陳業(yè)秀

中國民族音樂及其教育困境的生態(tài)學(xué)分析＊

陳業(yè)秀

中國民族音樂具有繼承民族傳統(tǒng)文化和培育民族精神的價(jià)值。但由于種種主客觀因素,中國民族音樂及其教育生態(tài)存在嚴(yán)重失衡現(xiàn)象。治理民族音樂教育生態(tài)環(huán)境,需要有效保護(hù)、開發(fā)和利用民族音樂資源;提高民族文化素質(zhì),增強(qiáng)民族音樂的文化底蘊(yùn);構(gòu)建民族音樂課程體系,提高學(xué)生的民族音樂修養(yǎng)。

中國民族音樂;發(fā)展困境;高等教育;生態(tài)學(xué)

Abstract：Chinese folk music inherits traditional culture and fosters the national spirit.However,due to various objective and subjective factors,the folk music and its education ecology are in a serious imbalance.The management of the educational ecological environment of folk music requires effective protection,development and use of folk music resources,improving national cultural quality,enhancing folk music culture,establishing folk music curriculum and improving students’attainment of folk music.

Key words：Chinese folk music;development predicament;higher education;ecology

中國民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在五千年文明旅程中,五十六個(gè)民族各以其獨(dú)特的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗以及語言、宗教文化傳統(tǒng),孕育了各自獨(dú)特絢麗的宏偉樂章,為中華民族積累了最寶貴的文化遺產(chǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前我國曲藝音樂種類有 400多個(gè),戲曲劇種約 360多個(gè),民族民間器樂 600多種,民歌曲目 30多萬首。[1]然而,隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化進(jìn)程的不斷加快,特別是現(xiàn)代工業(yè)文明和城市化的迅速發(fā)展,我國民族音樂在積極兼收并蓄其他各種優(yōu)秀音樂藝術(shù)養(yǎng)分,呈現(xiàn)蓬勃向上態(tài)勢的同時(shí),也遭遇比歷史上任何時(shí)候都更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),以致許多音樂品種出現(xiàn)了斷流,甚至瀕臨絕滅。民族音樂及其教育生態(tài)存在亟待優(yōu)化的諸多問題。

一、中國民族音樂對(duì)繼承民族傳統(tǒng)文化和培育民族精神的價(jià)值

民族音樂教育是提高國民文化素質(zhì)的重要途徑。美國音樂教育家雷默說,民族音樂是 “一個(gè)民族文化的靈魂”,是 “使一種文化在世界文化日益廣泛的交流中保持自己個(gè)性”的重要方面,“是一種本文化饋贈(zèng)給我們每一個(gè)成員最珍貴的禮物”。[2]在全球音樂文化緊密相連的信息時(shí)代,加強(qiáng)民族音樂教育,對(duì)民族精神的傳承和發(fā)展具有十分重要的實(shí)踐意義。

中國民族音樂傳承可以培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想。愛國主義是對(duì)自己祖國的一種最濃厚的感情。中華民族素有熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)。探尋豐富的民族音樂,我們可以挖掘出浩如繁星的愛國主義作品。從千年編鐘古樂到《蘇武牧羊》,從《滿江紅》到《正氣歌》,從 《黃河怨》到 《大刀進(jìn)行曲》,愛國主義一直是貫穿中國民族音樂史詩的一條紅線。幾千年來,每當(dāng)異族入侵,中華民族總會(huì)奮起抗戰(zhàn),捍衛(wèi)自己的國家。僅僅抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,就有《松花江上》、《太行山上》、《義勇軍進(jìn)行曲》等許多愛國主義民族歌曲,激勵(lì)著無數(shù)英雄兒女為民族生存浴血奮戰(zhàn),把大刀向鬼子們的頭上砍去。冼星海作曲、光未然作詞的《黃河大合唱》,氣貫長虹,充分反映了中華民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,愛國主義依然是民族音樂的 “靈魂”。如誕生于 1950年 9月的《歌唱祖國》,表現(xiàn)了中華人民共和國朝氣蓬勃的新面貌,《豐收鑼鼓》、《步步高》歌唱人民的幸福生活,表達(dá)了人們歡樂的心情。還有《我和我的祖國》、《祖國頌》、《祝福祖國》、《我愛你中國》、《走進(jìn)新時(shí)代》等一大批具有鮮明的民族特征和時(shí)代特點(diǎn)的樂曲,均飽含感人至深的愛國主義深情。在教育部 2008年第 2次例行新聞發(fā)布會(huì)上,教育部基礎(chǔ)教育司姜沛民司長強(qiáng)調(diào)說,按國家對(duì)弘揚(yáng)民族精神的總體要求,指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)民族音樂,了解和熱愛祖國的音樂文化,華夏民族音樂將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力,有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷”[3]。

