王光福

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 聊齋文化研究中心，山東 淄博 255130)

《聊齋志異》是中國(guó)文言短篇小說(shuō)史上的最高峰。它之所以為最高，是因?yàn)樗Ａ⒃谥袊?guó)文言小說(shuō)史上。換言之，就是沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文言小說(shuō)史的一步步助跑，就沒(méi)有《聊齋志異》的最后聳身一躍。魯迅先生在論及文言小說(shuō)總集《太平廣記》時(shí)說(shuō)：“《廣記》采摭宏富，用書(shū)至三百四十四種，自漢晉至五代之小說(shuō)家言，本書(shū)今已散亡者，往往賴以考見(jiàn)，且分類纂輯，得五十五部，視每部卷帙之多寡，亦可知晉唐小說(shuō)所敘，何者為多，蓋不特稗說(shuō)之淵海，且為文心之統(tǒng)計(jì)矣?！盵1](P99)據(jù)朱一玄先生編《聊齋志異資料匯編5本事編》，我們便能統(tǒng)計(jì)出《聊齋志異》故事出自《太平廣記》者，即有四十余則，如果加上當(dāng)時(shí)在《太平廣記》中，現(xiàn)已被整理單行的本子，如《搜神記》、《唐人小說(shuō)》、《酉陽(yáng)雜俎》等等，《聊齋志異》對(duì)《太平廣記》的吸納萃取量，當(dāng)更為可觀。可見(jiàn)，《太平廣記》這部“稗說(shuō)之淵海，文心之統(tǒng)計(jì)”也是《聊齋志異》取材之淵海、文心之所自。也就是說(shuō)，《太平廣記》不但是《聊齋志異》取材的武庫(kù)，還是《聊齋志異》文心的土壤。魯迅先生在論及《聊齋志異》時(shí)，又說(shuō)：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前?！盵2](P209)《聊齋志異》能夠“描寫(xiě)委曲，敘次井然”，使“變幻之狀，如在目前”，主要就是靠“用傳奇法，而以志怪”。晉人懂志怪而不懂傳奇，唐人重傳奇而不重志怪，各注一面而皆失偏頗。《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”，終于集前人之大成，登上了自秦漢以迄晉唐人所鋪就的層層階梯，化鯤為鵬，展翅一沖，就掠過(guò)了文言小說(shuō)的珠穆朗瑪峰。于是乎，《聊齋志異》又成新的，更為經(jīng)典的“稗說(shuō)之淵海，文心之統(tǒng)計(jì)”矣。

二〇〇九年四月，作家出版社推出周其森先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《場(chǎng)客》，一經(jīng)上市，便引起讀者的極大興趣，中國(guó)當(dāng)代之“稗?！敝杏痔硇铝ψ鳎坝脗髌娣?，而以志怪”的藝術(shù)妙諦又得新的生機(jī)，山東淄川又為文壇捧出富有地域特色的藝術(shù)大餐。周其森的老家在山東淄川蒲松齡故居蒲家莊西南十幾里處禹王山下的蘇王莊，他自小聽(tīng)著祖輩父輩兄長(zhǎng)口中的《聊齋》故事長(zhǎng)大。長(zhǎng)大后，他又曾下大力氣研讀過(guò)《聊齋志異》和《聊齋詩(shī)詞》等，發(fā)表過(guò)有分量的聊齋學(xué)論文。近二十年來(lái)，他雖然濟(jì)南、北京、澳大利亞飛來(lái)飛去，可他的根他的家卻一直在淄川這片深深浸濡著聊齋文化的肥土厚壤上。這正是《易5乾》所說(shuō)的“同聲相應(yīng)，同氣相求”。所以，翻讀《場(chǎng)客》，我感到歷經(jīng)三百多年，蒲松齡的血還沒(méi)有冷，它還在周其森的血管里沸騰著；《聊齋志異》的精魂還沒(méi)有散，它還在《場(chǎng)客》的字里行間游走著；淄川大地的文學(xué)接力還沒(méi)有完，它跨越時(shí)空、傳承創(chuàng)新，正在沖向另一座山峰。周其森是《聊齋》“稗?！钡腻塾握?，《場(chǎng)客》是《聊齋》“文心”的雕龍作。

一、《場(chǎng)客》和《聊齋志異》都描寫(xiě)了一個(gè)鬼妖出沒(méi)、魑魅橫行的迷亂年代

少年時(shí)代的蒲松齡，耳聞目睹了太多的亂離與災(zāi)殃。他出生的前一年，明崇禎十二年(1639)正月，清兵南下焚毀濟(jì)南。崇禎十五年冬，清兵再入山東，燒殺縱橫數(shù)十州縣。崇禎十七年，李自成一部入山東，旋被清兵鎮(zhèn)壓。清順治四年，高苑民謝遷義軍攻占淄川，遭清兵大肆荼毒……。成年后的蒲松齡，雖然在十九歲時(shí)以縣府道三第一冠冕童科、揚(yáng)名齊魯，并春風(fēng)得意地與友人結(jié)成郢中詩(shī)社，卻最終走不出“文章憎命”的歷史宿命，在冷冷清清的荒齋鐵硯中尋尋覓覓數(shù)十年，只能老死寒窗、赍志以歿，不免落得凄凄慘慘戚戚。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼?！盵3](P1)從看他在藝術(shù)追求上的美學(xué)取向，他愛(ài)好喜歡讀寫(xiě)搜神談鬼之作，并不是明哲保身的避實(shí)擊虛，而是自己對(duì)這套工具用著順手遂心，這套工具最契合那一時(shí)代魑魅魍魎的混雜世局。他再說(shuō)：“聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！边@是就其耳聞之素材方面而言。他又說(shuō)：“人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)；睫在眼前，怪有過(guò)于飛頭之國(guó)?！边@是就其目睹之素材方面而言。他還說(shuō)：“遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱?！边@是就其文心運(yùn)籌的逍遙澎湃狀態(tài)而言，“飛逸興，托曠懷”，是人生之大快事，是創(chuàng)作之大喜悅。因此，《聊齋志異》便神采奕奕地飛了起來(lái)。

