2月9日，農(nóng)歷正月十五，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展在農(nóng)展館開場，這場由國家十幾個部委、機構(gòu)合力舉辦的近年來規(guī)模最大、種類最為齊全、內(nèi)容最為豐富的一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽吸引了無數(shù)的參觀者。琳瑯滿目的展廳仿佛為觀眾打開了一本《天工開物》的大書，大家紛紛提出購買和收藏的要求，但不少數(shù)精美的藝術(shù)品只是用作展示的非賣品。
　　近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了社會各界關(guān)注的熱點。許多曾經(jīng)無人問津、瀕于危亡文化藝術(shù)形式和民間手工藝開始重新被認(rèn)識和保護(hù)。2005年，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國家中心成立；2006年起，每年6月的第二個星期六被定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，截至目前，我國已經(jīng)公布了兩批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著國學(xué)熱的興起以及民族自尊心和自信心的與日俱增，中華文化遺產(chǎn)倍加得到國人的珍視。
　　但在工業(yè)文明、城市化和消費文化沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然面臨著很大的困難，其中很大的問題恐怕就是后繼乏人。在雕版印刷展位，揚州古籍刻印社的社長告訴記者，學(xué)手藝很難，而且“學(xué)這個不找錢”。這成了很多傳統(tǒng)技藝傳承人越來越少的重要原因。對于大多數(shù)的傳統(tǒng)技藝而言，養(yǎng)幾個傳承人，讓他們在活動或展會上表演、展示幾近失傳的技藝就像將它們裝進(jìn)了博物館，人們所看到的只是某一段凝固的歷史而已。這種僵化的保護(hù)只能維持一時，卻不能給予這些傳統(tǒng)技藝真正的生機。中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、這次活動的總策劃呂品田說： “只有在實際的生產(chǎn)過程中，才能真正地保護(hù)和延續(xù)一種傳統(tǒng)技藝。這意味著受保護(hù)的傳統(tǒng)技藝必須參與創(chuàng)造當(dāng)代社會財富的生產(chǎn)實踐?！?br/>　　因此，生產(chǎn)性保護(hù)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說是重要而且非常適宜的方式。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得到積極保護(hù)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動。它能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)的傳承和保護(hù)；而對其合理的生產(chǎn)和利用所產(chǎn)成的效益又能使更多的人愿意參與到這項事業(yè)中來，避免了傳承人青黃不接的情況。
　　作為這次系列活動的一個部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)方式論壇在展覽期間召開，與會的專家和代表們肯定了生產(chǎn)性保護(hù)方式的同時也表示：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)要注意“合理利用”。2005年，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了一個十六字的指導(dǎo)方針： “保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！逼渲?，“合理利用”四個字是最難把握的。
　　一方面，我們看到許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過成功的開發(fā)和推廣，不但保護(hù)了傳統(tǒng)文化和技藝，還實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，為群眾創(chuàng)造了可觀的效益。比如甘肅慶陽的香包等工藝品就遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，年產(chǎn)值過億元，學(xué)手藝的人越來越多，縫制香包的能人收徒也收得不亦樂乎。但另一方面，很多地方為了追求經(jīng)濟(jì)效益和所謂的文化效應(yīng)而急功近利地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過度地開發(fā)，盲目上馬項目，造成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重破壞的現(xiàn)象層出不窮。而急功近利的還有生產(chǎn)者們，為了經(jīng)濟(jì)效益而大量生產(chǎn)、粗制濫造。一個木制羅盤的代表性傳承人說：“木制羅盤做的人多得很，只不過做得好的少。”他擔(dān)心粗制濫造也會影響到優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲譽。
　　因此，要想對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理利用，就必須正確理解保護(hù)和利用的關(guān)系，不能舍本逐末。中央民族大學(xué)民族所祁慶富教授指出，尋求保護(hù)與開發(fā)的“合理度”，前提是首先是保護(hù)文化遺產(chǎn)，第一是保護(hù)文化遺產(chǎn)。清華大學(xué)教授馮立舁也認(rèn)為，保護(hù)是前提，發(fā)展是為了更好的保護(hù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的可持續(xù)發(fā)展。
　　另外，專家們還指出，生產(chǎn)性保護(hù)的合理性還在于要具體問題具體分析，對不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要采取不同的生產(chǎn)性保護(hù)方式。遼寧大學(xué)教授烏丙安就提出，要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征對生產(chǎn)性保護(hù)方式進(jìn)行科學(xué)的界定。另外，他還建議加強對生產(chǎn)性方式保護(hù)的監(jiān)管力度，保障代表性傳承人的知識產(chǎn)權(quán)和傳承機制。并且要嚴(yán)厲打擊借保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之名，行以假亂真、粗制濫造、見利忘義之實的破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行為。
　　正如我們所見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性方式保護(hù)是一個大課題，盡管它的實踐存在著這樣或者那樣的問題，盡管各界對此仍有不同的聲音，但是這個問題的答案并不是是或否那么簡單的。如果借“合理利用”之名而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行盲目而無度的開發(fā)，則只會毀了老祖宗留下來的寶貝；而如果因為害怕對可能產(chǎn)生的傷害而激烈反對生產(chǎn)性方式保護(hù)和合理利用，又未免可笑。事實上，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)和如何把握“合理利用”上，我們還有很長的路要