民族音樂的實(shí)踐能促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！盵4]民族音樂是中華文化的最重要載體,其本身也是中華文化不可或缺的一部分?！秴问洗呵铩みm音》曰：“凡音樂通乎政而移風(fēng)平俗者也。”《禮記·樂記》曰：“致禮樂之道,舉而措之,天下無難矣。”儒家甚至認(rèn)為 “樂者天地之和也,禮者天地之序也”。民族音樂與中華文化互相交融,互相聯(lián)系。中國詩詞的聲調(diào)、音韻抑揚(yáng)頓挫,在平仄交錯(cuò)中表現(xiàn)音樂的旋律美,長短句組合、格律的運(yùn)用,顯示音樂的節(jié)奏美。中國書法的律動(dòng)透出音樂靈感的精神氣質(zhì),中國舞蹈、戲劇與音樂一直是水乳交融。

民族音樂內(nèi)涵的情感與精神,可謂民族的靈魂、思想和智慧的發(fā)源地。直到今天,我國許多民族,“不論耕種、打獵、結(jié)婚、喪吊、蓋房、親朋聚會(huì),甚至在發(fā)生糾紛,引發(fā)爭斗時(shí),都要縱情地歌唱,盡情地舞蹈。用歌舞傳承民族遷徙創(chuàng)業(yè)的歷史,教誨后代子孫勤勞勇敢,戰(zhàn)勝萬難,披荊斬棘,建造家園”[5]。民族音樂與民族文化息息相關(guān),血脈相連,共同記錄和表達(dá)了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐奈幕退汲?。因?實(shí)施民族音樂教育,可以使學(xué)生透過音樂活動(dòng)和現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)中華民族的文化脈絡(luò),理解民族音樂蘊(yùn)涵的哲學(xué)、美學(xué)等文化屬性,達(dá)到孔子所言 “興于詩,立于禮,成于樂”的目標(biāo),完成個(gè)人修身,成為具有民族文化底蘊(yùn)的人。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn),如今許多國家都非常重視自己的民族音樂教育。匈牙利、德國、日本等國,學(xué)校音樂教育的起點(diǎn),就是學(xué)習(xí)本民族的音樂文化。韓國學(xué)校中的音樂教育,民族傳統(tǒng)音樂占相當(dāng)大的比重,印度高等學(xué)校的音樂教育幾乎全部是印度音樂。重視本民族音樂的文化傳承,越來越成為國際音樂教育的共同發(fā)展趨勢。國際音樂教育學(xué)會(huì) (International Society ofMusic Education,簡稱 IS ME)就是以 “民族文化：音樂教育的一種動(dòng)力”為主題,召開了第十四屆會(huì)議。