蒲松齡就是這樣，“用傳奇法，而以志怪”，把他數(shù)十年間耳聞的、目睹的、飛興托懷臆造的，不顧癡狂地描摹出來(lái)。因而我們目睹了明末清初這一問(wèn)鼎定鼎時(shí)期的社會(huì)畫(huà)卷，耳聞了眾鬼嘈雜、群妖喧嘩的交響合唱，欣賞了蒲松齡這位超凡脫俗的藝術(shù)家的高潔逸興和不世曠懷。

《場(chǎng)客》所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不是改朝換代，不是血流成河。它只是講述當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革中，人們靈與肉的撕裂及權(quán)錢(qián)色的交易。但它并不缺少刀光劍影、鬼哭狼嚎與精魅妖魂。這一時(shí)期，人們從十年黑暗中咋見(jiàn)光明的期待與失落、興奮與沮喪、成功與潦倒、暴富與頓窮等等，仿佛是八月十五的錢(qián)塘潮，倏起倏落；又仿佛白居易詩(shī)中所寫(xiě)：“花非花，霧非霧；夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處?！边@樣的社會(huì)變革，給人們身心帶來(lái)的刺傷與灼痛、震驚與彷徨、淚水與血汗、奸宄與寇讎，絕不亞于任何一次改朝換代的血流成河。

周其森先生大學(xué)畢業(yè)后，做過(guò)教師，當(dāng)過(guò)編輯，任過(guò)干部，上過(guò)中央黨校，喝過(guò)洋墨水兒；精文字、通法律、擅管理、懂世情；在“文革”中耽誤了上大學(xué)，幾乎留下終生之憾，改革開(kāi)放后自強(qiáng)不息終圓大學(xué)夢(mèng)，故時(shí)時(shí)有身世之感、家國(guó)之思。他與很多農(nóng)民企業(yè)家熟識(shí)，“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”；他與很多官場(chǎng)人物接觸，知道他們“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)；亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。因此，他眼觀局中，身在局外，入世而不溺世，出塵而不脫凡，冷眼度世態(tài)，熱心著文章。就像蒲松齡一樣，在“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往”的滾滾紅塵中摸爬滾打一天之后，躲到一統(tǒng)天下的小樓里頭沉思、感喟、撓頭、拊胸，揮毫寫(xiě)下《中國(guó)農(nóng)民》、《從日出到日落》、《炊煙生處》、《二十四節(jié)氣內(nèi)外》等研究“三農(nóng)”問(wèn)題的學(xué)術(shù)專著，潑墨著出《以德治國(guó)方略研究》、《人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略研究》等理論大作。還金針度人，在讀余寫(xiě)暇，為青年學(xué)子編撰《發(fā)散作文》等文心秘籍。但這些似乎都不夠揮灑他生命的豪邁與文心的駘蕩，他要為活鬼新妖立傳，他要替時(shí)艱世危存照，他要寫(xiě)紛紛亂局中的“飛頭之國(guó)”與“斷發(fā)之鄉(xiāng)”。而從他的人生歷練、學(xué)殖修養(yǎng)、文筆造詣等看，他也足以擔(dān)當(dāng)他生活的這一時(shí)代的權(quán)威代言人。于是，他用藝術(shù)的旋律再現(xiàn)過(guò)往的歲月，讓讀者哭，讓讀者笑，讓讀者沉思，讓讀者在一本現(xiàn)代《聊齋志異》中汲取心靈的雞湯、沐浴鹽和水的洗濯。

法國(guó)藝術(shù)史家丹納說(shuō)：“我們隔了幾世紀(jì)只聽(tīng)到藝術(shù)家的聲音；但在傳到我們耳邊來(lái)的響亮的聲音之下，還能辨別出群眾的復(fù)雜而無(wú)窮無(wú)盡的歌聲，像一大片低沉的嗡嗡聲一樣，在藝術(shù)家四周齊聲合唱。只因?yàn)橛辛诉@一片和聲，藝術(shù)家才成其為偉大?！盵4](P6)蒲松齡勤勞地吸取群眾的“嗡嗡聲”，釀出了《聊齋志異》這碗蜜；周其森勤奮地采擷人民的“嗡嗡聲”，育出了《場(chǎng)客》這束花：他們同是一片時(shí)代和聲中的高亢領(lǐng)唱者。

二、諷刺現(xiàn)實(shí)是《場(chǎng)客》和《聊齋志異》的共有主題之一

凡是社會(huì)急遽變革的年代，往往也是政教坍馳、吏治松垮的年代。就如同長(zhǎng)江大河的落坡拐彎處，往往魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。明末清初嚴(yán)酷殺戮和思想鉗制的外衣下，包藏著多少政治的黑暗和吏治的齷齪，我們讀一讀《聊齋志異》就會(huì)窺其一斑。《聊齋志異5郭安》篇，寫(xiě)孫五粒家有僮仆郭安被另一僮仆李祿殺死，郭安之父鳴于官，縣令陳其善判李祿做他的兒子，郭安之父喊冤而退。在此篇的附則中，蒲松齡寫(xiě)了一個(gè)更為離奇的案例：

濟(jì)之西邑有殺人者，其婦訟之。令怒，立拘兇犯至，拍案罵曰：“人家好好夫婦，直令寡耶！即以汝配之，亦令汝妻寡守?！彼炫泻现４说让鳑Q，皆是甲榜所為，他途不能也。[5](P1244)

在《聊齋志異5放蝶》中，蒲松齡寫(xiě)道：

長(zhǎng)山王進(jìn)士[山斗]生為令時(shí)，每聽(tīng)訟，按罪之輕重，罰令納蝶自贖；堂上千百齊放，如風(fēng)飄碎錦，王乃拍案大笑。[6](P1031)

