劉麗娟

李海林老師在《生活化與語文化》一文中提到:語文教學(xué)要打破學(xué)科本位,要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,要與社會(huì)生活相聯(lián)系。在以語言為載體促進(jìn)學(xué)生心智成熟的閱讀教學(xué)中,教師如何依托生活設(shè)計(jì)教學(xué),讓語文“介入學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)”[1] 281,從而使“語文生活化”成為一種可能?筆者現(xiàn)以《品質(zhì)》(蘇教版必修三)一課的三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)片段為例,談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)“生活化”

45分鐘的課,始于導(dǎo)入,要將學(xué)生課間分散的注意力瞬間聚焦到本堂課中來,卻并非易事。因此,導(dǎo)入內(nèi)容與導(dǎo)語設(shè)計(jì)便顯得至關(guān)重要。如果能有的放矢地依據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些貼近學(xué)生生活、貼近文本的導(dǎo)入形式和導(dǎo)入語,則更利于激發(fā)學(xué)生的興趣。

教師:(多媒體演示一組有關(guān)手藝人生活的圖片)在我們的身邊,有這樣一群默默無聞的人們。無論是在狹小擁擠的店鋪內(nèi),還是在陰暗簡(jiǎn)陋的作坊里,這些生活在底層的手藝人,他們用靈巧的雙手、聰明的智慧為我們創(chuàng)造著美的事業(yè);他們以執(zhí)著的堅(jiān)守、樸實(shí)的品質(zhì)恪盡著職業(yè)的操守。他們是一群可敬可愛的人?，F(xiàn)在,讓我們把目光投向一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度,和“我”一起到19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)倫敦西區(qū)一條新式街道上的一家靴子鋪里去尋訪那兒的一對(duì)手藝人吧。

針對(duì)學(xué)生平時(shí)有過關(guān)注卻不曾深入了解的群體,展示手藝人生活的圖片,使他們對(duì)底層人生存狀態(tài)和精神狀態(tài)有了更深的認(rèn)識(shí),也為引導(dǎo)他們從生活走進(jìn)文本作了鋪墊。同時(shí),教師親切的生活化導(dǎo)入語無形中拉近了與學(xué)生之間的距離,學(xué)生對(duì)“我”(小說中人物)帶他們“去尋訪格斯拉兄弟的靴子鋪”的邀請(qǐng)顯得饒有興致,雖然他們知道接下來的環(huán)節(jié)是打開課本進(jìn)行文本閱讀。

二、問題設(shè)計(jì)“生活化”

課堂教學(xué)離不開教師的提問,提問內(nèi)容和提問語言直接關(guān)系到主體的參與度和教學(xué)內(nèi)容的開展,如果設(shè)計(jì)一些“生活化”的提問內(nèi)容并運(yùn)用生活化的提問語言,將使學(xué)生容易接受和配合,同時(shí)增加師生交流的融洽度。

師:剛才我們從一位“年輕人”口中得知格斯拉——這個(gè)肯用最好的皮革做頂好的靴子的手藝人竟然死于慢性饑餓,在這之前,他的哥哥也因“失掉了另外一間鋪面,心里老是想不開”而抑郁而終:兄弟倆的遭遇讓我們?nèi)f分難過。兩位執(zhí)著于靴子夢(mèng)的平凡人,他們本可以過著像我們剛才看到的那些手藝人一樣衣食無憂的生活,絕不至于落到這般悲慘的境地!如果格斯拉兄弟還在世,你會(huì)給他們提出什么建議來拯救瀕臨倒閉的生意?

【片段一】

生1:我想建議他們?cè)谡信粕献⒚鳌盀橥跏曳?wù)”的標(biāo)記。文章第二段寫道:“那座店房有某種樸素安靜的特色,門面上沒有注明任何為王室服務(wù)的標(biāo)記,只有包含他自己日耳曼姓氏的招牌……”

師:這個(gè)建議不錯(cuò),你是怎么想到向他提這個(gè)建議的呢?

