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      古鎮(zhèn),走向母腹之路

      2009-12-31 00:00:00
      群文天地 2009年23期

      提及古鎮(zhèn),今天的人們立即會(huì)聯(lián)想起旅游。這是一個(gè)挺奇怪的邏輯。古鎮(zhèn)存在了千百年,從來(lái)只是生活的所在。老百姓世世代代經(jīng)營(yíng)著這個(gè)空間,他們?cè)讵M小而熟悉的老街上完成商品買(mǎi)賣(mài)、親鄰交往、休閑娛樂(lè),乃至終老一生——不奢華,卻舒適,不匆忙,卻愜意,那是一種多么恒定、安逸的生活啊。孰料,尋常百姓的居住區(qū),如今變成了大賣(mài)場(chǎng),每天充斥著無(wú)數(shù)游客和旅游紀(jì)念品。市河邊的一片曠地,本來(lái)可以隨意晾曬衣物,現(xiàn)在每一尺土地都站滿了游客。居民家原有的私密性受到了嚴(yán)重干擾。比如說(shuō)你在家里圍桌吃飯或?qū)捯滦菹?,窗口突然出現(xiàn)一張或幾張陌生的臉孔,好奇地向里面張望,甚至舉起照相機(jī),閃光燈咔嚓一響,你能說(shuō)得清這是什么滋味?

      越來(lái)越多的人搬離了祖祖輩輩生活的古鎮(zhèn)區(qū),主動(dòng)或被動(dòng)。取而代之的是一大批外來(lái)住戶(hù)。他們租賃門(mén)面,經(jīng)營(yíng)著玻璃內(nèi)畫(huà)壺、姓名題詩(shī)和精心仿制的古玩。

      一位研究建筑史的教授說(shuō),城市的居住功能可以分成三個(gè)層次。一是宜居,二是利居,三是樂(lè)居。符合樂(lè)居標(biāo)準(zhǔn)的城市,必須有優(yōu)美的景觀,有深厚的歷史文化底蘊(yùn),有鮮明的個(gè)性。

      古鎮(zhèn)不僅也該如此,而且有可能更加樂(lè)居。然而,商品經(jīng)濟(jì)的急功近利改變了它的功能。從來(lái)就是寧?kù)o安謐、樸實(shí)舒適的古鎮(zhèn),在強(qiáng)勢(shì)的城市化浪潮沖擊下,要找到一條返回母腹之路,可能嗎?

      從四千多年前良渚文化時(shí)期先人創(chuàng)造燦爛的史前文明開(kāi)始,人們便瀕水而居,用蘆葦、竹竿、泥土和雙手修筑起原始的房屋,漸漸聚合成最初的村落。這,當(dāng)是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的雛形。但真正意義上的鎮(zhèn),是有了政府與軍隊(duì)以后。朝廷派遣兵員戍守的邊要形勝之地,就是鎮(zhèn)。到了宋代,鎮(zhèn)的概念大致是縣以下的居民聚居地和商業(yè)集散地,漸漸衍變成了行政區(qū)域。宋王朝南遷臨安這個(gè)事件,給江南政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)極大的影響。天時(shí)地利人和,促使這一帶成為全國(guó)最繁榮的地區(qū),為水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的迅速成熟創(chuàng)造了良好條件。

      明清時(shí)期,江南因其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和自然條件,經(jīng)濟(jì)獲得了飛速發(fā)展,古鎮(zhèn)的分布密度出現(xiàn)了前所未有的盛況。江南古鎮(zhèn)大都以明清風(fēng)貌自居。淵源就在于此。

      其實(shí),所謂的明清風(fēng)貌,這個(gè)概念太模糊了。試想,假如有一個(gè)身穿明代服飾,又完全用四五百年前的口氣說(shuō)話,不讓你目瞪口呆、頭皮發(fā)麻才怪呢!猶如唱昆曲,很多人執(zhí)意要原汁原味,以保持遺產(chǎn)的純粹。那么,“昆山——中州音”的標(biāo)準(zhǔn)究竟在哪里?“純粹”又該如何量化呢?語(yǔ)言的流變是潛移默化的,同一個(gè)詞,上一代人和下一代人讀起來(lái)就很不一樣。何況,在快節(jié)奏的當(dāng)代,古鎮(zhèn)所蘊(yùn)涵的人文精神和價(jià)值觀念早已發(fā)生了深刻變化。

      古鎮(zhèn),承載著歷史文化的,除了文字,更多的是器物、習(xí)俗和建筑,還有在其間生活的人。從這個(gè)意義說(shuō),古鎮(zhèn)保護(hù)是一項(xiàng)非盈利的公益事業(yè)。一旦以開(kāi)發(fā)旅游為目的,就由不得誰(shuí)了。這些年,人們?yōu)樽尮沛?zhèn)回復(fù)到明清甚至更久遠(yuǎn)的歲月,竭精殆慮,也花費(fèi)了大量的財(cái)力物力。想方設(shè)法搬遷住戶(hù)。把被損毀的建筑修復(fù)、做舊,讓每一個(gè)構(gòu)件都充滿滄桑感,接近原有面貌;重建一座座被拆除了的廟宇和廳堂,仿照名人的手跡髹漆匾額,撬起石板街上鋪設(shè)的長(zhǎng)條花崗巖,將空中蜘網(wǎng)般的電線暗埋。但是在本質(zhì)上這些建筑物依然是現(xiàn)代的。漫漫時(shí)光可以凝聚,卻無(wú)法倒流。游客們匆匆而來(lái),匆匆而去,快餐性心態(tài)障礙了他們對(duì)歷史真實(shí)的鑒賞。經(jīng)過(guò)再三打扮的古鎮(zhèn)區(qū),在游客潮水般退盡后成了一個(gè)空殼,只有時(shí)光的塵埃在無(wú)聲無(wú)息地飄浮……