《郭安》篇中的縣令陳其善，是遼東人，貢士，清順治四年任淄川知縣，《淄川縣志》有載。《放蝶》篇中的王[山斗]生，山東長(zhǎng)山人，明末進(jìn)士，曾任江蘇如皋知縣，《長(zhǎng)山縣志》有載。陳其善、王[山斗]生都是有名有姓有案可稽的蒲松齡的當(dāng)代人，他們的故事不像其他鬼狐故事一樣可以向空虛構(gòu)。由于這二人的隨意辦案、乏善可陳，我們可以看出，當(dāng)時(shí)的法律法規(guī)，被執(zhí)法者視為兒戲，受害人只好含冤而退。如果說(shuō)淄川、如皋是偏縣鄙邑，山高皇帝遠(yuǎn)，出現(xiàn)此等情形不足為怪，那么通衢大邑呢？“濟(jì)之西邑”的那件案子，就發(fā)生在濟(jì)南府的眼皮底下，不也堂而皇之地結(jié)案了事了嗎？由此，我們悟出：地方政府的荒唐，有著更高更荒唐的政治大背景，他們只不過(guò)是時(shí)代濁流中的一星污泥，滿園荒穢中的一棵毒草。在此政治環(huán)境中，出現(xiàn)《促織》那樣由皇帝任意導(dǎo)演的滑稽慘劇，也就怪而不怪、奇而不奇了；一個(gè)山丘上怎能長(zhǎng)出兩樣之貉？

在《場(chǎng)客》中，像打一個(gè)電話，吃一頓酒宴，送幾萬(wàn)元潤(rùn)筆就能化腐朽為神奇、指雄鹿為雌馬的荒唐之事，也觸處皆有、屢見(jiàn)不鮮。這還只是一些關(guān)系水城局部的雞毛蒜皮。讓我們看一件事關(guān)水城整體風(fēng)貌的犖犖大者：隨著全國(guó)一窩蜂地確定市樹(shù)，水城要將笨松作為自己的市樹(shù)。本來(lái)某樹(shù)作為某市的市樹(shù)，應(yīng)和當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、傳統(tǒng)文化、人文精神、城市建筑等密切相關(guān)、水乳交融，也就是說(shuō)這不是一種偶然，而是一種必然?？墒俏覀兛匆豢此且员克蔀槭袠?shù)的方案是怎樣出籠并獲通過(guò)的：

植樹(shù)節(jié)之前，韋公元以人大副主任的身份提議：大力提倡種植笨松，并確定為市樹(shù)。甲乙丙丁戊己庚辛……從政治到經(jīng)濟(jì)，從節(jié)能到環(huán)保，從生產(chǎn)到生活，從物質(zhì)到精神，理由足足裝了十二貨車(chē)。最要命的一條這樣講，廣場(chǎng)是濃縮的世界，講究陰陽(yáng)平衡，而能調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的自然是廣場(chǎng)之魂。天安門(mén)廣場(chǎng)有人民英雄紀(jì)念碑，莫斯科紅場(chǎng)有無(wú)名烈士紀(jì)念碑……豐圓廣場(chǎng)雖然比不得它們的規(guī)制，其性質(zhì)如王八之于鱉，也少不得魂。缺魂的廣場(chǎng)不是有機(jī)與和諧的整體，所以，場(chǎng)不在大，有魂則名。松樹(shù)既屬陰，又屬陽(yáng)，既通鬼，又通人，是溝通陰陽(yáng)、聯(lián)系人鬼的橋梁和紐帶。惟有它，才能夠體現(xiàn)物質(zhì)與精神的融合！惟有它，才能夠表達(dá)生與死的統(tǒng)一！立笨松為廣場(chǎng)之魂，并非全出自鄉(xiāng)土情結(jié)，更重要的是有著堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

種植笨松是發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化、弘揚(yáng)水城精神的需要。水城人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代凝聚起來(lái)的笨松精神，今天尤其值得發(fā)揚(yáng)光大！[7](P2)

就這樣，因?yàn)槭壮呤琼f公元，因?yàn)轫f公元是水城最為財(cái)大氣粗的人，“人大代表們巴掌拍得震天動(dòng)地”，就此通過(guò)了這項(xiàng)提議。如果僅僅就是這樣，定笨松為市樹(shù)就是為定笨松為市樹(shù)，韋公元的陳述本無(wú)可厚非。可是，當(dāng)謎底最終揭開(kāi)的時(shí)候，我們終于明白，韋公元之所以提出務(wù)必以笨松為市樹(shù)，是為了紀(jì)念他的太祖父，也就是開(kāi)創(chuàng)韋氏基業(yè)的韋海軒。因?yàn)楝F(xiàn)在的豐圓廣場(chǎng)，正是埋葬韋海軒的韋氏家墳處，東北角上那棵“孤雁出群”的大笨松，正是韋海軒墳?zāi)沟木唧w位置。這是廣場(chǎng)的“龍眼”，用金庸《鹿鼎記》的話說(shuō)，這就是韋公元家的“龍脈”之所在。當(dāng)我們透過(guò)冠冕堂皇的理由陳述，看到“松樹(shù)既屬陰，又屬陽(yáng)，既通鬼，又通人，是溝通陰陽(yáng)、聯(lián)系人鬼的橋梁和紐帶。惟有它，才能夠體現(xiàn)物質(zhì)與精神的融合！惟有它，才能夠表達(dá)生與死的統(tǒng)一！”，只不過(guò)是為了溝通韋家的人鬼，架起韋家生與死的橋梁，以達(dá)到保住并光大韋氏家業(yè)的目的時(shí)，我們不由地疑問(wèn)：在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，有多少城市的市樹(shù)市花是這樣由著某個(gè)人的怪異私念而選定的？比市樹(shù)市花更大更關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的事呢？我們雖然說(shuō)不清楚，但一滴水可以見(jiàn)太陽(yáng)，一粒塵可以知風(fēng)沙，想來(lái)也不會(huì)太少。這種只憑一己之利、只圖一己之快，一人唱萬(wàn)人和的“下里巴人”，卻往往以“陽(yáng)春白雪”的面貌出現(xiàn)。不顧客觀事實(shí)，不念民生民瘼，與《聊齋志異》里的陳知縣、濟(jì)之西邑令、王知縣判案相較，不但異曲同工，簡(jiǎn)直后來(lái)居上了。王國(guó)維在《人間詞話》中論后主之詞，說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！蔽覀儾坏貌蝗掏茨M一句：“惡至現(xiàn)當(dāng)代而膽量始大，獲利遂深，遂變一時(shí)一地之刻畫(huà)而為全社會(huì)之大手筆矣?！?/p>

-魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看?！盵8](P192-193)《聊齋志異》中陳知縣判案，誰(shuí)殺了人家的兒子就判誰(shuí)給人家當(dāng)兒子；濟(jì)之西邑令判案，誰(shuí)殺了人家的丈夫就判誰(shuí)給人家當(dāng)丈夫；王知縣判案，“按罪之輕重，罰令納蝶自贖”。這些令人捧腹噴飯的故事，都是發(fā)生在威風(fēng)赫赫、明鏡高懸的國(guó)家公堂之上，每一則貌似可笑的故事背后，都牽連著死者的性命和活者的冤屈?！秷?chǎng)客》所寫(xiě)定笨松為市樹(shù)的壯舉，發(fā)生在市人大代表大會(huì)上。我們盡管知道這不過(guò)是韋公元?jiǎng)e有用心、苦心孤詣的胡鬧，但表決得卻是鄭重莊嚴(yán)。這些都在表明，《聊齋志異》和《場(chǎng)客》都不是純粹的悲劇或喜劇，都是在以喜劇的滑稽形式寫(xiě)悲劇的嚴(yán)肅內(nèi)容。我們讀這樣的作品，捧腹大笑之后是捫心思索，遽然噴飯之后是長(zhǎng)久的沉默。誰(shuí)的權(quán)大財(cái)多，誰(shuí)就可以說(shuō)了算，誰(shuí)就可以為所欲為，這就是婆娑淚光之后的嚴(yán)酷社會(huì)。

以上所論，可謂“大盜不操矛弧”者，我們?cè)倏措S處可見(jiàn)、無(wú)往而不有的鬼蜮伎倆。

《聊齋志異5聶小倩》篇，寫(xiě)浙人寧采臣赴金華解裝佛寺，夜有鬼女聶小倩來(lái)投懷送抱，寧采臣叱之；聶小倩又投以重金，寧采臣仍不為所動(dòng)，卒賴劍俠燕赤霞之力而保全性命獲得嬌妻。寧采臣問(wèn)聶小倩迷人之計(jì)，聶小倩說(shuō)：

“狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲；又或以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝 ；二者，凡以投時(shí)好耳?！盵9](P161)

鬼魅雖然變幻多端、詭計(jì)百出，但魅惑人者也不外二途：色與錢(qián)。因?yàn)檫@是“時(shí)好”，可謂知人莫若鬼?！读凝S志異5念秧》篇，寫(xiě)了一連串的騙人把戲，也是緊緊抓住“錢(qián)”“色”二字展開(kāi)。王子巽是淄川人，《淄川縣志》有傳。他到京城探親，遇到一位姓張的一路同行。張對(duì)王畢恭畢敬，要求同止同宿。王的仆人卻認(rèn)為張姓不懷好意，屢屢將其斥退。第二天又路遇一許姓，甜言蜜語(yǔ)籠絡(luò)王子巽，要求晚上同住一店，又被仆人拒絕。第三天，又遇一美貌金姓少年，晚上同宿一店。金姓與許姓設(shè)計(jì)賭博，讓王子巽先贏后輸，騙取他的金錢(qián)。金姓少年怕王的仆人揭露其私，晚上就以身相許，讓意志堅(jiān)定、目光敏銳的仆人亂了方寸雞奸了他。天未亮，金姓帶上王子巽的行李跨騾絕塵而去，主仆二人徒喚奈何。后數(shù)年，淄川縣又有位吳安仁離京回家，路遇前一伙騙子故技重施，先讓吳安仁賭博贏錢(qián)，再有一史姓美少年讓其雞奸。第二天晚上，誘騙者讓一美女與吳同床，設(shè)計(jì)捉奸，詐騙吳之錢(qián)財(cái)。多虧吳的狐仙朋友從中斡旋，吳才一次次化險(xiǎn)為夷，并最終娶得了那位美女。

蒲松齡在《念秧》的“異史氏曰”中大發(fā)感慨：“人情鬼蜮，所在皆然；南北沖衢，其害尤烈。……乃又有萍水相逢，甘言如醴，其來(lái)也漸，其入也深。誤認(rèn)傾蓋之交，遂罹喪資之禍。隨機(jī)設(shè)阱，情狀不一；俗以其言辭浸潤(rùn)，名曰‘念秧’?！逼阉升g的這段話，也正可用來(lái)概括《場(chǎng)客》所寫(xiě)的鬼蜮人情。

韋公元主持的“豐圓集團(tuán)有限責(zé)任公司”，家大業(yè)大，資金逾億，可架不住上至政府衙門(mén)、下到兄弟朋友一幫幫大鬼小妖的輪番刮剝，大駱駝眼看就要瘐死于沙漠。因此，他不得不為了錢(qián)屈尊降貴撥冗到京城這“沖衢”大邑聯(lián)絡(luò)合作伙伴。他意中的合伙人是北京“天發(fā)集團(tuán)董事長(zhǎng)”田本，綽號(hào)“三頭鬼”——即使在《聊齋志異》中，他的頭數(shù)之多，也堪稱稀有，是個(gè)不折不扣的混世魔王。