生1:其他人都因掛上這一招牌發(fā)財(cái)了。第二十八段寫道:“他的店鋪外邊的兩個(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上另一個(gè)人的名字了……當(dāng)然是為王室服務(wù)的啦?！备袼估值艿囊婚g店鋪就這樣落入了另一個(gè)靴匠的名字底下,實(shí)在令人惋惜。

生2:我也這樣想。第五十八段寫新店主就是以“我們替上等人做靴子”才立足于市的。

師:兩位同學(xué)都是熱心人啊?？墒?格斯拉兄弟為什么不掛上“為王室服務(wù)”的招牌?是他們不識(shí)時(shí)務(wù)不知變通嗎?

生3:第二十六段有一句:“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛靴子,但是他們搶了我們的生意……”格斯拉兄弟不是不知道廣告的宣傳效應(yīng),但他們不愿做庸俗、勢(shì)利的商人。他們把做靴子視為一種神圣的工作,在他們看來,高品質(zhì)的靴子是他們最好的廣告,穿著高品質(zhì)的靴子是每一個(gè)上帝(顧客)的權(quán)利。

……

【片段二】

生1:從第二十一段來看,我覺得格斯拉兄弟可以用次等皮革來做靴子。你看,大公司都這么不顧體面,格斯拉兄弟就更沒必要為堅(jiān)守靴子的品質(zhì)而艱難度日了。

生2:第三十一段寫道:“人們好像不要結(jié)實(shí)靴子了?！备袼估值苊髅髦廊藗儾灰Y(jié)實(shí)要時(shí)髦,他完全可以通過降低原料成本來維持生計(jì)呀。

師:兩位同學(xué)的善意讓人感動(dòng),可是,我現(xiàn)在擔(dān)心的是,格斯拉兄弟會(huì)接受兩位的友善建議嗎?

生3:應(yīng)該不會(huì)。第二十四段說:“這些大公司真不顧體面?？蓯u!”可見格斯拉的憤慨,在他看來,粗制濫造是對(duì)靴匠職業(yè)的褻瀆,是對(duì)他人人格的侮辱。

生4:第六十四段有“他肯用最好的皮革”,第六十六段有“所有的錢都用在房租和皮革上了”。格斯拉始終不愿降低對(duì)鞋子品質(zhì)的追求,對(duì)于一個(gè)迷戀著理想的人,藝術(shù)永遠(yuǎn)高于生命。因此,舉世皆濁他獨(dú)清,其他商人唯利是圖,他卻堅(jiān)守品質(zhì)唯藝是求。

……

閱讀教學(xué)中,“教師必須首先使閱讀活動(dòng)邁入真實(shí)生活的門檻,使學(xué)生成為閱讀活動(dòng)的能動(dòng)主體,使閱讀成為他們自由自覺的活動(dòng),因此教師要在一定程度上淡化他們的學(xué)生意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí),強(qiáng)化他們的主體意識(shí)、生活意識(shí)?！盵1] 301～302從這一教學(xué)原則出發(fā),設(shè)計(jì)“你會(huì)向他們提出什么建議”這個(gè)主問題,將學(xué)生置于救助弱者的情境中,極易激發(fā)一個(gè)幸運(yùn)者對(duì)底層不幸者的悲憫情懷。學(xué)生已然忘了自己是課堂中的學(xué)生、是文本的閱讀者,他們儼然將自己視做了格斯拉兄弟生活中的熱心人。為了盡快幫助格斯拉兄弟,閱讀文本已成為學(xué)生自覺的需要,他們一共為格斯拉兄弟提供了十多項(xiàng)建議,這些建議都是基于比照文本而為格斯拉兄弟“量身定制”的。

問題設(shè)計(jì)的“生活化”不僅要求教師善于尋找文本內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn),還善于運(yùn)用生活化的提問語言構(gòu)建寬松平等的師生關(guān)系和對(duì)話環(huán)境?！澳銜?huì)向他們提出什么建議?”這一提問關(guān)注到了所有的“你”,學(xué)生的主體性得到了充分的尊重和發(fā)揮。在教學(xué)過程中,教師適時(shí)地介入交流并以諸如“這個(gè)建議不錯(cuò),你是怎么想到向他提這個(gè)建議的”“我現(xiàn)在擔(dān)心的是,格斯拉兄弟會(huì)接受兩位的友善建議嗎”等生活化的提問語引導(dǎo)學(xué)生與作品產(chǎn)生碰撞,于是,小說人物閃光的品質(zhì)、作品表達(dá)的主題、學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀等,都在這生活化的對(duì)話環(huán)境中得以落實(shí)。

