李春風

摘 要: 弗洛斯特是20世紀一位富于鄉(xiāng)土色彩的美國詩人。他的詩質樸清新,寓意深長。弗洛 斯特詩歌內在的深沉含蓄往往寓于輕松幽默或表面的矛盾之中。以弗洛斯特的幾首小詩 為例,解讀詩人矛盾的世界觀,了解他詩歌中展現(xiàn)的意象的對立與統(tǒng)一。

關鍵詞:弗洛斯特;矛盾;統(tǒng)一

中圖分類號:I106 文獻標識碼:A 文章編號:1672-1101(2009)03-0061-03

弗洛斯特是20世紀一位富于鄉(xiāng)土色彩的美國詩人,他以新英格蘭為其寫作背景與題材,呈現(xiàn) 在讀者眼前一幅幅寫實而生動的新英格蘭風景畫。弗氏詩歌的語言就跟詩里的景物一樣,自 然、直接、簡單?！昂唵蔚搅诉\用日常生活用語的程度,就連華茲華斯的語言也比我的更難 ?！痹缭?913年龐德給弗洛斯特德第一部詩集《一個男孩的意愿》寫書評時,也稱贊他“不 用冗長的多音節(jié)詩”以及弗氏詩中所特有的一種“親切,自然的對話感和素描似的真實感” 。他的詩歌除了語言簡單、措詞平實外,還充滿真摯的抒情,以至于在第二部詩集《波士頓 北》于1914年問世時,英國詩人托馬斯這樣評論道:“……它是在說話,然而是詩?！?它沒有那種詞藻上的夸張,……許多個別的詩行,個別的詩句,單獨看來,平淡無奇連 結在一起,憑著平靜而真切的情緒,就構成了美的元素?！彼运脑姵蹩唇o人一種“質樸 無華”的感覺,但事實上卻是“靜水流深”,處處“急流”,處處是“險灘”,所謂的“樸 素”是一種“叫人上當?shù)臉闼亍?詩中深蘊的哲理常常十分耐人尋味,發(fā)人深省。試看下面 幾首小詩,來證實他那“貌似簡單的復雜性”。

春池

這些水池,雖在林子里,仍然倒映

出整個藍天而且完美無缺

就像池邊的花,瑟瑟寒顫

也像池邊的花,不久就逝

但它們的消失雖不是流進小溪小河

而是沿著樹根上升,帶來濃蔭

還未爆牙的樹,吸了水分

江成為夏天密林為人遮蔭

讓樹木多多思考再使用威力

去喝干、吸盡并一掃而光

這些似花的水,這些似水的花

昨天雪化了,才剛有那春池和春花 [1]158-163

這是一首典型的言簡意遠的抒情詩,它給人的第一印象是在敘說一件非常平常的冬去春 雪后的景象。這首詩的景物是用盡可能簡樸的文字來描述的。三段詩中,每段都是六行,且 韻式都是aabcbc,十分平實,直截了當,毫無繁冗拖沓之跡,洋溢著濃郁的詩意。詩人用盡 可能少的筆墨展現(xiàn)了盡可能多的畫面,留給讀者以廣闊的想象余地。讀完這首詩,讀者的腦 子中就會勾勒出一幅美麗的風景畫。

在這首詩里,出現(xiàn)了兩個突出的意象:春池和寒花。它們是柔弱的,經不起無情摧殘 的“美”。詩人在這里運用象征手法,使平淡,模糊的感覺有了豐富的內涵。春池象征反映 天空的鏡子,象征著生命源泉;花象征生命的短暫。二者在生命的環(huán)節(jié)中,就像曇花一現(xiàn)般 的短暫。但是二者存在的短暫卻使之有了表面的相似性,于是有了“似花的水,似水的花” 。盡管春寒料峭,它們的身子禁不住瑟瑟的打戰(zhàn),卻是多么熱戀著這匆促的生命啊!詩人在 詩中呼吁“讓樹木多多思考再使用威力/去喝干、吸干并一掃而光……”。從這方面看,詩 人愛“美”——“憐香惜玉”般愛護大自然中美好的事物,希望“美”能在人間多停留一會 兒。