田本先用巨額投資——錢(qián)——引誘韋公元到北京上鉤，再用金粉美女——色——逗弄韋公元在五星級(jí)大酒店入彀。僅僅這最原始而又最簡(jiǎn)單的兩招，就足足把韋公元逼上了絕路；隨后，韋公元看上去咋咋呼呼處處占盡上風(fēng)，實(shí)際上卻已步步踏入了田本“情狀不一”的“隨機(jī)設(shè)阱”。后來(lái)，田本率隊(duì)到水城考察投資壞境，韋公元的公司其實(shí)僅剩了空架子，他也不過(guò)是想用比馬大的瘦駱駝來(lái)騙得田本的大筆資金以解內(nèi)外交困的燃眉之急。他不惜重金先用珍饈美酒填滿了田本的肚子，再把浮浪美女塞進(jìn)田本的腦子?？墒琼f公元時(shí)運(yùn)不濟(jì)，先被一場(chǎng)客老頭無(wú)意中說(shuō)出了廣場(chǎng)與韋家祖墳的淵源，再被錢(qián)滿月有意泄露了韋公元窮極無(wú)奈的地下錢(qián)莊案，還用美人計(jì)像《聊齋志異》中的降服王子巽的仆人一般降服了韋公元的財(cái)政大臣尚和，最后讓韋公元在北京春風(fēng)一度的美女小雪來(lái)電話以色情錄像相訛詐。如此這般，道高一尺魔高一丈，任你奸似鬼也喝了老娘的洗腳水，“豐圓集團(tuán)”的死期到了：田本的“天發(fā)集團(tuán)”兵不血刃就占有了“豐圓集團(tuán)”53%的股份，如果“豐圓”違約，還要享有51%的抵押財(cái)產(chǎn)：違約是肯定的，因?yàn)椤柏S圓”已經(jīng)窮到不可能不違約的絕境；違約也是田本意中的，你若不違約我又如何迅速吞并你！書(shū)讀到這里，這種詐中套詐，一詐更比一詐惡的連環(huán)詐局，比聶小倩的奪命錐子和羅剎鬼骨還要要命，真讓讀者驚心動(dòng)魄、毛骨悚然。當(dāng)時(shí)的韋公元一定后悔為何不給田本來(lái)盤(pán)色情錄像，當(dāng)然，即使錄了，田本也一定能化解，誰(shuí)讓他是“三頭鬼”呢。只是不知韋公元讀過(guò)《聊齋》沒(méi)有，如果讀過(guò)，他一定取笑當(dāng)年“念秧”技術(shù)的初級(jí)業(yè)余，不過(guò)卻一定會(huì)欣賞《念秧》中那位雖以色相行詐卻到底天良未泯的女子和《聶小倩》中的女鬼聶小倩，而更加痛恨那位歷經(jīng)三百年修煉而進(jìn)入化境的北京雌狐“小雪”：女人活到如此無(wú)恥的程度，真是比魔鬼更魔鬼，視人格如草芥了。

行文至此，我們不妨仿《聊齋志異》的體例為此段落來(lái)個(gè)附則：

《場(chǎng)客》寫(xiě)韋公元在二十年前為馬天才引誘于“妙戀夜總會(huì)”犯了色戒，喝了一杯味道特別的飲料，吸了一枝特制的香煙，染上了毒癮，此后一直戒除不凈，自打遇上大招子以獨(dú)特的足療方式捏腳，才從死神手中逃了回來(lái)。從此，“色”字頭上這把“刀”就日夜懸在韋公元的頭上，他和大招子的“豪門(mén)孽情”也就成了永遠(yuǎn)走不出掙不脫纏滿蠶絲蛛網(wǎng)的迷魂陣?！读凝S志異5狐懲淫》篇，寫(xiě)某生好蓄媚藥，一日朋友來(lái)訪，生外出至暮不歸。狐以媚藥置粥中，其妻食之，情欲大發(fā)，思家中無(wú)可奔者，即叩生友之門(mén)。生友叱之，婦乃止，恐天曉難以見(jiàn)人，遂自經(jīng)，救之始活。三百年前的封建社會(huì)，人們也吃飯、也睡覺(jué)、也交友、也發(fā)情，可是他們尚有廉恥，尚守友道。而今天，朋友成了吸毒嫖娼的皮條客，表姊妹成了自己泄欲的對(duì)象，這是人性的解放還是人性的墮落！

三、《場(chǎng)客》和《聊齋志異》都善于用變形夸張的藝術(shù)手法摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活

先看《場(chǎng)客》的這段描寫(xiě)：

帝都洗浴城是全市出名的，不僅充分利用了這里豐富的地?zé)釡厝ǔ闪巳凶畲蟮奶烊粶厝?。還引進(jìn)的正宗的芬蘭工藝：光波浴、針刺浴、藥蒸室、干蒸房、瑪瑙蒸房應(yīng)有盡有；并且適應(yīng)客人不斷提高的需求，推出了一系列特色服務(wù)，包括足療、按摩、餐飲等，光按摩就分十八種，價(jià)格從三百元到三千元不等，能滿足一切人的需要。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人們，如蚊蠅逐血，蜂擁而至，甚至一些省城要員都專程來(lái)此享受。為了遮人眼目，保持尊嚴(yán)，洗浴城的老板們想出了一條妙計(jì)，專門(mén)研制了各種各樣的動(dòng)物面罩，來(lái)此洗浴的人每人配發(fā)一個(gè)，這樣就避免了大家見(jiàn)面時(shí)的尷尬。至于那些號(hào)碼顯赫的車(chē)輛，自然是用寫(xiě)有“帝都洗浴”的牌子一蓋了之，這樣一來(lái)，一切都變得冠冕堂皇，合理合法。[10](P77)

現(xiàn)代的人，一有了錢(qián)就追求享樂(lè)，本來(lái)弄個(gè)電熱水器或太陽(yáng)能熱水器在家里優(yōu)游自在地洗洗澡就夠“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”了，可偏偏愿意回到多年前的大澡堂去“眾樂(lè)樂(lè)”。想享受眾樂(lè)之樂(lè)，可又不愿眾人從自己身上取樂(lè)，就只好改頭換面、藏頭露尾。帝都洗浴城的動(dòng)物面罩，可能不是水城人而是周其森發(fā)明的。在讀《場(chǎng)客》之前，現(xiàn)實(shí)中我沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣的奇觀，書(shū)本上我沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的奇文，我認(rèn)為這樣的事情目前社會(huì)上還沒(méi)有人去做，今后會(huì)不會(huì)生活來(lái)源于藝術(shù)地盛行起來(lái)，不得而知。周其森這種無(wú)中生有的“傳奇”手法本來(lái)是有著無(wú)限的可能空間的，比如可選擇劉備與關(guān)張趙馬黃的臉譜，可選擇宋江與一百單八將的面具，甚至可選擇西門(mén)慶與其十兄弟的齷齪嘴臉，但《場(chǎng)客》都沒(méi)有選。因?yàn)閯湟擦T，宋江也罷，西門(mén)慶也罷，忠也罷，義也罷，奸也罷，他們還都頂著一個(gè)人頭，還都樂(lè)意以真面目示人，還或多或少說(shuō)了些人話做了些人事。而這些帶著動(dòng)物面罩的水城人，已經(jīng)自己剝奪了自己做人的資格，《場(chǎng)客》要用帶刺的皮鞭蘸著滾燙的熱水鞭打出他們的動(dòng)物原形、野生靈魂和天靈蓋底下藏著的“小”來(lái)。