民族音樂教育能培育和激發(fā)學(xué)生的民族精神。民族精神是整個(gè)民族的精氣和神魂,集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的客觀自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下建構(gòu)自己獨(dú)特的生活方式,反映了一個(gè)民族獨(dú)特的性格和風(fēng)貌。民族傳統(tǒng)以及民眾的傳統(tǒng)觀念,決定著一個(gè)國家的民族精神,也展示著這個(gè)國家的民族尊嚴(yán)。中國民族音樂是民族精神在音樂領(lǐng)域的積淀,是民族魅力中不可或缺的一部分,它包含著炎黃子孫對(duì)自然的理解和對(duì)人生的感悟,具有巨大的教育價(jià)值。民族音樂的表現(xiàn)手法、表達(dá)的思想內(nèi)容,不僅體現(xiàn)了中華民族特有的審美觀念、審美視覺,而且也體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。加強(qiáng)民族音樂教育,能夠使學(xué)生領(lǐng)略廣闊的民族精神文化,更加了解中華民族的思想情感、民族精神、民族性格和價(jià)值觀念,進(jìn)而體會(huì)中國民族文化的博大精深,增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí),激發(fā)民族自豪感,振奮民族精神。

二、對(duì)當(dāng)前中國民族音樂及其發(fā)展境遇的生態(tài)學(xué)分析

生態(tài)是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所謂生態(tài)危機(jī),就是生物賴以生存和發(fā)展的系統(tǒng),由于各種原因出現(xiàn)結(jié)構(gòu)失衡和功能退化的現(xiàn)象。今天,“生態(tài)”一詞的外延越來越廣,已滲入許多學(xué)科領(lǐng)域。1979年,美國著名教育家勞倫斯·克雷明在《公共教育》一書中,首次提出 “教育生態(tài)學(xué)”[6]這一新概念,第一次把 “生態(tài)”一詞擴(kuò)展到教育理論視野。本文所述民族音樂 “生態(tài)環(huán)境”,是指對(duì)民族音樂的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起制約和調(diào)控作用的多元環(huán)境體系,包括民族音樂系統(tǒng)的內(nèi)外要素及其相互作用所形成的生態(tài)關(guān)系。當(dāng)前,因種種主客觀因素的制約,民族音樂生態(tài)環(huán)境正在或已經(jīng)發(fā)生嚴(yán)重失衡現(xiàn)象。

(一)中國民族音樂的生態(tài)環(huán)境急劇變化

生產(chǎn)方式的演進(jìn)改變了民族音樂的原生語境。民族音樂傳承是在自然的生存狀態(tài)中進(jìn)行的,不能脫離具體民族的特殊生活方式,與特定的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象等因素緊密相連。但社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,引發(fā)生產(chǎn)方式的巨大變革,使許多原生音樂的傳承語境逐漸消失,繼而導(dǎo)致一些民族音樂的失傳。過去大江、大河兩岸高昂悠揚(yáng)的船工號(hào)子,今天由于機(jī)動(dòng)船艇的普遍應(yīng)用,根本就聽不到了;從前山間、鄉(xiāng)野經(jīng)常流傳的山歌、民調(diào),如今只能在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)依稀聽到;曾經(jīng)在校園流行的各種兒歌、民謠,現(xiàn)在也基本消失了。

民族音樂的弘揚(yáng)后繼乏人。民族音樂是民族審美習(xí)慣的 “活”的顯現(xiàn),它依托于人的本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以口傳身授作為文化鏈而得以延續(xù),是 “活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此,在民族音樂的傳承過程中,人顯得尤為重要。然而,隨著一些有影響力的民間老藝術(shù)家的相繼辭世,某些曲種、流派正在漸漸失傳。以山西為例,“上世紀(jì)五六十年代的時(shí)候,山西有 52個(gè)地方劇種,但是現(xiàn)在,只剩下 28個(gè),短短的 20年,有二十幾個(gè)地方劇種消失了”[7]。

現(xiàn)代都市文化的浸染。都市化和工業(yè)化步伐的加快,加上農(nóng)村和偏僻地區(qū)的不斷開發(fā),淳樸自然的民間音樂正漸趨退化?，F(xiàn)代商品文化、時(shí)尚文化、廣告文化以前所未有的力度沖擊著民族音樂文化,使人們?cè)絹碓降褪柽h(yuǎn)了農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊漢中長期流傳的民歌,更無法領(lǐng)略其豐富內(nèi)涵和質(zhì)樸本性。

