魏大璋 黃 珊

(甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,甘肅天水 741020)

教育是社會(huì)與人的一項(xiàng)基本工程,根本的任務(wù)是要把一個(gè)個(gè)鮮活的人的生命作為培養(yǎng)的對(duì)象,健全和發(fā)展具有豐富個(gè)性特征的生命,在生理和心理機(jī)制上為人的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。同時(shí),要從人類(lèi)創(chuàng)造的文化成果的傳承上,深化內(nèi)理機(jī)制,展示時(shí)代新人的文明風(fēng)尚,培養(yǎng)創(chuàng)新能力,促進(jìn)人的全面發(fā)展。始終保持這兩方面的協(xié)調(diào)互動(dòng),實(shí)現(xiàn)生命的教育和教育的生命的有機(jī)統(tǒng)一,這是教育人性化的真實(shí)表現(xiàn),也是和諧教育的基本要求。

我國(guó)現(xiàn)實(shí)教育存在著明顯的傳統(tǒng)教育時(shí)代與當(dāng)代教育相抵觸的表現(xiàn),并且這種狀況愈演愈烈,引發(fā)了各種教育事件的發(fā)生。當(dāng)代教育不斷強(qiáng)烈呼喚著素質(zhì)教育、公平教育、和諧教育,而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育卻獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,雷打不動(dòng),并且不斷滋生危機(jī)生命的教育現(xiàn)象。在學(xué)歷教育的引擎下,社會(huì)、學(xué)校、家庭都把教育的標(biāo)準(zhǔn)不謀而合地統(tǒng)一在學(xué)生考試結(jié)果上,“以考試成績(jī)論英雄”。為此,萬(wàn)眾一心,苦心經(jīng)營(yíng)鋪就了教育人成才的“陽(yáng)光大道”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),從入學(xué)開(kāi)始,就要盡快適應(yīng)這趟快班車(chē),整個(gè)學(xué)生時(shí)代,都接受書(shū)本、作業(yè)這兩條無(wú)形繩索的纏繞。生命在這樣的環(huán)境背景下成長(zhǎng),失去了快樂(lè),喪失了更多的人性,表現(xiàn)得永遠(yuǎn)年輕,單純幼稚,軟弱無(wú)力。加上學(xué)校教育功利化的盛行,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“以不變應(yīng)萬(wàn)變”,嚴(yán)重窒息了一些奔放的教育生命,更使育人的效果蒼白無(wú)力。表面繁榮的教育,實(shí)質(zhì)上潛伏著忽視生命的教育和教育的生命兩大突出的隱患,許多人看在眼里,急在心頭。如何把握生命的本質(zhì),喚醒生命,激發(fā)教育的活力,引導(dǎo)學(xué)生健康穩(wěn)步地走向社會(huì),使教育成為真正讓社會(huì)放心的教育,這是一個(gè)牽動(dòng)教育與社會(huì)神經(jīng)、展示教育尊嚴(yán)、體現(xiàn)“以人為本”教育理念的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、生命的教育

(一)生命教育的目的是追求自由、幸福、向善

生命教育就是關(guān)注、針對(duì)生命的教育,是教育的前提和基礎(chǔ)。生命是生物體所具有的活動(dòng)能力,是天生具有的自由、活力與永不間歇的運(yùn)動(dòng),世界因生命的存在而精彩燦爛,生命是上蒼賜予人類(lèi)的最珍貴的禮物。世界上有多種多樣的價(jià)值觀(guān)念,但只有生命的價(jià)值才是至高無(wú)上的。因此,善待生命,遵循生命發(fā)展的原則,形成一種樂(lè)觀(guān)進(jìn)取、積極向上的健康生命態(tài)度,這是我們關(guān)注生命教育的初衷。由此決定,教育應(yīng)當(dāng)是最具有生命的事業(yè)。生命是完全的、自由的、獨(dú)特的,致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造的發(fā)展是教育的根本使命。新世紀(jì)的教育嚴(yán)格來(lái)講應(yīng)該是生命本身的教育,是更加富有人性化的教育,而對(duì)物欲橫流、網(wǎng)絡(luò)負(fù)效應(yīng)、精神空虛的社會(huì)現(xiàn)實(shí),現(xiàn)代人要真正了解自己,立足于社會(huì),就必須探索人的存在,追求人生的價(jià)值和意義。泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò):“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類(lèi)傳遞生命的信息。”不難看出,教育的著眼點(diǎn)應(yīng)是從尊重生命開(kāi)始的,目的是促使人性向善。生命的教育是一個(gè)永恒的過(guò)程,是不斷升華生命的教育,在進(jìn)行中一般表現(xiàn)為由低向高的3個(gè)層次:一是保護(hù)生命。要樹(shù)立強(qiáng)烈的生命意識(shí),加強(qiáng)安全教育。二是熱愛(ài)生命。在充分理解生命的基礎(chǔ)上,才能做出體現(xiàn)生命意義的表現(xiàn),對(duì)自己和他人的生命負(fù)責(zé)。三是敬畏生命。生命的存在本身具有厚重的、不可替代的價(jià)值,故敬畏生命是一種終極的追求,是對(duì)人終極關(guān)懷的體現(xiàn),是教育的根本歸宿,也是評(píng)價(jià)教育本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。在這一過(guò)程中的教育,始終都要突出體驗(yàn)、表現(xiàn)和理解[1]。使學(xué)生對(duì)自己、事物和世界賦予不同的意義,熱愛(ài)發(fā)展個(gè)人獨(dú)特的生命,主動(dòng)追求豐富的人生。