與春池和花這兩個意象相對的是樹木赫然威脅著要“喝干、吸干并一掃而光”春池。水 一旦被吸干,這面自然的“鏡子”就會消失,自然似乎就一片陰暗混沌。顯然,自然界物體 有著相互矛盾的關系。后一句“昨天剛剛融化的雪”點化了這矛盾。雪自然地暗示了形成雪 地水氣,由此可聯(lián)想到雪-春池-樹根-樹葉-水蒸氣的循環(huán)。互相對立的物體有著內在的 統(tǒng)一律,春池和花的消失并不意味著死亡,而只是生命的另一種形式的轉換,它們“沿著根 須上升,帶來濃蔭”。這就是宇宙萬物的生死循環(huán);永恒只存在于無數(shù)短暫變嬗的循環(huán)中。 自然萬物不僅僅是那些表面相似的才有著同一,表面相對的(春池和樹)也有著同一,空間的 對立(春池與花與樹)有著時間的統(tǒng)一。所以“弗氏的春池即布萊克通過花朵看世界的花, 他的樹即布萊克透過沙子看宇宙的沙”。其實,弗氏曾在《割草》一詩中闡述過這樣一個原 則:“任何事物超過真實便會顯得軟弱無力”。所以在這里弗氏利用悖論(即表面似乎自相 矛盾,其實內含真理的表達),弗洛斯特寓哲理于通俗,融深奧于平淡,藝術地表達辨證的 宇宙觀:部分即全體,永恒存在于瞬息,賦予了詩以恢弘的隱深意義[2]。

這種矛盾心理和反傳統(tǒng)的觀點始終貫穿他的創(chuàng)作,不斷以不同的悖謬意象出現(xiàn),強化詩歌的 張力。如他正式發(fā)表的第一首詩《我的蝴蝶》,由死在草叢中的蝴蝶而聯(lián)想到自己生活中未 知的原因。詩人詠嘆道:

似乎上帝讓你飛出他仁慈的手

然后他又害怕讓你

離開他太遠捕不到你

迫不及待地捉你,殘忍的一攫。

這是一個相悖的上帝形象:仁慈而殘忍。仁慈是偽裝,其實“萬能”的上帝害怕卑微的蝴蝶 飛出他“無處不在”的控制,仁慈的愛撫變成兇殘的毀滅。這不僅僅是詞語的相對才產生的 矛盾,主要是上帝形象與傳統(tǒng)觀念相悖。他描寫的上帝與人們期待的上帝相反——無所不能 的上帝竟然害怕渺小的生命,而且面目兇殘。正是利用這悖謬的上帝意象,弗氏準確地表達 了他對生命的全面認識:自然賦生命于一切,允許任何生命享受生活,最終將它毀滅。這對 自然神秘力量的形象思維也反映了詩人自己的矛盾心理:生活對他的誘惑與挫傷,或者他對 自然的熱愛與畏懼。他認為自然界是黑暗的,是深不可測的。所以黑暗這個字眼常在他的詩 歌中出現(xiàn)。在“雪夜林畔駐足”這首詩里,我們會遇到“一年中最黑暗的夜晚。”然后詩人 為什么要駐足停留呢?他是在欣賞雪夜的美景嗎?不。雖然“樹林是可愛的”但是事實上它 又是“漆黑一團,深不可測的”。作者停留下來是因為懼怕黑色的林子。這種融對立于統(tǒng)一 的意象一直貫穿弗氏的創(chuàng)作,而且日臻完善地表現(xiàn)在他后期的詩作里?！兑庵肌肪褪呛芎玫?例子。

意旨

我看見一只帶靨的蜘蛛,又肥又白,

在一朵白色的萬靈花上,舉著一蛾

象一片僵硬的白綢緞——

各式各樣的死亡和災難

混雜一起準備這樣迎接早晨,

就像女巫熬羹的配料——

一只雪白的蜘蛛,一朵白沫般的花

還有紙鳶一般的死翅膀。

那朵花會是白的究竟為什么,

那路邊的蘭花,純貞的萬靈花?

什么把同色的蜘蛛引到那兒?

什么還比黑暗的意旨更可怕?

