盧衛(wèi)林

(淮陰師范學(xué)院政管系,江蘇淮安 223300)

論思想政治教育視野下的情感互動(dòng)

盧衛(wèi)林

(淮陰師范學(xué)院政管系,江蘇淮安 223300)

思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律決定了情感互動(dòng)的重要地位。在思想政治教育活動(dòng)中,施教主體與受教主體的積極情感互動(dòng),在主體的人際關(guān)系、認(rèn)知活動(dòng)、心理健康和人格發(fā)展等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。只有滿足受教主體的安全需要、愛(ài)的需要、被尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,才能提升施教主體與受教主體之間情感互動(dòng)的效果,達(dá)到思想政治教育的目的。

思想政治教育;情感互動(dòng);地位;價(jià)值;建議

近年來(lái),教育心理學(xué)的研究表明:教育過(guò)程的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是富有情感性。然而,現(xiàn)實(shí)狀況是,人們?cè)谝欢ǔ潭壬虾雎粤怂枷胝谓逃^(guò)程中的情感互動(dòng)作用。

一、思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律決定了情感互動(dòng)的重要地位

情感在思想政治教育過(guò)程中,是聯(lián)系認(rèn)知和行為的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在思想政治教育過(guò)程中,施教主體與受教主體之間的情感不是單向的傳遞,而是一個(gè)雙向的互動(dòng)過(guò)程。思想政治教育視角下的情感互動(dòng)是施教主體與受教主體相互進(jìn)行的一種圍繞世界觀、人生觀和價(jià)值觀傳遞的內(nèi)心情感體驗(yàn),即通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作以及行為的傳遞而相互交流、相互碰撞、相互感染和相互激發(fā),從而達(dá)到雙方感情共鳴,進(jìn)而達(dá)到思想認(rèn)同的過(guò)程[1]。在這一過(guò)程中,一方面,施教主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用,包括組織教育內(nèi)容、教育情境,激發(fā)受教主體自我教育的積極性等;另一方面,受教主體在思想政治教育過(guò)程中又具有能動(dòng)主體性,他可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)并影響施教主體及其教育行為。因此,施教主體的主導(dǎo)作用和受教主體的主體作用是辯證統(tǒng)一的。施教主體主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)受教主體的主體作用的發(fā)揮,而受教主體的主體性的實(shí)現(xiàn),取決于施教主體的主導(dǎo)作用。根據(jù)這一規(guī)律,思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)在實(shí)施教育的過(guò)程中,注意引導(dǎo)并激發(fā)受教主體對(duì)施教主體及其實(shí)踐活動(dòng),以及教育內(nèi)容產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。這是因?yàn)?人們對(duì)思想政治品德的認(rèn)知與接受主要是采取情感體驗(yàn)型的學(xué)習(xí)方式而實(shí)現(xiàn)?！斑@類(lèi)知識(shí) (指思想意識(shí)、政治觀念、社會(huì)道德準(zhǔn)則、規(guī)范體系、社會(huì)風(fēng)尚、習(xí)俗、道德理想等內(nèi)容——筆者認(rèn)為)必須以情感性或體驗(yàn)性思維和態(tài)度來(lái)加以把握,將自己的熱情、激情,甚至全部身心融合進(jìn)去,才可能獲得個(gè)人的理解,成為個(gè)人的內(nèi)在需要,融入到個(gè)性經(jīng)驗(yàn),成為自己追求的價(jià)值目標(biāo)?！盵2]所以,思想政治教育過(guò)程中的教育性交往,應(yīng)該以人與人的情感交往為基本的交往方式,施教主體通過(guò)情緒傳遞、情緒傳染,影響受教主體在感情上對(duì)思想政治品德觀念的認(rèn)同,從而引發(fā)受教主體的情動(dòng)——感受狀態(tài),使受教主體主動(dòng)接受、適應(yīng)施教主體提出的思想政治教育的要求,自覺(jué)追求更高層次的思想政治教育目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái),我們?cè)谶M(jìn)行人的情感導(dǎo)向時(shí),主要是訴諸理智,更多地靠所謂說(shuō)道理、講意志,而忽略了思想政治品德認(rèn)識(shí)的對(duì)象是人與自然、人與社會(huì)、人與自身的客觀倫理關(guān)系,它們始終與人融合為一體、難以分解,因而思想政治品德認(rèn)識(shí)更多地靠意會(huì)理解,而不依賴(lài)于言傳推理。思想政治教育過(guò)程中的情感互動(dòng),可以為受教主體積極接納施教主體及其實(shí)踐活動(dòng)提供積極和帶有催化性質(zhì)的良好氛圍,它的發(fā)生、進(jìn)行過(guò)程最終推動(dòng)受教主體去追求、內(nèi)化、踐行思想政治教育的內(nèi)容和目的。情感互動(dòng)使得思想政治教育的發(fā)生、行進(jìn),是一個(gè)受教主體在施教主體激發(fā)引導(dǎo)下發(fā)揮主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性的過(guò)程,它實(shí)現(xiàn)了思想政治教育過(guò)程中施教主體的主導(dǎo)作用和受教主體的主體作用的辯證統(tǒng)一。