(二)生命教育的本質(zhì)是超越生命

人的生命是自然生命和社會(huì)價(jià)值生命的統(tǒng)一體,自然生命是價(jià)值生命的載體,價(jià)值生命是自然生命的靈魂,舍棄其中任何一個(gè),生命都將是不完整的。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)教育對(duì)生命的認(rèn)識(shí)只注重于人的社會(huì)文化屬性而忽視人的自然生命屬性,社會(huì)對(duì)為某些高尚精神而輕視放棄生命者高唱贊歌。高尚精神要贊揚(yáng),但人的生命更要被珍視。連生命都不存在了,又怎談生命的意義和價(jià)值呢?人間最寶貴的是生命,不懂得珍惜生命和生命意義的人,永遠(yuǎn)是無(wú)知的人。換句話(huà)說(shuō),不關(guān)注生命的教育,也是沒(méi)有責(zé)任的教育,是危險(xiǎn)的教育。生命教育的主旨在于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的生命,并尊重他人的生命,進(jìn)而珍惜人類(lèi)共同所生存的環(huán)境,樹(shù)立科學(xué)的生命觀(guān),在這基礎(chǔ)上,要主動(dòng)地思考體會(huì)生命的價(jià)值和意義,在有限的生命中,依據(jù)生命發(fā)展的原則,做真正有價(jià)值的人、高尚的人、有利于他人的人,回饋社會(huì),造福更多的生命。同時(shí)要在理想信念的引擎下,以足夠的動(dòng)力克服悲觀(guān)情緒,充滿(mǎn)生命激情和渴望,引導(dǎo)生命走向完整,促進(jìn)生命的不斷超越。所以,生命教育的本質(zhì)就是要讓個(gè)體在受教育過(guò)程中,從珍惜生命出發(fā),不僅學(xué)到生命所需要的知識(shí)技能,更重要的是讓個(gè)體有豐富生命的涵養(yǎng),成為社會(huì)有用的人,使生命最終得以提升和進(jìn)化。

(三)生命教育是時(shí)代永不衰竭的主題

教育是最具生命的事業(yè),它不僅關(guān)注生命的發(fā)展,而且始終要基于生命的需求。人的生命基本特征是:生命是完整的,是富有個(gè)性的。本原意義上來(lái)說(shuō),生命是同質(zhì)的、平等的,凡是生命都值得敬畏。生命倫理學(xué)家施韋澤指出“所謂倫理是一種客觀(guān)的、普遍的道德準(zhǔn)則,它要求敬畏我自身和我之外的生命意義,生命是倫理的基礎(chǔ),無(wú)論為己為人,都不能成為傷害和毀滅生命的理由。”這給我們進(jìn)行生命教育給予了有益的啟示。而現(xiàn)實(shí)中,我們的教育弊端正是忽視了這一特征,忽視了教育和生命的關(guān)系,將教育的重點(diǎn)放在知識(shí)和科技實(shí)用的層面上,咬定青山不放松,承諾在先苦后甜的成長(zhǎng)邏輯上,將人文科學(xué)邊緣化。學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人生命、對(duì)自然生命的漠視,都是忽視生命教育的表現(xiàn),不僅不會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)幸福,反而有時(shí)會(huì)殘害人類(lèi)。其實(shí),“生命代表了一種信念,那就是變化,是某種能對(duì)生命感覺(jué)產(chǎn)生積極影響的東西?！盵2]立足這點(diǎn)來(lái)看,真正的教育應(yīng)當(dāng)是弘揚(yáng)生命獨(dú)特性的教育,關(guān)注的不是抽象的生命,而是具體真實(shí)的生命。生命教育以個(gè)性的發(fā)展為前提,歸根到底是個(gè)性化的教育。在尊重個(gè)性的前提下,應(yīng)在保持自由和紀(jì)律的約束下,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“自我約束”“學(xué)會(huì)自由”,去發(fā)現(xiàn)自己生命的獨(dú)特品質(zhì)。尊重個(gè)性,就是尊重生命,就是培養(yǎng)每個(gè)生命個(gè)體健全而又豐富的情感,尋求個(gè)人生命的和諧發(fā)展。教育源于生命發(fā)展的需要,在傳承文化知識(shí)方面,吸納只是工具的價(jià)值,知識(shí)“本質(zhì)又是在生命綿延過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。”[3]教育的使命在于用知識(shí)啟迪學(xué)生的智慧,將智慧融入生命,最終提升生命的意義。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),教育的核心乃是潤(rùn)澤生命,教育必須從遠(yuǎn)離生命世界的陰影中走出來(lái),回到真實(shí)的生命,這才是生命教育的時(shí)代主題。