音樂藝術(shù)審美樣式的多元化。當(dāng)今社會(huì)生活中,音樂樣式多種多樣,如主流音樂、經(jīng)典音樂、民間音樂、流行音樂、實(shí)驗(yàn)音樂、宗教音樂等,豐富的音樂主題、類型和表現(xiàn)形式,在使人們充分獲得音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)的同時(shí),也激活了多元的音樂藝術(shù)審美價(jià)值觀。音樂藝術(shù)日趨多樣性,以及 “審美樣式的多元化和社會(huì)節(jié)奏的加快,導(dǎo)致了民樂中可以被社會(huì)大眾廣泛接受的部分 (如京劇等)被擠壓到了邊緣地帶”[8]。

(二)中國民族音樂遭遇西方音樂和流行音樂的顛覆與沖擊

西方音樂對(duì)中國民族音樂的沖擊,不僅是具體形式和表現(xiàn)技巧,而且影響到中國民族音樂的專業(yè)演員乃至中國普通大眾的審美觀。雖然中國民族音樂在原生文化傳統(tǒng)外,衍生了屬于本土次生文化的“新民樂”,一定程度上推進(jìn)了民族音樂的發(fā)展,但是,這并未從根本上改變西方音樂和流行音樂在大眾傳媒、音樂舞臺(tái)中的“主角”地位,中國民族音樂在當(dāng)代都市文化中依然屈居次要位置。不少年輕人覺得民族音樂土,對(duì)民族音樂沒有或缺少鑒賞興趣,像《江河水》、《漁舟唱晚》、《春江花月夜》等民樂經(jīng)典,除了在專業(yè)舞臺(tái)或特定場所,已很少有人演奏或能夠欣賞。在流行音樂、外來音樂的沖擊面前,我國音樂教育亟待進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)型。

改革開放以來,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和娛樂文化的繁榮,流行音樂迅速占據(jù)廣闊的市場,擁有了巨大的聽眾群。流行音樂包括爵士樂、搖滾樂、鄉(xiāng)村音樂、新世紀(jì)音樂和流行歌曲等,它的產(chǎn)生與發(fā)展,與人們的各種心靈需求密切相關(guān),同時(shí) “具有大量生產(chǎn)、通過各種媒介傳播、通俗易懂的特點(diǎn),更接近現(xiàn)代人的生活”[9],是人們生活感情的直接宣泄。另外,多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、MP3和MP4等現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用,為流行音樂覆蓋現(xiàn)代社會(huì)生活搭建了極為寬廣的平臺(tái),因而也部分地替代了民族音樂,成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚奈幕亍?/p>