二、思想政治教育過(guò)程中情感互動(dòng)的價(jià)值

思想政治教育是施教主體與受教主體在一個(gè)充滿認(rèn)知互動(dòng)、知情互動(dòng)和情感互動(dòng)的特定情境中進(jìn)行的活動(dòng)。思想政治教育過(guò)程中的情感互動(dòng)是施教主體借助善惡、美丑、正義與邪惡等信息傳遞和具體教育內(nèi)容中的情感因素,以及自身情感內(nèi)容,使施教主體與受教主體的情感達(dá)到最佳狀態(tài),并由此產(chǎn)生和增強(qiáng)施教主體與受教主體之間的情感影響和感染,從而形成一個(gè)施教主體與受教主體之間的雙向的、積極的情感交流過(guò)程。通過(guò)施教主體與受教主體之間的情感互動(dòng),可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、活躍、民主、和諧的思想政治教育心理環(huán)境,實(shí)現(xiàn)施教主體與受教主體之間思維互動(dòng)、信息互動(dòng)、人格互動(dòng)的最優(yōu)化教育過(guò)程。思想政治教育過(guò)程中施教主體與受教主體的積極情感表現(xiàn)及其互動(dòng)的價(jià)值顯而易見(jiàn),這主要體現(xiàn)在思想政治教育活動(dòng)中主體的人際關(guān)系、認(rèn)知活動(dòng)、心理健康和人格發(fā)展等幾個(gè)方面[3]。

(一)積極情感互動(dòng)能夠增強(qiáng)教育的感染性,融洽施教主體與受教主體的人際關(guān)系。

情感具有以情動(dòng)人的感染性特點(diǎn),“在一定條件下,個(gè)人的情感可以感染別人,使他產(chǎn)生同樣的情感;別人的情感也可以感染自己,使自己產(chǎn)生同樣的情感。情感的感染性最明顯的表現(xiàn)之一,就是情感共鳴”[4]。換言之,施教主體與受教主體能否引起情感共鳴,主要取決于兩者之間情感互動(dòng)的程度。施教主體的情感表現(xiàn)對(duì)受教主體有著直接的感染作用,施教主體積極的情感表現(xiàn)能夠引起受教主體愉快的肯定的情緒體驗(yàn),而這種情緒體驗(yàn)又正是受教主體進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活和工作的良好情緒背景,由此引起施教主體與受教主體在情感上的共鳴和共振。

思想政治教育活動(dòng)是一種特殊情境中的人際交往活動(dòng),施教主體與受教主體雙方在共同參與的教育活動(dòng)中,不僅傳遞教育信息和情感信息,而且還會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地交流著彼此間的人際情感。思想政治教育中施教主體與受教主體之間彼此情感相互影響、相互交流,形成了一個(gè)互為反饋的情感通路,并表現(xiàn)為思想政治教育的愉快輕松的情緒氣氛。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為:出色的教育活動(dòng)依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系,依賴(lài)于一種和諧安全的教育氣氛?，F(xiàn)代社會(huì)任何先進(jìn)的傳播媒介都取代不了這種功能。思想政治教育手段不論怎么先進(jìn),總是沒(méi)有生命而缺乏人性化的手段,它無(wú)法顧及受教主體的興趣、情感等心理態(tài)度,所以?xún)H有應(yīng)答反饋的功能。只有依靠施教主體與受教主體之間的情感互動(dòng),才能在施教主體與受教主體之間形成和諧的人際關(guān)系,從而增強(qiáng)受教主體在學(xué)習(xí)、生活和工作中的不斷進(jìn)取的信心,提升他們的主動(dòng)性和積極性。

