王群立

(吉首大學(xué) 武裝部，湖南 吉首 416000)

長期以來，人們將高校學(xué)生社團的發(fā)展目標過多地確定在規(guī)模和類型方面，重量的擴張，輕質(zhì)的提升。這種情況如果繼續(xù)下去，是不利于高校學(xué)生社團的可持續(xù)發(fā)展的。一般說來，高校學(xué)生社團的發(fā)展方向要與學(xué)校的素質(zhì)教育發(fā)展同步，發(fā)展目標要與時俱進，創(chuàng)新開拓。過去那種發(fā)展目標模糊甚至沒有發(fā)展目標的“隨大流”、“跟著感覺走”的情況必須改變。適應(yīng)學(xué)校發(fā)展和學(xué)生自我發(fā)展需要的學(xué)生社團，應(yīng)當朝著專業(yè)化、開放性、和諧性方向發(fā)展，建設(shè)專業(yè)化、開放性和和諧性的高校學(xué)生社團，應(yīng)當成為我國高校學(xué)生社團發(fā)展的戰(zhàn)略目標。[1-2]

一、學(xué)生社團的專業(yè)化發(fā)展

多年來，大學(xué)生參加學(xué)生社團的動機多是興趣型的，選擇的社團類型也多為人文型。因此，興趣型和人文型的學(xué)生社團是學(xué)校學(xué)生社團的主體。而且，學(xué)生社團的活動重形式，也是重傳統(tǒng)，輕創(chuàng)新，使學(xué)生社團整體質(zhì)量不高，與學(xué)校培養(yǎng)高級專門人才的目標聯(lián)系不夠緊密。因此，比較理想的學(xué)生社團應(yīng)當由過去純粹的興趣型為主向興趣和務(wù)實并重轉(zhuǎn)變、由人文型為主向人文和科研并重轉(zhuǎn)變，由自主型為主向自主和組織型并重轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變意味著學(xué)生社團朝著專業(yè)化目標前進。

學(xué)生社團的專業(yè)化，是建設(shè)學(xué)生社團的一種理念，也是一種方向。它是對傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)松散、人員穩(wěn)定性差、活動不系統(tǒng)且與專業(yè)學(xué)習(xí)聯(lián)系不緊密的學(xué)生社團認識的突破，是將學(xué)生社團發(fā)展為思想建設(shè)、理論學(xué)習(xí)及專業(yè)知識應(yīng)用齊頭并進的高標準、高規(guī)格的學(xué)生社團組織。即學(xué)生社團專業(yè)化，是指已經(jīng)取得注冊資格的學(xué)生社團(有注冊資格并不等于已達到專業(yè)化標準)通過創(chuàng)新開拓，使之成為高標準、高規(guī)格的學(xué)生社團。一般說來，學(xué)生社團的專業(yè)化發(fā)展，首先要對社團進行科學(xué)定位。長遠的發(fā)展源自準確定位，這種定位不是指社團的規(guī)?；蚣墑e，而是她所扮演的角色和承擔(dān)的職能。在高等學(xué)校中，不同的學(xué)生社團有不同的價值選擇，在社團的定位方面也表現(xiàn)出不同的個性。

理論研究類社團是熱愛科學(xué)理論的青年學(xué)生組成的團體，是大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)理論的重要平臺。特別是與“兩課”教學(xué)相關(guān)的學(xué)生社團，更應(yīng)當潛心用馬克思主義中國化的科學(xué)理論構(gòu)筑青年一代的精神支柱。我們黨在革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，集中全黨智慧，形成了一脈相承的馬克思主義中國化的科學(xué)理論。這些理論承前啟后，內(nèi)涵豐富，是中國當前建設(shè)和未來發(fā)展的根本指針。青年學(xué)生學(xué)習(xí)好、掌握好這一科學(xué)理論，對于堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要作用。在這種社團里，理論學(xué)習(xí)經(jīng)?；?、制度化，往往能使學(xué)生汲取政治營養(yǎng)，培養(yǎng)起愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持朝氣蓬勃和昂揚向上的精神風(fēng)貌。由于“兩課”教學(xué)在學(xué)校思想政治教育中的重要地位，如果學(xué)生社團能夠在“兩課”的自我教育方面形成特色和品牌，那么可以說是達到了理論研究類社團專業(yè)化的水平。