(三)民族音樂在學(xué)校人文教育體系中長期處于 “弱文化”態(tài)勢

學(xué)校音樂教育是民族文化傳承的主渠道之一,應(yīng)擔(dān)負(fù)起建立民族音樂文化觀念,加強(qiáng)民族音樂文化傳承的任務(wù)。中國自古就有重視學(xué)校音樂教育的傳統(tǒng)。早在周代,曾設(shè) “大司樂”作為專門機(jī)構(gòu)。之后,孔子提倡 “禮、樂、射、御、書、數(shù)”。唐代辦 “教坊”、“梨園”,進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練和考績。宋代以后,除官辦機(jī)構(gòu)外,還有民間戲曲班、社等輔助教育形式,進(jìn)行音樂傳習(xí)。新中國成立后,我國教育文化事業(yè)得到極大的發(fā)展,所取得的業(yè)績可謂舉世矚目。然而,遺憾的是,直到今天,在普通學(xué)校教育中,音樂藝術(shù)仍然沒有被列入重要的課程條目。各級(jí)各類普通學(xué)校,普遍注重科學(xué)文化教育,疏忽音樂藝術(shù)課程。民族音樂“只是一個(gè)可有可無的點(diǎn)綴,學(xué)校里藝術(shù)教育的作用基本上可以忽略不計(jì)”[8]?！昂芏嘟趟囆g(shù)課的老師根本就不是學(xué)藝術(shù)的,只是領(lǐng)著大家上自習(xí)而已,藝術(shù)課不需考試,學(xué)生應(yīng)付差事,老師也樂得糊涂,功課緊的時(shí)候干脆就被別的課程給置換掉了。”[8]學(xué)生對(duì)中國民族音樂文化知之甚少,對(duì)民族音樂鑒賞水平低。即使是參加全國青年歌手電視大賽的許多選手,其民族音樂知識(shí)測試表現(xiàn),也是相當(dāng)不佳。有的選手甚至認(rèn)不出幾種民族樂器,叫不出幾位中國民族音樂家的姓名?？梢哉f,目前的學(xué)校教育,對(duì)我國民族音樂文化的傳承,沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。如果民族音樂在學(xué)校教育中的弱勢文化狀態(tài)持續(xù)存在,不僅會(huì)加重學(xué)生對(duì)我國民族音樂的無知和自卑感,而且會(huì)阻礙學(xué)生以應(yīng)有的態(tài)度應(yīng)對(duì)民族文化的繼承。

(四)中國民族音樂的教育模式單一、方法陳舊

學(xué)生對(duì)音樂課興趣的高低與教育觀念和方法密切相關(guān)。一些音樂教師由于受陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)思想束縛,課堂結(jié)構(gòu)單調(diào)呆板,機(jī)械孤立地講知識(shí),識(shí)歌譜,唱歌詞,練鞏固,方法上不能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。還有些教師過于偏重技能教學(xué),音樂課機(jī)械訓(xùn)練的多,興趣激發(fā)、情感抒發(fā)的少,課堂教學(xué)語言多,音樂少,結(jié)果學(xué)生失去了對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)學(xué)校音樂教育的社會(huì)氛圍,許多方面也有待改進(jìn)?！耙贿吺歉弑Ｕ媪Ⅲw聲音響、鋼琴、家庭音樂教育;而另一邊是簡易的手提錄音機(jī)加劣質(zhì)的教學(xué)磁帶。一邊是歌廳、音樂會(huì)、盡情享受;而另一邊還在我唱一句你跟一句,先認(rèn)譜再唱歌,剩余時(shí)間聽錄音?！盵10]強(qiáng)烈的情境對(duì)比、反差,再加上家長們的 “務(wù)實(shí)”,社會(huì)存在的對(duì)民族音樂的偏見,還有媒體熱衷流行音樂的導(dǎo)向,民族音樂教育不可避免地要陷入困境。

三、對(duì)中國民族音樂生態(tài)環(huán)境治理的建設(shè)性思考

治理民族音樂教育生態(tài)環(huán)境,需要有效保護(hù)、開發(fā)和利用民族音樂資源,維護(hù)民族音樂生態(tài)的平衡;提高民族文化素質(zhì),增強(qiáng)民族音樂的文化底蘊(yùn);構(gòu)建民族音樂課程體系,提高學(xué)生的民族音樂修養(yǎng)。

(一)政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族音樂資源的保護(hù)、開發(fā)和利用

政府是保護(hù)、開發(fā)民族音樂資源的主體,要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)民族音樂文化的領(lǐng)導(dǎo),營造寬松環(huán)境,加大對(duì)民族音樂的扶持力度。通過組織民族音樂的采風(fēng)、民族音樂研討等,挖掘、保護(hù)和整理瀕危遺產(chǎn),以豐富我國民族音樂的教育資源。第一,各級(jí)政府應(yīng)增強(qiáng)“搶救民族音樂”的意識(shí)。對(duì)即將流失的或已經(jīng)流失的民族音樂、地方民間音樂,要設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),強(qiáng)化保護(hù)機(jī)制和管理體系。在全面調(diào)查和科學(xué)鑒定的基礎(chǔ)上,組織專家學(xué)者對(duì)具體開發(fā)對(duì)象進(jìn)行科學(xué)論證,并制定切實(shí)可行的保護(hù)方案。特別要加強(qiáng)對(duì)民族音樂代表性傳承人的保護(hù),鼓勵(lì)和支持他們開展傳習(xí)活動(dòng)。

