了巴勒斯坦人與以色列軍警的沖突，示威者蜊投擲石塊的方式表示抗議。一些城市還進(jìn)行罷工，宣泄憤慨。

可以肯定，巴以雙方圍繞圣殿山的沖突還會(huì)時(shí)不時(shí)地爆發(fā)，而巴勒斯坦和阿拉伯方面對(duì)此進(jìn)行的譴責(zé)、批評(píng)以及其他方式的激烈反應(yīng)也會(huì)不斷進(jìn)行下去，除非實(shí)現(xiàn)巴以之間的真正和平。

事實(shí)上，在發(fā)生9月27日和10月25等最近一系列的圣殿山?jīng)_突之后，阿拉伯方面已經(jīng)做出了強(qiáng)烈反應(yīng)。阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟對(duì)圣殿山?jīng)_突表示“極度憤怒”，指責(zé)這是以色列安全部隊(duì)一次“有預(yù)謀的侵略”。約旦外交部發(fā)表措辭強(qiáng)硬的聲明，抗議“以色列軍隊(duì)闖入阿克薩清真寺”并“對(duì)這一明目張膽的侵略行徑表示震驚”。

第十屆中國(guó)韓國(guó)學(xué)國(guó)際研討會(huì)舉行

與會(huì)代表197人，來(lái)自中韓日三國(guó)，代表100多個(gè)學(xué)術(shù)單位，提交論文132篇，內(nèi)容涉及韓國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、歷史、文學(xué)、宗教、哲學(xué)和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及中韓關(guān)系、中朝關(guān)系與東北亞安全，匯編成冊(cè)的論文集有厚厚五大本，兩天內(nèi)舉行兩場(chǎng)大會(huì)報(bào)告和20場(chǎng)專(zhuān)題研討——這樣的會(huì)議規(guī)模，讓與會(huì)韓國(guó)學(xué)者吃驚不小，也讓人看到中國(guó)的韓國(guó)學(xué)研究的成就：這就是10月23日－27日在復(fù)旦大學(xué)舉行的第十屆中國(guó)韓國(guó)學(xué)國(guó)際研討會(huì)。

中韓建交以來(lái)，由中國(guó)各著名高校先后舉辦了九屆“韓國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)會(huì)議”，大大推動(dòng)了中國(guó)的韓國(guó)學(xué)研究和發(fā)展，也促進(jìn)了中韓兩國(guó)人民之間的友誼。去年中國(guó)各高校韓國(guó)研究中心主任會(huì)議決定，自第十屆會(huì)議起，將“韓國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)會(huì)議”更名為“中國(guó)韓國(guó)學(xué)國(guó)際研討會(huì)”。

第十屆中國(guó)韓國(guó)學(xué)國(guó)際研討會(huì)的主題，是繼承中韓友好關(guān)系的歷史傳統(tǒng)，發(fā)展新時(shí)期中韓戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。主辦單位是復(fù)旦大學(xué)韓國(guó)研究中心和韓國(guó)釜山大學(xué)韓國(guó)民族文化研究所。

2009年不僅是大韓民國(guó)臨時(shí)政府成立90周年紀(jì)念，也是相互促進(jìn)、相互影響的韓國(guó)“三一運(yùn)動(dòng)”和中國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”90周年紀(jì)念，更是中韓兩國(guó)建立和實(shí)施戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的第二年。中韓關(guān)系向何處去?如何解決問(wèn)題、克服困難，推進(jìn)兩國(guó)友好關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展?這些中韓兩國(guó)政要和學(xué)者共同關(guān)心的重大課題，都征會(huì)上得到充分研討。會(huì)議的成功舉行，必將進(jìn)一步推動(dòng)兩國(guó)政府和人民之間的相互理解，進(jìn)一步增進(jìn)兩國(guó)的友誼，為中韓兩國(guó)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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