文化藝術(shù)類社團是熱愛文化藝術(shù)的青年學(xué)生組成的團體，是大學(xué)生提高文化藝術(shù)素質(zhì)的重要平臺。文化藝術(shù)類社團的作用，在于不斷豐富青年的文化底蘊，彰顯精神，構(gòu)筑科學(xué)品格，使其成為社會主義先進文化的重要組成部分。由于文化藝術(shù)的領(lǐng)域廣泛，學(xué)生社團不可能全面出擊，在文化藝術(shù)世界的方方面面組織活動。因此，學(xué)生社團要有選擇地確定一段時期的活動方向或工作重點。比如說，學(xué)校在中華民族傳統(tǒng)文化的研究方面具有較高的學(xué)術(shù)造詣和社會影響，不妨以此為支持，開展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳播與探究。學(xué)生社團如果能夠引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立起民族的自尊心、自信心和自豪感，同時鼓勵大學(xué)生創(chuàng)新文化內(nèi)涵、豐富文化內(nèi)容，打造具有時代特點、青年特色、科學(xué)品格和人文精神的青年文化體系，那是非常有意義的。能夠讓學(xué)生成為傳承和發(fā)展民族文化的傳播者和弘揚者的學(xué)生社團，無疑是有品牌效應(yīng)的。

學(xué)術(shù)實踐類社團是熱愛學(xué)術(shù)活動的青年學(xué)生組成的團體，是大學(xué)生提高學(xué)術(shù)素質(zhì)的重要平臺。由于高等學(xué)校的本質(zhì)是一種學(xué)術(shù)研究與實踐機構(gòu)，其基本職能是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)和服務(wù)社會。在充滿學(xué)術(shù)氛圍的大學(xué)校園里，最適合學(xué)術(shù)實踐類社團的成長，在學(xué)科專業(yè)化社團活動方面形成品牌，對學(xué)生的學(xué)科專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展具有積極的作用。

公益類社團是熱心公益活動的青年學(xué)生組成的團體，是大學(xué)生參加社會實踐提高綜合素質(zhì)的重要平臺。中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，社會實踐活動是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用。因此，學(xué)校特別重視對這類社團的引導(dǎo)和幫助，以發(fā)揮它們在實踐育人中的作用。在學(xué)生社團專業(yè)化發(fā)展過程中，公益類社團的能量也是不可低估的。學(xué)生社團的公益性活動，除了繼承傳統(tǒng)的“學(xué)雷鋒做好事”之外，更要關(guān)心社會民生問題，如社會環(huán)境、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)、職業(yè)道德、搶險救災(zāi)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等熱點問題，利用學(xué)生社團所擁有的人才資源，積極主動地參加各種社會服務(wù)活動，并在高水平高質(zhì)量的社會服務(wù)活動中促進學(xué)生社團的專業(yè)化發(fā)展。[3]