假如意旨主宰這般微小的事[1]158-163。

這首十四行詩醒目的是白色,但完全相悖于白色的傳統(tǒng)象征——純潔、忠貞、安寧。所呈現(xiàn) 的是一組由白主宰的悖謬意象:白蜘蛛、白花(本應是藍色)、白蛾。白花一般象征純潔、 忠誠和清麗,但被描寫成“白泡沫”、“女巫羹”,而它的名稱,“萬靈花”,純屬對自己 的反諷。蛾子的“白綢緞”也因“僵死”和“死翅膀”的描寫不再是女郎的裙袍,而只能聯(lián) 想裹尸布。這里,白色失去一切白的傳統(tǒng)聯(lián)想,只有一堆死亡與災難的聯(lián)想,乃產生比黑色 更加可怕的白森森的恐怖感。如此之白不可思議,詩人只能以詰問來收場。問題雖沒有解答 ,但提供了明顯的線索。白色一定與那白化的萬靈花有關,一定與召喚白蜘蛛,引誘白蛾子 有關。這一可怕的陰謀是由“白”而不是“黑”執(zhí)行的。震驚于此他不禁要詢問自然的神秘 、人的命運無常:“什么還比黑暗的意旨更可怕?/假如意旨主宰這般微小的事。”

詩呈現(xiàn)的是一種“謐靜的白色恐怖”,比黑還可怕的白。白成為一個悖理的意象—— “黑色”之白。這一意象反映出詩人以全面觀點探索自然神秘,可以揭示了事物的另一面。 真、善、美并非象人們認為的那么一致;善中有惡,美中有丑,真中有偽。這就是R.布勞爾 所言“于純潔中見邪惡”、于白見黑的弗氏之悖論。再者,這首小詩竟為弗氏贏得“恐怖詩 人”的惡名。原因是每個真正理解詩意的人無不對這小小的景象產生極大的內心恐懼,威懾 于一白色的禮儀——晨曦中的蜘蛛在白花上舉起一只白蛾,膜拜自然之中某一秘不可知之 神。這一小景,無論偶合還是想象,深深觸動人對自然的潛在敬畏,因為它啞然提醒人意識人的自 身局限:即使人能把握必然,仍然存在人不可知的偶然——隨時威脅著人的“黑暗意旨” 。該詩的第六行是這樣的:Like the ingredients of a witches' broth “巫婆的湯(a wi tches' broth)”出自莎士比亞的戲劇《麥克白》。在《麥克白》第四幕中,三個巫婆用各 種毒物做成了一大鍋毒湯:有狗的舌頭、蝙蝠的絨毛、狐貍的腳趾、蠑螈的眼睛、狼的牙齒 等。通過這個典故引發(fā)的聯(lián)想,使詩歌的背景進一步得到展示,詩中那種駭人的效果也更加 強烈。沒有理解這個典故含義的讀者可能只把它當作一幅蜘蛛和它的俘虜?shù)漠嬅?如果這樣 ,詩人在詩中刻意創(chuàng)造出的使人驚懼的效果也就失去了。

弗洛斯特是個矛盾的人。他熱愛世界,卻又對世界不滿。他寫了許多愉悅的詩歌,向我們展 示了一個美好的世界。正當我們沉浸在他所帶來的喜悅之中時,我們卻聽到了他與世界爭吵 的聲音,聽到了他的不滿,他的抱怨,甚至是憤怒。但我們知道,“愛”與“爭吵”既是對 立的,也是統(tǒng)一的。詩人之所以與世界爭吵,是因為他愛這個世界,他希望世界能變得更好 ,世人能生活得更幸福。他在和世界爭吵,但他對世界所傾注的感情卻愈發(fā)深了。弗洛斯特 的世界觀是矛盾的,但作為一個睿智的詩人,他卻有著獨特的處理矛盾對立面的方式。他喜 歡把對立的雙方巧妙地統(tǒng)一起來,并以此來闡明事理。評論家R.L.庫克曾經指出,弗洛斯 特是個“喜用矛盾手法的人”[3]204,而弗洛斯特也曾經說過:“人類所有的 藝術就是 將矛盾對立的事物有力地結合起來?！盵3]205通過對矛盾事物的統(tǒng)一,弗洛斯 特總能闡明一定的事理,給人以深刻的啟迪[4]。

參考文獻:

[1] 楊傳緯.美國詩歌選集[M].北京:北京師范大學出版社,1992:158-163.

[2] 陶乃侃.弗洛斯特與悖論——弗洛斯特詩歌意象與語氣之初探[J].外國文 學評論,1990(2):78-82.

[3] Trikha M.Robert Frost:An Anthology of Recent C-

riticism[M].De lhi:Ace Publications,1990:204-205.

[4] 楊春梅.與世界如戀人般爭吵的詩人[J].廣西師范學院學報,2005,26( 3):92-95.

[責任編輯:吳曉紅]