讓我們來(lái)看看佩戴動(dòng)物面罩卻赤身裸體的是些什么貨色：

雖是上班時(shí)間，卻早有幾個(gè)浴客坐在那兒，微閉雙目，如和尚打坐。離火爐不遠(yuǎn)，四仰八叉地躺著一人，罩著虎頭面罩，高過(guò)心口的肚子，細(xì)小的干腿，顯示因營(yíng)養(yǎng)失衡導(dǎo)致的比例嚴(yán)重失調(diào)。一個(gè)戴狼頭面罩的調(diào)侃他：“老板，你這里面裝的是安祿山的忠心吧？”

“哼！這些年沒(méi)沾著共產(chǎn)黨的光，只賺了一肚子油水，還得減肥?！被㈩^雙手揉著肚子，一雙手寬大而肥膩。

門(mén)外又進(jìn)來(lái)一個(gè)“狗頭”，肚臍上方有一塊傷疤，既像是趴在肉皮上的一條大草鞋底(一種蟲(chóng)子)，又像是人工設(shè)計(jì)的一條肉皮拉鏈……

……

“是嗎！”虎頭扭頭看著刀疤肚子，“你這傷是怎么回事？做過(guò)手術(shù)？”

“是啊，前些年在一次追捕逃犯時(shí)受的傷，差點(diǎn)要了命。說(shuō)起來(lái)也值，一刀捅出來(lái)一個(gè)科長(zhǎng)……不過(guò)，老板，不是我要官，我這科長(zhǎng)也干了五年了，你得關(guān)心關(guān)心啊……”

“啊……我先給組織部賈才部長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)，他分管干部。我干部長(zhǎng)的時(shí)候是我的部下，還講點(diǎn)老感情，沉住氣，啊，說(shuō)不定，過(guò)幾天……”虎頭沒(méi)再說(shuō)下去。

“是啊，我們都盼著老板早日扶正呢，到時(shí)候還不是你說(shuō)句話的事。”

虎頭制止住了刀疤肚子?！白⒁獍?，人多耳雜?！?/p>

“是！是！老板！”虎頭又來(lái)到立柱前，雙手抱了上去。

狗頭享受不了這種高溫待遇：“老板，太熱了，我先出去透透氣?！?/p>

“去吧，你們不行，這么點(diǎn)溫度先受不了，還想干大事。”

以他的老虎理論來(lái)看，想干大事的人得先過(guò)了炮烙這一關(guān)才行。

……

門(mén)外進(jìn)來(lái)一個(gè)“狐貍頭”，左胸前一片紅色的胎痣，看到刀疤肚，瞅了一會(huì)兒，叫道：“你小子也來(lái)了，老賈！”

刀疤肚略一打量，上去就給那人一拳：“好啊，你放著班不上，跑來(lái)洗浴，我這就告訴你們老大！”

“我這不跟你學(xué)習(xí)嘛，這位是？”狐貍頭顯然是刀疤肚的老熟人，他指著虎頭問(wèn)。

“我的一個(gè)朋友，北邊做生意的。”隨后他湊近虎頭的耳朵：“老板，這是馬店區(qū)的常副區(qū)長(zhǎng)?！?/p>

虎頭沖著狐貍頭點(diǎn)點(diǎn)頭：“啊，常領(lǐng)導(dǎo)抽空去我們那里玩啊……”就又躺下了。[11](P77-79)

這些人都是誰(shuí)呢？從他們的談話中我們知道他們是水城市未來(lái)的市長(zhǎng)今天的副市長(zhǎng)、水城市公安局的賈科長(zhǎng)、水城市馬店區(qū)的副區(qū)長(zhǎng)等，他們分別戴著虎、狗、狐貍、狼的面罩。通過(guò)這些面罩，我們很容易聯(lián)想到“虎頭蛇尾”、“狗仗人勢(shì)”、“狐假虎威”、“狼狽為奸”等成語(yǔ)。他們的談話內(nèi)容和體態(tài)特征也準(zhǔn)確無(wú)誤地證明了這些成語(yǔ)用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)了：他們追求著動(dòng)物的刺激，進(jìn)行著骯臟的交易，盡管帶著面罩外人認(rèn)不出來(lái)，可他們一伙卻能憑著標(biāo)記一眼認(rèn)出對(duì)方，這就如同沆瀣一氣的動(dòng)物，不管走多遠(yuǎn)，總能憑氣味嗅到自己的同類，找到作惡的同伙。

《聊齋志異5青鳳》篇，寫(xiě)狐女青鳳之老狐貍叔父為驚嚇走狂生耿去病，枉費(fèi)心機(jī)：

夜方憑幾，一鬼披發(fā)入，面黑如漆，張目視生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相與對(duì)視。鬼慚而去。[12](P118)

老狐貍變成人的時(shí)候，是頗為儒雅的“儒冠”叟，為了在人面前獲取勝利，不得已變成“面黑如漆”的“披發(fā)”鬼，可是在耿生“染墨自涂”的“灼灼對(duì)視”之下，他自慚形穢而去，因?yàn)樗麖墓⑸哪樕峡吹搅俗约旱某舐?。這說(shuō)明了一個(gè)道理，就是是人都有避丑趨美之心，也就是愛(ài)美之心人皆有之。可是，正如同水城群怪的不愿做人而樂(lè)為獸，偏偏就有以丑為美的那么一個(gè)所在那么一群人?！读凝S志異5羅剎海市》篇，寫(xiě)馬驥美豐姿、少倜儻、善歌舞，從商入海，為颶風(fēng)引去，經(jīng)數(shù)晝夜而至“大羅剎國(guó)”：

其人皆奇丑；見(jiàn)馬至，以為妖，群嘩而走。馬初見(jiàn)其狀，大懼；迨知國(guó)中之駭己也，遂反以此欺國(guó)人。遇飲食者，則奔而往；人驚遁，則啜其余。[13](P461)