二、學(xué)生社團的開放性發(fā)展

在我國加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，高等教育實現(xiàn)大眾化的時代，高校學(xué)生社團的發(fā)展也面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。在改革開放的環(huán)境里，高校學(xué)生社團若仍墨守成規(guī)、固步自封，必然會導(dǎo)致吸引力、凝聚力和活力不強。因此，學(xué)生社團必須解決思想，樹立開放意識，從封閉式發(fā)展走向開放式發(fā)展。高校學(xué)生社團的開放性發(fā)展，一是要開放社團運行機制。學(xué)生社團要樹立一定的經(jīng)濟意識，積極通過爭取政策、吸引社會資源以及有償服務(wù)等多渠道籌集資金，為社團提供必要的經(jīng)費保證。二是要開放社團活動的內(nèi)容和形式。要結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際及當今社會中的“熱點”、“焦點”問題，多方面、多形式地開展社團文化活動。三是要開放社團活動范圍。要突破社團內(nèi)部或校內(nèi)自我封閉循環(huán)的方式，積極走出校園，深入社會實踐，不斷從社會先進文化中吸取營養(yǎng)；還要注意加強與其他高校學(xué)生社團之間的聯(lián)系、交流與協(xié)作，積極進行跨校際交流活動，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，從而促進社團自身發(fā)展，提高學(xué)生社團的影響力和輻射力。隨著高等教育從社會的邊緣走進社會的中心，高校人才培養(yǎng)目標進一步與社會需求接軌，越來越多的大學(xué)生認識到，在校期間要學(xué)好專業(yè)知識、練好基本工外，還要走出校門到社會的廣闊舞臺中經(jīng)歷風(fēng)雨，盡可能多地接觸社會、了解社會，積累社會閱歷，培養(yǎng)鍛煉各方面的社會技能，縮小校園與社會的距離，加速自身的社會化進程，對將來能夠盡快適應(yīng)社會非常重要。因而，現(xiàn)在大學(xué)生的社團活動已不僅僅局限校內(nèi)，跨?；顒?、社會實踐活動逐漸增多，活動的范圍逐漸由封閉式走向開放式，大學(xué)生積極深入社會，在奉獻社會的過程中完成自身的人格塑造，呈現(xiàn)出深刻的社會性。例如青年志愿者協(xié)會、未來企業(yè)家協(xié)會等學(xué)生社團應(yīng)運而生，已經(jīng)成為大學(xué)生與社會保持聯(lián)系的常規(guī)載體。[4]

在高校學(xué)生社團的開放性發(fā)展過程中，我們還應(yīng)當看到網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對學(xué)生社團發(fā)展的影響，特別注意網(wǎng)絡(luò)社團這一新生事物的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性為各類大學(xué)生社團提供了非常有利的條件，網(wǎng)絡(luò)在社團文化發(fā)展中的作用越來越明顯，因而體現(xiàn)出了鮮明的時代性和開放性。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團是基于大學(xué)生的需要這一重要的基礎(chǔ)而興起的，而現(xiàn)代大學(xué)生的突出需要是成就需要、就業(yè)需要、創(chuàng)新需要、情感需要等，因而相應(yīng)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團也主要是考試類、職場類、學(xué)術(shù)類、情感類等。高校學(xué)生社團的開放性發(fā)展，一方面要吸取網(wǎng)絡(luò)的積極教育因素，同時又要對網(wǎng)絡(luò)的負面影響保持警惕，防止它對學(xué)生社團開放性發(fā)展帶來的不良作用。

三、學(xué)生社團的和諧性發(fā)展

“貴和諧”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。和諧是一種完美，是自然界、人類社會、人類思維存在的最理想狀態(tài)?；诤椭C理念的和諧文化則是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體，包含著對和諧社會的總體認識和評價，是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚的和諧思想也為建設(shè)和諧型的校園文化提供了可供借鑒的思想資源。高校學(xué)生社團的發(fā)展，也應(yīng)當以和諧文化為導(dǎo)向，一般說來，學(xué)生社團的和諧性發(fā)展，主要是指學(xué)生社團文化方面的和諧，這種和諧一般具有以下基本特征：

(一)自主性與組織性的和諧。高校學(xué)生社團都是大學(xué)生在興趣愛好趨近的基礎(chǔ)上自愿結(jié)合而組成的，社團對社團成員沒有嚴格意義上的約束，大學(xué)生加入社團不受條件限制，來去自由、隨進隨出，一般來說都按照自己的興趣愛好和需求自主開展社團活動，創(chuàng)造和發(fā)展社團文化。同時，高校學(xué)生社團又是在高校黨委、團委的領(lǐng)導(dǎo)下，一般都掛靠在某個學(xué)院或其他部門，社團的成立運作及其發(fā)展都受到學(xué)校有關(guān)單位的影響及規(guī)范，就是說沒有完整意義上的獨立性和自治性。學(xué)生社團的這一特性就使得社團組織具有一定的松散性與 “約定俗成”的組織性。因此，和諧性的學(xué)生社團應(yīng)當實現(xiàn)自主性與組織性的和諧。[5]