二、教育的生命

(一)教育的生命就是教育的質(zhì)量

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào),教育要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)的接班人,辦好人民滿(mǎn)意的學(xué)校?！边@對(duì)教育的改革提出了更高的要求。教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,不僅表現(xiàn)生命與生命的互動(dòng),同時(shí)也表現(xiàn)怎樣互動(dòng)的問(wèn)題,后者直接關(guān)系教學(xué)的質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量是“教育滿(mǎn)足受教育者發(fā)展需要并實(shí)現(xiàn)特定社會(huì)目的的能力和屬性”[4],是黨的教育方針的具體表現(xiàn),是教育生命的直率表白。教育承載者“教書(shū)育人”的雙重使命,源于人類(lèi)生存發(fā)展的需要,是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步的最有效的途徑,人類(lèi)教育的永恒主題是不斷傳播文化。文化總體包括科學(xué)和人文,無(wú)論兩者表現(xiàn)形式怎樣,科學(xué)文化的中心是人,是一代又一代富有創(chuàng)造性的科學(xué)家在長(zhǎng)期實(shí)踐中以自己的聰明才智創(chuàng)造的結(jié)果。教育的使命是傳承科學(xué)文化,以科學(xué)文化優(yōu)化人的活動(dòng)?？茖W(xué)與文化都有“形而上”和“形而下”的雙層含義。“形而下”是科學(xué)與文化外在的本質(zhì),“形而上”是科學(xué)與文化內(nèi)在的本質(zhì),科學(xué)文化是人創(chuàng)造的,而人的創(chuàng)造活動(dòng)本身就包括兩個(gè)方面,一個(gè)面向外部世界的,另一個(gè)是面向內(nèi)心世界的,二者相互聯(lián)系、滲透、貫通,才使得人和文化保持積極的進(jìn)取精神和旺盛的生命力。不難看出,“形而下”是科學(xué)文化的體,“形而上”是科學(xué)文化的魂。任何割裂二者的教育,要不就是死亡僵硬的工具教育,要不就是空洞抽象的無(wú)魂教育。只有將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能賦予教育真實(shí)的生命,使教育充滿(mǎn)旺盛的生命力。這種活的教育就是教育的生命。