三、練習(xí)設(shè)計(jì)“生活化”

練習(xí)是使學(xué)生更好地鞏固知識(shí)和訓(xùn)練能力的一項(xiàng)活動(dòng),因此,要求教師在設(shè)計(jì)理念上,除了要考慮練習(xí)內(nèi)容的豐富性,還要考慮練習(xí)形式的新穎性,貼近學(xué)生生活的練習(xí)更是教師學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和人文關(guān)懷的結(jié)合體。

教師:格斯拉兄弟帶著他們未圓的靴子夢(mèng)去了天堂,他們把高超的手藝和高尚的品質(zhì)留給了人間。你愿意為他(們)送上你心底最想說的話嗎?

練習(xí):請(qǐng)你為格斯拉兄弟擬寫一則墓志銘。字?jǐn)?shù)不超過100字。

生1:躺在這里的人呵,他熱愛靴子勝過珍愛生命。他制作的那些精美的靴子,曾踏過這片堅(jiān)實(shí)的土地。愿這片土地呵,永安他們高貴的靈魂。

生2:平凡的人,因?yàn)檠プ佣?也因?yàn)檠プ佣?。?dāng)利欲熏染世人時(shí),唯有他,用虔敬和誠(chéng)信默默堅(jiān)守著不變的品質(zhì)。

生3:你把最堅(jiān)韌的品質(zhì)縫進(jìn)了靴子里!處艱難的困境,不改手藝的癡心;做卑微的活計(jì),不屈高貴的靈魂。

練習(xí)設(shè)計(jì)如果脫離學(xué)生的生活,將難以有效開展。寫的練習(xí)如果建立在學(xué)生與文本碰撞后產(chǎn)生的主動(dòng)需要的基礎(chǔ)上,就不再是他們的負(fù)擔(dān)?？吹綄W(xué)生對(duì)格斯拉兄弟的不幸遭遇和高尚品質(zhì)深有感慨,我進(jìn)而在該課結(jié)束時(shí)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活化的寫作情境,讓他們用簡(jiǎn)潔樸素的語言表達(dá)和交流積蓄心底的情懷,當(dāng)然,這一作為生活形式的寫作練習(xí)比“請(qǐng)你用一二句話概括人物的品質(zhì)” 更有意思、更具意義。

寫作之前,教師的指導(dǎo)是必要的。可以讓學(xué)生回顧必修二《流浪人,你若到斯巴……》注釋中的一則墓志銘:“流浪人,你若到斯巴達(dá),請(qǐng)報(bào)告那里的公民們,我們陣亡此地,至死猶恪守他們的命令?！惫烙?jì)學(xué)生寫作中會(huì)有難度,此外還可提供幾則名人墓志銘的范例,以方便學(xué)習(xí)借鑒。

【例1】俄國(guó)詩(shī)人普希金16歲時(shí)自撰的《我的墓志銘》:“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯,還有愛情和懶惰,共同度過愉快的一生; 他沒做過什么好事,可就心情來說,卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?/p>

【例2】英國(guó)著名鐘表匠湯姆斯·海德的墓志銘:“這兒躺著鐘表匠湯姆斯·海德的外殼,他將回到造物者手中,徹底清洗修復(fù)后,上好發(fā)條,行走在另一個(gè)世界?！?/p>

閱讀教學(xué)只是“生活化”教學(xué)的一方陣地,教師若在整個(gè)語文教學(xué)中,致力于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)手段的“生活化”,精心設(shè)計(jì)“導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生某種感受、理解、體驗(yàn)的‘碰撞”[1]303,就能上成一節(jié)涌動(dòng)著生命力的課堂,我們的教學(xué)將是深入學(xué)生心靈的教學(xué),我們的學(xué)生將是充滿人格魅力的學(xué)生?！?/p>

參考文獻(xiàn):

[1]王尚文. 語文教育學(xué)導(dǎo)論[M]. 武漢:湖北教育出版社,1994.