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      安源工運(yùn),革命的另一種可能性

      2009-12-29 00:00:00
      世界博覽 2009年7期


        美國哈佛大學(xué)資深中國歷史學(xué)家、哈佛研究學(xué)社主任裴宜理(Elizabeth Perry)半年前在《亞洲研究》雜志上發(fā)表了一篇題為《重新評價(jià)中國革命》文章。該期的《亞洲研究》封面選用的是中國文革時(shí)期樣板戲的宣傳畫,裴宜理文章內(nèi)也選用了《毛主席去安源》的油畫作為插頁。
        在文章中,裴宜理以1922年安源大罷工為例,試圖揭示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命,至少在早期,具有另外的發(fā)展可能性。她稱為“安源的革命傳統(tǒng)”,這個(gè)傳統(tǒng)在后來的共產(chǎn)黨革命中消失了,這段歷史也被扭曲了,這個(gè)曾經(jīng)的可能性被今天的中國研究所忽視了。裴宜理先是介紹了當(dāng)今學(xué)術(shù)界對于“革命”這個(gè)話題的冷淡:從法國革命到中國革命。從學(xué)術(shù)界到公共討論,占主流地位的看法是這些革命無論初衷如何,后期都造成災(zāi)難和悲劇。為什么革命會具有這樣的破壞性呢?在尋求歷史解釋的時(shí)候,“路徑依賴”成了很重要的一種理論。這個(gè)理論大致是說,一個(gè)社會運(yùn)動早期形成的那些方式和特征,會主導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動后來的發(fā)展,就像一條被指明因此被遵循的路徑一樣。因此,文革中發(fā)生的最極端的暴力,都可以從中國革命早期歷史中找到痕跡。例如,裴宜理舉例說,麥克法夸爾(哈佛負(fù)有盛名的中國革命史學(xué)家)就認(rèn)為文革的極端破壞性和毛領(lǐng)導(dǎo)的1926至1927年湖南一江西的農(nóng)運(yùn)和工運(yùn)中表現(xiàn)出的破壞性是一致的。
        從這個(gè)角度來回顧歷史,中國革命被批評和否定就是理所當(dāng)然的了。裴宜理說甚至很多在六十至七十年代曾經(jīng)對中國革命著迷的人,例如美國威斯康星大學(xué)政治學(xué)教授愛德華·弗德曼和康奈爾大學(xué)的馬克·塞爾登現(xiàn)在都成了這個(gè)革命的最激烈的批評者。因此,今天除了批評和否定,對革命,尤其是中國革命似乎就沒有別的可說了,中國革命就成了沒有任何歷史合理性的胡鬧。正是在這樣的意識形態(tài)話語環(huán)境下,張戎和她丈夫合寫的《毛——鮮為人知的故事》,把毛的革命從開始就描繪成實(shí)用主義和暴力主義的產(chǎn)物,這樣簡單化的處理竟然能在廣大讀者中得到共鳴。
        那么,什么才是裴宜理所說的“安源的革命傳統(tǒng)”呢?1922年時(shí),由毛澤東、劉少奇和李立三這些走進(jìn)礦山的知識分子領(lǐng)導(dǎo)的安源工運(yùn)走的是非暴力的路線,和各種地方秘密會社合作,爭取對工人的支持,成立工人俱樂部和夜校,開展對工人的掃盲,培養(yǎng)工人的人權(quán)意識。其口號不是很政治性或革命性的,而是“過去做牛馬,今天要做人”,還培養(yǎng)了工人的組織紀(jì)律性。在這樣的操作下,礦方作出了讓步,不但允許工人的這些組織行動,甚至還向工人俱樂部提供一些財(cái)政資助。安源工運(yùn)就這樣轟轟烈烈了三年,過去不為人知的安源一時(shí)頓有“小莫斯科”之稱,一直到1925年這個(gè)工運(yùn)被軍閥鎮(zhèn)壓下去。
        裴宜理認(rèn)為,安源工運(yùn)的這個(gè)模式是當(dāng)時(shí)中國革命中的另一種可能性,它告訴人們中國當(dāng)時(shí)為什么會有革命,這個(gè)革命有哪些具體的合理要求和合理手段,這是今天那個(gè)從紅衛(wèi)兵暴力回溯到湖南農(nóng)民運(yùn)動的破壞性的“路徑依賴”理論無法概括的。而在共產(chǎn)黨后來的歷史敘述中,這個(gè)模式都被有意無意地忽視了。
        裴宜理一向以中國革命為研究對象。為了研究這個(gè)課題她花了好幾年的時(shí)間,去過好幾次安源,不但收集材料,而且和很多中國學(xué)者建立了密切的工作關(guān)系。
        裴宜理現(xiàn)在正在據(jù)此寫作一本書,關(guān)心中國研究的人有理由期待這一部重要著作的問世。在學(xué)術(shù)界,可能對裴宜理的這番努力會有不同看法。一些人視她為新左派也是很自然的。但是,她對1949年以后毛領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義實(shí)踐是很了解的,在這個(gè)問題上也是很清醒的,這在她這篇文章中有很清楚的表述,她說,“我的目的決不是要否認(rèn)或是降低中國革命的殘酷性——無論是湖南農(nóng)民運(yùn)動還是四十年后北京的紅衛(wèi)兵。作為學(xué)者,我們完全應(yīng)該繼續(xù)批訊”裴宜理所強(qiáng)調(diào)的重新審視中國革命,是說對中國革命的過程和歷史的理解絕對不能簡單

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