      旅游也是雙刃劍。且看看國(guó)內(nèi)那些旅游城市,黃山、桂林、麗江、張家界,景區(qū)四周很大的區(qū)域內(nèi)必須嚴(yán)格控制,不能大規(guī)模建造工廠,經(jīng)濟(jì)總量徘徊不前,老百姓的生活水平也就難以提高。

      我們不以金錢(qián)論英雄。但是有一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題:太湖流域的古鎮(zhèn),有多少靠旅游收入能維持財(cái)政支出?有多少鎮(zhèn)的GDP是滯后的?還有多少鎮(zhèn)至今難以收回投資?

      然而,一個(gè)更嚴(yán)峻的問(wèn)題是:假如不堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用并舉,古鎮(zhèn)將不復(fù)存在。處在夾縫中的古鎮(zhèn),又該怎樣面向未來(lái),走回它的母腹?怎樣面對(duì)歷史,走向自己的明天?

      利比亞有一個(gè)古城塞布拉塔,當(dāng)年是腓尼基人的貿(mào)易站,是連接北非和來(lái)自加達(dá)梅斯沙漠商隊(duì)的必經(jīng)之路。在這里,四季宜人的地中海氣候,

      足以讓游客盡情地享受陽(yáng)光與沙灘。南部和內(nèi)陸有綿延不絕的沙漠,而沙漠湖泊與綠山瀑布又是它獨(dú)一無(wú)二的奇特景觀。令人驚訝的是塞布拉塔規(guī)模宏大、設(shè)施完備的城市遺址。竟然與秦始皇陵墓和兵馬俑差不多年齡。它是一個(gè)地中海沿岸保存最完好的古羅馬遺址。地中海的波濤伴隨著這座古城,度過(guò)了兩千多年滄桑歲月。

      塞布拉塔被列入世界文化遺產(chǎn)后,由聯(lián)合國(guó)教科文組織出錢(qián)將它修復(fù),基本上恢復(fù)了中世紀(jì)時(shí)代阿拉伯小城的原貌,供游客參觀。但是由此也帶來(lái)了一個(gè)新問(wèn)題,原來(lái)住在里邊的居民,差不多都遷移出去了。外面來(lái)的旅游者看見(jiàn)幾個(gè)老人百無(wú)聊賴(lài)地坐在里面,詢(xún)問(wèn)道:“你們?cè)谶@里干什么?”他們說(shuō),不干什么。只是每天來(lái)看看我們?cè)瓉?lái)的地方。對(duì)于古城的歷史文化,他們卻講不清楚。修復(fù)后的古城與原住民之間頗有隔膜,這不是很可悲嗎?

      最近,我去了一趟溱潼。這個(gè)位于里下河地區(qū)的古鎮(zhèn),保存著諸多明清建筑和古樹(shù)名木。最讓我震驚的,卻是所珍藏的各類(lèi)契約文書(shū)。從簽寫(xiě)于明朝萬(wàn)歷年間的,到簽寫(xiě)于二十世紀(jì)中葉的,時(shí)間跨度將近五百年。包括買(mǎi)賣(mài)或租賃房屋、田地,乃至以妻子作抵押的文書(shū),林林總總1300多件。這批文獻(xiàn),足以為研究經(jīng)濟(jì)史、法律史和民間習(xí)俗文化提供罕見(jiàn)的佐證。即使是正規(guī)的博物館、檔案館也未必能拿得出來(lái)。據(jù)說(shuō)有日本學(xué)者愿意出巨資收購(gòu),溱潼人當(dāng)然不肯松手,錢(qián)給得再多也不松手。但是,他們的展室太簡(jiǎn)陋了,契約文書(shū)擺放在玻璃框內(nèi),室內(nèi)沒(méi)有任何恒溫恒濕裝備,日久天長(zhǎng),本來(lái)就容易損壞的紙張,更不堪蟲(chóng)蛀水漬。哪怕是照相機(jī)的閃光,也會(huì)給它們的生存帶來(lái)威脅。

      溱潼人不是不懂得這一點(diǎn),卻心有余而力不足。算算一年的旅游收入,僅夠維持正常運(yùn)轉(zhuǎn),要想改善、提升,就捉襟見(jiàn)肘了。而溱潼鎮(zhèn)最具水鄉(xiāng)韻味的央河已經(jīng)被填埋,與夾河并列的大街變成了水泥馬路,路邊的新樓又與古鎮(zhèn)風(fēng)貌相去甚遠(yuǎn)。想做的事情,十個(gè)指頭都掰不過(guò)來(lái)。

      溱潼只是無(wú)數(shù)古鎮(zhèn)的一個(gè)縮影。

      一向讓自己與古城鎮(zhèn)血肉相連的阮儀三教授,以“十字街頭的躑躅”做出了形象的比喻。從失敗中矯枉勘誤,從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),這是他對(duì)古鎮(zhèn)二十多年來(lái)風(fēng)雨歷程的描繪。他感慨道,對(duì)歷史遺存的價(jià)值認(rèn)知是一個(gè)永無(wú)止境的求真過(guò)程。

      古鎮(zhèn)走向母腹之路,實(shí)在是一條想象中很自然、很美好,卻又讓人舉步維艱的路。

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