(二)認同性與超越性的和諧。參加學(xué)生社團不僅要遵守既定的群體規(guī)則，更為重要的是它創(chuàng)造新的群體規(guī)則。大學(xué)生作為高校學(xué)生社團的主體，毫無例外地對現(xiàn)有的社團規(guī)則表現(xiàn)出一定程度的認同，即承認和接受現(xiàn)有的社團規(guī)則。但是，大學(xué)生是社會中思維最活躍、視角最敏銳的群體，他們對原有的社團規(guī)則并不是簡單全面的認同，而是根據(jù)社會發(fā)展的要求和自身發(fā)展的需要進行篩選，不斷積累經(jīng)驗，不斷吸取社會先進的文化成果并重新加以整合，即不斷改造和發(fā)展社團規(guī)則，使其具有超越性。認同性與超越性是高校學(xué)生社團活動的一對主要矛盾，二者的和諧也是賦予高校學(xué)生社團不斷發(fā)展的一種動力。

(三)主體性與客體性的和諧。大學(xué)生參加社團活動，按照自己的需要創(chuàng)造文化、享受文化、評價文化和傳播文化，是高校學(xué)生社團文化的主體，表現(xiàn)為對社團文化的支配作用和享受地位。同時，大學(xué)生作為高校學(xué)生社團文化的客體接受社團文化的教化作用，接受文化環(huán)境所賦予的情感、思想、意志、價值、意義，并按照某種既定模式去思維、行動、生活。高校社團文化作為大學(xué)生需要與實踐的產(chǎn)物，它充分關(guān)注人的主體需要，尊重人的主體地位，發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)展人的主體能力，塑造人的主體性人格。因此，在理想的學(xué)生社團中，主體性與客體性應(yīng)當達到和諧的程度。

(四)工具性與目的性的和諧。人的需要產(chǎn)生動機，動機產(chǎn)生行為。社團活動涵蓋文、史、哲、體、藝等諸多領(lǐng)域，內(nèi)容豐富多彩、形式靈活多樣，大學(xué)生或參與社團活動，創(chuàng)造和發(fā)展社團文化，又能更好地進行自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)現(xiàn)、自我約束和自我發(fā)展，充分滿足自身日益高漲的需求層次，如知識、能力、情感、生活等各方面的需求以適應(yīng)社會的需要。因而，參加社團活動已成為大學(xué)生實現(xiàn)其目標的重要工具和手段。因此，在理想的學(xué)生社團中，工具性與目的性應(yīng)當是和諧的。

(五)吸收與輻射的和諧。高校學(xué)生社團文化作為校園文化的子系統(tǒng)，處于整個社會、國家這個大的環(huán)境之下，必然要受社會主流文化的影響。當代大學(xué)生視野開闊，思想解放，對社會的新生事物具有高度的敏感性和吸收能力，他們不斷從社會主流文化中吸取營養(yǎng)，又不斷對社團文化進行自主的創(chuàng)新和發(fā)展，豐富社團文化的內(nèi)涵，增強社團文化的時代性，提高社團文化的品位，更好地擴大其對大學(xué)生的影響。同時，通過各種社會實踐活動將社團文化輻射到社會。大學(xué)校園就象一個“大熔爐”，吸納和融化著大千世界的各種信息，同時以其精神產(chǎn)品和所培養(yǎng)的人才將自己的文化輻射到社會的各個角落，對社會產(chǎn)生著影響。在吸收與輻射的和諧的學(xué)生社團活動過程中，學(xué)生社團文化才能成為高校校園文化的主要代表與社會文化緊密相連，并成為社會主義先進文化的重要組成部分。

[參考文獻]

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[2] 文秋林. 高校社團文化建設(shè)的理論思考與實踐探索[J]. 經(jīng)濟與社會發(fā)展，2005(4).

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[4] 林運清. 大學(xué)校園文化建設(shè)之我見[J]. 湘潭師范學(xué)院學(xué)報，2005(4).

[5] 秦剛. 構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化[N]. 光明日報，2005-10-18.