(二)教育的生命是構(gòu)建和諧教育的根本要求

和諧教育是相對(duì)于不和諧教育而言的,其重要的特征就是注重激發(fā)教育的活力。在我國(guó)當(dāng)前的教育實(shí)踐中,不和諧始終是困擾學(xué)校教育發(fā)展的突出的矛盾問(wèn)題。雖然我國(guó)教育改革取得了一定的成績(jī),但總體依然處在“改而不革”的舊的層面上,教育的實(shí)證化、功利化的傾向,教育活動(dòng)整體效應(yīng)不高,活力不充分,都嚴(yán)重窒息了教育的生命。給人一種直觀(guān)的總體影響是,教育仿佛是一種模式化、技術(shù)化的生產(chǎn)流程,越來(lái)越遠(yuǎn)離了活生生的人,是外在化和空心化的教育。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育積習(xí)難改,在固定死搬的教學(xué)模式設(shè)定下,在狹隘的教條主義和價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向下,為考試升學(xué)而教,以考試成績(jī)證明教學(xué)效果,判斷教學(xué)的質(zhì)量,這既不是追求知識(shí)本身,也離開(kāi)了生命的根本。當(dāng)教育和學(xué)習(xí)僅僅局限于外在功利層面的時(shí)候,整個(gè)教育便失去了內(nèi)在動(dòng)力和精神支柱,這樣的教育不是“以人為本”的和諧教育,而是名副其實(shí)的“機(jī)器加工廠(chǎng)”,是目中無(wú)人的教育。把受教育者看成知識(shí)的接收器,知識(shí)的復(fù)制品,泯滅了知識(shí)創(chuàng)新的火花。當(dāng)人文教育被邊緣化的時(shí)候,“沒(méi)有人文的涂抹,那么這個(gè)世界只會(huì)是一個(gè)冷冰冰的物質(zhì)世界?！盵5]今天構(gòu)建和諧教育,不擺脫應(yīng)試教育的束縛,不注重人文教育的作用發(fā)揮,教育的生命永遠(yuǎn)無(wú)法充分體現(xiàn)出來(lái)。促進(jìn)教育質(zhì)量的提高,教育改革刻不容緩,全新的教育應(yīng)把生命的教育和教育的生命更加有機(jī)化。

(三)教育的生命是教育的靈魂

生命是個(gè)活的有機(jī)體,是有靈魂的東西。教育的生命就是要使教育切入科學(xué)和文化的生命,既要傳授一定科學(xué)知識(shí)和人文文化,又要發(fā)現(xiàn)隱藏在其深處的內(nèi)在靈魂,真正挖掘其深刻內(nèi)在的東西,保全生命的健康發(fā)展。教育在提高“文化的軟實(shí)力”作用發(fā)揮的時(shí)候,使教育的生命、生命的教育、教育內(nèi)容的生命在教育過(guò)程中達(dá)到和諧統(tǒng)一,真正體現(xiàn)“以學(xué)生為本”,最終促進(jìn)受教育者獲得全面而健康的發(fā)展,彰顯教育生命的活力。從“教育公平”的原則出發(fā),從不和諧的感受中產(chǎn)生對(duì)和諧的需求,形成教育改革的動(dòng)力因素,達(dá)到相對(duì)的和諧。和諧教育的基礎(chǔ)是傳承和諧文化,教育主要是文化教育,是在教育中不斷催生生命的靈動(dòng),排除強(qiáng)制灌輸?shù)奈?尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,以一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如教育未能觸及人的靈魂,未能引起人的靈魂深處的激蕩,它就永遠(yuǎn)不能成為教育,“就會(huì)扼殺包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)在內(nèi)的一切文化生活所依存的那種精神”[6],教育就會(huì)喪失生命力。因此,教育的生命就是要真正發(fā)揮教育的作用,讓受教育者學(xué)會(huì)用生命去學(xué)習(xí),這種與心靈相伴隨的教育才具有生命。

今天,隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,教育的轉(zhuǎn)型更應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐,“促進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”,必須不斷深化教育的改革,在保障“生命教育”的前提和基礎(chǔ)上,必須不斷提高教育的質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的提高?！吧慕逃焙汀敖逃纳笔墙逃那楹鸵?是關(guān)乎教育的兩個(gè)不同的屬性,共同體現(xiàn)了“以人為本”教育的理念,展示了尊重人和發(fā)展人的關(guān)系。生命離不開(kāi)文化的哺育,文化教育離不開(kāi)生命的交融,文化的創(chuàng)新是兩者的共同創(chuàng)新。二者雙管齊下,共同促進(jìn)教育的不斷和諧。希望我們的教育在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的過(guò)程中,多一些理性,少一些功利,改變?yōu)榻潭?、學(xué)校發(fā)狂、教師受命、學(xué)生變瘋的惡性循環(huán),使生命和教育共同體會(huì)社會(huì)的幸福和溫暖。

[1]薛曉陽(yáng).學(xué)校精神文化建設(shè)的新視野[J].教育研究,2003(3):16.

[2]費(fèi)迪南?費(fèi)爾曼.生命哲學(xué)[M].北京:華夏出版社,2001.

[3]母小勇,靳艷芳,劉紅.高等學(xué)校課程:回歸和完善生命[J].教師教育研究,2007(9):6.

[4]張公緒.現(xiàn)代質(zhì)量管理學(xué)[M].北京:中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社,1995.

[5]從春俠.德育:對(duì)學(xué)生的人文關(guān)照[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2006(8):27.

[6]愛(ài)因斯坦文集(第三卷)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1979.