第二,設(shè)立研究機(jī)構(gòu)對(duì)民間音樂、戲曲等進(jìn)行整理和研究。要把民族音樂文化保護(hù)作為一個(gè)專項(xiàng)而長期的課題進(jìn)行深入研究,為保護(hù)工作的有效實(shí)施提供理論依據(jù)和技術(shù)保障。要逐步建立和完善民歌的文字系統(tǒng)、樂譜系統(tǒng)、聲像系統(tǒng)、實(shí)物系統(tǒng)和圖表系統(tǒng),逐步形成一個(gè)可供教育系統(tǒng)共享的完整數(shù)據(jù)庫。

第三,進(jìn)一步完善相關(guān)法律,保障民族音樂文化的生存和發(fā)展。2005年 3月,國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》,12月又下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》,許多省份隨之也相繼出臺(tái)了地方性法規(guī),為保護(hù)包括民族音樂在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有力的法律保障。要進(jìn)一步完善民族音樂文化的分級(jí)保護(hù)制度,突出重點(diǎn),加強(qiáng)民族民間藝術(shù)鄉(xiāng)建設(shè),造就民族民間藝術(shù)大師,搶救有代表性的民族音樂文化瀕危項(xiàng)目,及時(shí)制訂保護(hù)規(guī)劃,并投入必要的人力、物力和財(cái)力,落實(shí)保障措施。

(二)社會(huì)文化領(lǐng)域需加大對(duì)中國民族音樂的普及和傳承力度

中國民族音樂是中國這片土地上的各民族在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色,能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂,包括民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。中國民族音樂有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容,在世界音樂中占有重要的地位。

文化宣傳部門要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系,形成正確的輿論導(dǎo)向,使更多的人接觸到健康的民族音樂作品。要隨著社會(huì)的發(fā)展和國民審美標(biāo)準(zhǔn)的提升,提高民族音樂的視聽效果,改變流行音樂充斥媒體的狀況。要學(xué)習(xí)、引進(jìn)世界各民族的優(yōu)秀音樂文化,豐富中國民族音樂生活。加大對(duì)高雅民族音樂和優(yōu)秀作品的獎(jiǎng)勵(lì)力度,形成正確的輿論導(dǎo)向。

社會(huì)文化領(lǐng)域要多創(chuàng)作出新的、好的民族音樂作品。反映時(shí)代氣息、貼近現(xiàn)代生活的中國民族音樂作品不夠豐富,也是制約中國民族音樂發(fā)展的重要因素。因此,可以適當(dāng)參考其他音樂類型的好的創(chuàng)作手法,如序列音樂、電子音樂、多調(diào)性音樂等,創(chuàng)作既具有鮮明的民族特色,又有強(qiáng)烈時(shí)代感的優(yōu)美的新民歌。同時(shí),積極應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)手段,將中國民族音樂與流行音樂結(jié)合,通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)和其他各種新媒體,廣泛傳承民族音樂。

探索民族音樂的市場開發(fā)。樹立強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí),應(yīng)用與市場需求相吻合的現(xiàn)代理念,培育專門人才,組建經(jīng)紀(jì)公司,建立民族音樂的推廣機(jī)制,向世界傳播中國民族音樂。積極引入高新技術(shù)和手段,提升民族音樂藝術(shù)含量和科技含量,著力提高民族音樂文化產(chǎn)品的附加值,在保護(hù)、繼承的基礎(chǔ)上科學(xué)地開發(fā)和利用,努力實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的產(chǎn)業(yè)化,推進(jìn)民族音樂文化事業(yè)的快速發(fā)展。