豐姿倜儻的馬驥到了“大羅剎國(guó)”竟然被面貌奇丑的羅剎國(guó)人視為妖怪，真是咄咄怪事。更怪的是他們見(jiàn)妖怪不群起搏殺之而是“群嘩而走”，可見(jiàn)他們面貌雖異于華人而心理卻與中華之人無(wú)異：凡見(jiàn)怪異而丑陋者，均以為其能力強(qiáng)大而躲避之。水城市的那伙禽獸就是憑借自己的怪異丑陋，在人民群眾中表現(xiàn)出無(wú)窮的震懾力，群眾只好見(jiàn)而卻走。假如有一位相貌堂堂之威嚴(yán)正直之士走進(jìn)洗浴城，他們也一定會(huì)像“大羅剎國(guó)”的國(guó)民，驚為妖怪，駭而群匿的，可惜這樣的人水城無(wú)有，山城少見(jiàn)也。后來(lái)——

居久之，與主人飲而醉，把劍起舞，以煤涂面作張飛。主人以為美，曰：“請(qǐng)君以張飛見(jiàn)宰相，宰相必樂(lè)用之，厚祿不難致?！瘪R曰：“嘻！游戲猶可，何能易面目圖榮顯？”主人固強(qiáng)之，馬乃諾。主人設(shè)筵，邀當(dāng)路者飲，令馬繪面以待。未幾，客至，呼馬出見(jiàn)客?？陀犜唬骸爱愒?！何前媸而今妍也！”遂與共飲，甚歡。[14](P462)

豐姿倜儻，群以為妖怪；以煤涂面做張飛，主人卻以為美。沒(méi)有辦法，只能入鄉(xiāng)隨俗“易面目圖榮顯”，終于坐上了“大羅剎國(guó)”的下大夫?qū)氉?。時(shí)間一長(zhǎng)，群僚逐漸發(fā)現(xiàn)了他的丑陋之假，就是說(shuō)他丑陋得不夠天然渾成，不夠發(fā)自內(nèi)心，就像身在曹營(yíng)心在漢的臥底人被敵人識(shí)破了，只好休沐回家笑傲滄海了。蒲松齡真不愧為偉大的作家，他對(duì)世情人態(tài)研究得太透徹了：當(dāng)他們以為你是另類怪物的時(shí)候，他們害怕躲避你；當(dāng)他們引你為同類的時(shí)候，他們拉攏奉承你；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)你終歸同類得不夠徹底、相投得不夠臭味時(shí)，他們就排擠、孤立、陷害你?？傊?，他們同動(dòng)物一樣，只容納同類而排斥異類。蒲松齡的“大羅剎國(guó)”就是周其森的小水城，與“羅剎海市”相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)應(yīng)該是“動(dòng)物樂(lè)園”。《羅剎海市》的“異史氏曰”云：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍?！M小好，大慚大好’。若公然帶須眉以游都市，其不駭而走者蓋幾希矣！”若把此話中的“花面”改成“獸面”，蒲松齡的這幾句話，就可作為水城現(xiàn)實(shí)政治形勢(shì)的貼切考語(yǔ)了。

四、《場(chǎng)客》的主人公韋公元和《聊齋志異5韋公子》中的韋公子，還有一縷神秘的因緣

如果文學(xué)真是人學(xué)，那它就應(yīng)該有綿綿不絕的血胤遺傳。后代作家在冥冥中撿拾起前輩作家的墨血筆胤，向遙遠(yuǎn)的文學(xué)山峰注目致敬，是文學(xué)史發(fā)展的必然，也是人的歷史輪回輾轉(zhuǎn)的夙果。

《聊齋志異5韋公子》篇，寫(xiě)咸陽(yáng)世家韋公子，放縱好色，婢婦有色，無(wú)不私者。載金數(shù)千，欲盡覽天下名妓，凡繁麗之區(qū)，無(wú)不至。后中鄉(xiāng)榜，成進(jìn)士。時(shí)入花街柳巷，恐人知之，輒托姓魏。一日，韋公子過(guò)西安，見(jiàn)優(yōu)僮羅惠卿，年十六七，秀麗如好女。悅之，夜留繾綣，眷愛(ài)臻至。問(wèn)之，知羅惠卿原非羅姓，其母少服役于咸陽(yáng)韋氏，賣(mài)至羅家，四月即生惠卿，其母姓呂。韋公子駭極，汗流濕衣。蓋羅惠卿之母，即韋公子所淫之婢也，惠卿即公子之子也。后令蘇州，遇樂(lè)妓沈韋娘。問(wèn)之，知沈韋娘之母乃蘇州名妓，韋公子曾與之偕宿三月。公子去，八月即生沈韋娘。沈是沈韋娘養(yǎng)母之姓，韋乃沈韋娘之本姓，沈韋娘即公子之女也。韋公子淫子亂女，被蒲松齡諷為“自食便液”。

《場(chǎng)客》的男一號(hào)“豐圓集團(tuán)”的老總韋公元，祖上曾是一家綢布商。開(kāi)創(chuàng)韋氏家業(yè)的韋海軒，當(dāng)年是天津衛(wèi)一家大商號(hào)的小伙計(jì)，后來(lái)混到了二掌柜，成為柜上的業(yè)務(wù)大拿。因一人在外，正值身強(qiáng)力壯，自然寂寞難挨，就常去青樓打發(fā)時(shí)間，一來(lái)二去，就與一個(gè)唱小曲的女人黏糊上了?！秷?chǎng)客》的女一號(hào)大招子，她的老姥姥是青樓里的賣(mài)唱女子，與天津衛(wèi)一家老字號(hào)的二掌柜相好，為他生了大招子的姥姥。大招子的姥姥與一有家室的男人生了大招子的娘。大招子的娘與一有老婆孩子的英俊軍官生了大招子。大招子的老姥爺姓魏或韋，不管是哪個(gè)字，音一樣就行，這樣一輩輩地便姓了魏。大招子的大名叫魏玉津。

大招子和娘尋親來(lái)到水城，當(dāng)上了豐圓廣場(chǎng)的清潔工。起先，逢年過(guò)節(jié)，韋公元給她們點(diǎn)面啦油啦半邊豬頭啦什么的；后來(lái)韋公元的“豐圓集團(tuán)”成了氣候，就更不差她娘倆這兩張嘴了，漏點(diǎn)就夠她娘倆吃的；再后來(lái)，韋公元還給大招子當(dāng)了紅娘，成全了這一家子人。大招子一步一步地超越血緣關(guān)系地樹(shù)立起了一個(gè)信念：韋公元就是她那個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的父親。

韋公元五十多歲了，妻子于秀娥大他三歲。于秀娥生了兩個(gè)女兒，夭折了一個(gè)，生大病做手術(shù)，從此便失去了生育能力。沒(méi)有兒子，成為了家大業(yè)大的韋家的心病。

韋公元喝了南方客人的壯陽(yáng)藥酒，扒光了衣服躺在酒店的床上。大招子來(lái)為韋公元足療，看到赤裸裸的陣勢(shì)點(diǎn)頭就跑，到了門(mén)口又站住了，心想：這是自己的恩人，是韋叔，盡管這個(gè)樣子，也還是韋叔??！想到這里，她便坐下來(lái)。韋公元忽地一下子蹦起來(lái)，抱住了大招子，輕松地放翻在寬大的雙人床上……于是，韋公元就有了兒子——虎子。

《韋公子》的主人公是“韋公子”，《場(chǎng)客》的主人公叫“韋公元”?！白印笔堑刂У牡谝晃?，“元”是第一、開(kāi)始的意思。

韋公子本姓韋，為在曲巷遮人耳目偽托姓魏。大招子魏玉津從老姥爺或姥姥之姓本姓韋，因?yàn)橹宦勂湟舨灰?jiàn)其字，就訛姓了魏；正因?yàn)樾樟宋?，也起到了掩蓋和韋公元血緣關(guān)系的作用。

韋公子淫亂的是自己的親生兒子和女兒，這是不折不扣的亂倫，所以說(shuō)是“自食便液”。大招子的老姥爺是韋海軒，韋公元的老爺爺是韋海軒，韋公元和大招子在輩分上相等，是表兄妹關(guān)系。這不管是在古代還是現(xiàn)代，都算不上典型的亂倫關(guān)系。但是，虎子是近親繁殖的產(chǎn)物，這毋庸質(zhì)疑。根據(jù)優(yōu)生學(xué)原理，父母的血緣關(guān)系越遠(yuǎn)，子孫越健康聰明。從《場(chǎng)客》第一部中，還看不出虎子身心方面的不健全，我們期待著在《場(chǎng)客》第二第三部中見(jiàn)到這一頗具怪異色彩的形象的精彩表現(xiàn)。

韋公元和大招子的亂倫感主要體現(xiàn)在心理上。大招子內(nèi)心深處認(rèn)定韋公元是自己的父親或叔父，韋公元也從來(lái)就把大招子當(dāng)作晚輩呼來(lái)喊去。本來(lái)是形同父女的一對(duì)男女，突然間有了茍且之事，這在男女雙方都是巨大的感情糾結(jié)。盡管于秀娥一口一個(gè)“他魏姨”地稱呼著大招子，想用輩分的平等抹去亂倫的陰影，但不僅是大招子和韋公元，就是于秀娥的心里，也肯定有一縷剪不斷理還亂的風(fēng)箏線，春秋四季地掙扯著。

亂倫是文學(xué)史上的永恒母題。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一母題會(huì)越來(lái)越弱，就像云淡風(fēng)輕的午天。但是只要人類還存在，這一母題就永遠(yuǎn)不會(huì)消失，蒲松齡表現(xiàn)它，周其森仍然表現(xiàn)它……

總之，《聊齋志異》以其稗海經(jīng)典的博大精深，給《場(chǎng)客》做出了光輝的示范；周其森先生以其慧質(zhì)睿思站在蒲松齡的身旁注目行禮，寫(xiě)下《場(chǎng)客》這部新稗海，續(xù)揚(yáng)著《聊齋志異》的流風(fēng)余韻，給社會(huì)示警，給人們提醒，給文學(xué)注入古樸而又清新的寄托與孤憤。

有人擔(dān)心隨著社會(huì)新媒體的不斷翻新，歷史悠久的小說(shuō)體裁將會(huì)退出人們的視野。在文言小說(shuō)日趨式微的清代，蒲松齡匯前代小說(shuō)之長(zhǎng)，以一部《聊齋志異》獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；在當(dāng)代小說(shuō)的亂花迷眼中，周其森萃《聊齋志異》之美，捧出《場(chǎng)客》引起文壇的震驚。這都證明，尊重傳統(tǒng)而又極富創(chuàng)意的小說(shuō)佳作，永遠(yuǎn)具有獨(dú)特的魅力。在中國(guó)文學(xué)強(qiáng)大的傳承特色和旺盛的創(chuàng)新能力下，小說(shuō)還有可觀的發(fā)展前景。我們期待著周其森先生給文壇帶來(lái)新的驚奇與大的景氣。

[1] 魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略5宋之志怪及傳奇文[M].魯迅全集(第9卷).北京：人民文學(xué)出版社,1981(第1版).

[2] 魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略5清之?dāng)M晉唐小說(shuō)及其支流[M]. 魯迅全集(第9卷).北京：人民文學(xué)出版社,1981(第1版).

[3] 蒲松齡.聊齋自志[M].朱其鎧(主編).全本新注聊齋志異[M]. 北京：人民文學(xué)出版社,1989(第1版).(以下所引《自志》文，皆據(jù)此本)

[4] 丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社,1963(第1版).

[5] [6][9][12][13][14]蒲松齡.聊齋志異[M].朱其鎧(主編).全本新注聊齋志異[M]. 北京：人民文學(xué)出版社,1989(第1版).

[7] [10][11] 周其森.場(chǎng)客[M]. 北京：作家出版社,2009(第1版).

[8] 魯迅.再論雷峰塔的倒掉[A].魯迅全集(第1卷)[C]. 北京：人民文學(xué)出版社,1981(第1版).