(三)普通學(xué)校的藝術(shù)教育應(yīng)加強(qiáng)民族音樂的課程建設(shè),不斷創(chuàng)新民族音樂教學(xué)法

民族音樂教育是傳承民族音樂文化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。普通學(xué)校應(yīng)樹立以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)的音樂教育理念,重建民族音樂文化,[11]按《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃 (2001—2010年)》要求,創(chuàng)造條件為學(xué)生開設(shè)民族音樂基礎(chǔ)課、民族音樂欣賞課或中國音樂史課等,循序漸進(jìn)地發(fā)展學(xué)生的民族音樂興趣。積極營造充滿優(yōu)秀民族音樂的校園文化環(huán)境,通過舉辦民族音樂比賽,請(qǐng)一些民族音樂家來校講學(xué),請(qǐng)專業(yè)樂團(tuán)到校園演奏民族音樂經(jīng)典作品,或者開展各類民族音樂交流、實(shí)踐調(diào)查等,拓展學(xué)生的視野,指導(dǎo)他們樹立正確的民族音樂文化觀念。要建立民族音樂課程體系,以民族音樂課程改革為突破口,統(tǒng)籌規(guī)劃教學(xué)綱要,編寫民族音樂教材,并配以相應(yīng)的音像資料。

民族音樂的教學(xué)方式要靈活多樣,如組織音樂會(huì),組織民族樂隊(duì),舉辦民歌演唱會(huì)、民樂演奏會(huì),組織學(xué)生收集本地區(qū)、本民族的民歌等,提高學(xué)生民族音樂的演唱、演奏能力,提升民族音樂文化素質(zhì)。

民族音樂文化隊(duì)伍要擴(kuò)大規(guī)模,提高素質(zhì),完善結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)培養(yǎng),合理使用,造就一支規(guī)模適度,素質(zhì)好、水平高、業(yè)務(wù)強(qiáng)的民族音樂人才隊(duì)伍,要以增強(qiáng)創(chuàng)新能力、提高文化素質(zhì)為目標(biāo),鼓勵(lì)專業(yè)人才充分參與藝術(shù)實(shí)踐,完善民族區(qū)域合作、崗位實(shí)踐、專業(yè)進(jìn)修、交流培養(yǎng)等多途徑培訓(xùn)機(jī)制,改善民族音樂人才知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高專業(yè)技能、增強(qiáng)創(chuàng)新能力。設(shè)立多種專項(xiàng)的民族音樂藝術(shù)人才發(fā)展基金,為各層次人才承擔(dān)有關(guān)民族音樂發(fā)展的國家重大課題、重點(diǎn)項(xiàng)目、重要演出及研究、創(chuàng)作、出版專著等提供幫助。

民族音樂教師隊(duì)伍建設(shè)是改進(jìn)民族音樂文化的重要內(nèi)容。目前,我國民族音樂教師的整體水平參差不齊。相當(dāng)多的教師不能用合理的、有效的教學(xué)策略去教學(xué)生,不能因人而異、因材施教,使學(xué)生得到應(yīng)有的訓(xùn)練和指導(dǎo)。有的教師自己演奏尚可,但卻沒有良好的教法;有的教師音樂教育理論水平較高,而藝術(shù)實(shí)踐能力很弱。弘揚(yáng)民族音樂文化,必須加強(qiáng)教師的民族文化底蘊(yùn),奠定扎實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ),才能在民族音樂教學(xué)中發(fā)揮優(yōu)勢,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

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Ecology Analysis of Chinese Folk M usic and Educational Predicament

CHEN Ye-xiu

G646

A

1672-2795(2010)03-0095-06

2010-04-17

陳業(yè)秀 (1969— ),女,安徽五河人,臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育藝術(shù)部講師,主要從事中國民族音樂和現(xiàn)代影視音樂的教學(xué)與研究。(臺(tái)州 318000)

＊本文系 2009年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“高校民族民間音樂課程資源開發(fā)與應(yīng)用研究”的階段性研究成果。 (項(xiàng)目編號(hào)：SC172)