(二)積極情感互動(dòng)可以推進(jìn)受教主體的認(rèn)知,提升他們的智力水平。

心理學(xué)研究表明,在人的心理活動(dòng)中,人的情感與認(rèn)知是相互交織、相互影響、相互制約的。所以,思想政治教育過(guò)程并非施教主體與受教主體共同參與的“純說(shuō)理”的過(guò)程,而是融認(rèn)知活動(dòng)、價(jià)值導(dǎo)向與情感活動(dòng)為一體的明辨是非、善惡和美丑,并轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)的過(guò)程。雖然認(rèn)知是思想政治教育活動(dòng)的基礎(chǔ),但是人的一切有意識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)又都是在意識(shí)的控制與情感的調(diào)節(jié)之下進(jìn)行的。所以,積極的情感對(duì)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)起著激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)作用,它能夠促進(jìn)知識(shí)的掌握和智能的發(fā)揮。如果受教主體能經(jīng)常處于良好的思想政治教育氛圍中,他們的興趣和愉悅情感就會(huì)被激發(fā),他們的思維就變得活躍,從而就會(huì)積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地參與學(xué)習(xí)活動(dòng),從而啟迪智慧、開(kāi)發(fā)智能,達(dá)到感知、記憶、思維等認(rèn)知過(guò)程最優(yōu)化。日本心理學(xué)者垅澤武久曾用大量的實(shí)驗(yàn)證明,一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去情感,思維、理解、記憶等認(rèn)知機(jī)智就會(huì)受到壓抑和阻礙,無(wú)論何等抽象的思維,沒(méi)有情感都無(wú)法進(jìn)行。因此,通過(guò)施教主體與受教主體之間良好的情感互動(dòng),不僅可以創(chuàng)造一種“心理安全”和“心理自由”的內(nèi)部環(huán)境,而且可以進(jìn)一步培育受教主體的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性,從而提升他們的主人翁意識(shí),增強(qiáng)他們的創(chuàng)造力。

受教主體對(duì)施教主體所傳授的客觀知識(shí)并不是如想象的那樣機(jī)械地全盤(pán)接受,而是有一定的選擇性。在這一過(guò)程中,情感因素影響著受教主體對(duì)各種信息的選擇和吸收。心理學(xué)家維納(Vena Jules)和彼特 (Peter Ktunick)“關(guān)于學(xué)生心目中的好教師的特征”的研究結(jié)果表明,在學(xué)生所列舉的好教師的 23項(xiàng)特征中,有12項(xiàng) (約占 51.2%)是屬于情感類(lèi)特征。這就提示我們,受教主體對(duì)各種教育教學(xué)活動(dòng)中的情感交流有著強(qiáng)烈的需要。蘇聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為:我們建立了很合理的、很邏輯性的教學(xué)過(guò)程,但他給積極性情感的糧食卻很少,因而引起許多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受,阻止他們?nèi)σ愿暗膶W(xué)習(xí)。因此,要使受教主體接受施教主體傳授的客觀知識(shí)并在此基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),必須在施教主體與受教主體之間有情感的共同介入和相互作用。沒(méi)有施教主體與受教主體的共同情感參與,再好的教學(xué)手段和方法也難以保證理想教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。

(三)積極情感互動(dòng)有利于創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境,促進(jìn)受教主體心理健康發(fā)展。

影響人的心理健康的因素有多種,包括個(gè)人生理因素、家庭因素、學(xué)校因素、社會(huì)文化環(huán)境因素等。其中,學(xué)校思想政治教育對(duì)學(xué)生的心理健康的影響十分巨大。有研究表明,施教主體在思想政治教育過(guò)程中的言行對(duì)受教主體的影響很大,特別是對(duì)受教主體的心理健康水平的影響作用更大。這種影響主要是通過(guò)情緒,特別是表情的作用實(shí)現(xiàn)的[5]。施教主體如果能在思想政治教育活動(dòng)中貫徹情感交融與互動(dòng)的原則,發(fā)展良好的人際關(guān)系,形成施教主體與受教主體之間相互理解、相互融洽、相互信任、相互幫助的思想政治教育的心理氛圍,使受教主體從緊張、焦慮、抑郁、不安等常見(jiàn)的不良情緒中解脫出來(lái),變得生動(dòng)活潑、趣味盎然。同時(shí),施教主體與受教主體之間的情感互動(dòng)所創(chuàng)設(shè)的寬松的心理環(huán)境,還可以增強(qiáng)受教主體的信心,使其保持良好和平穩(wěn)的心情,對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)充滿著樂(lè)觀向上的態(tài)度,進(jìn)而形成活潑、開(kāi)朗、積極進(jìn)取的情感體驗(yàn)和良好心境。況且施教主體在與受教主體的積極情感交融與互動(dòng)過(guò)程中,往往還會(huì)有意或無(wú)意地向受教主體展示人世間高尚的情操,使受教主體在情感上有所觸動(dòng),愛(ài)施教主體之所愛(ài),恨施教主體之所恨,形成與施教主體相應(yīng)的思想政治道德情操。由此可見(jiàn),思想政治教育過(guò)程中施教主體與受教主體之間的情感互動(dòng),能夠營(yíng)造良好的心理氛圍,對(duì)培養(yǎng)受教主體穩(wěn)定的情緒、愉快的心境、樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌,形成良好的心理品質(zhì),具有重要的作用。

(四)積極情感互動(dòng)能夠消除受教主體心理上的抵觸性路障,培育其養(yǎng)成健康人格。

人格作為一個(gè)人內(nèi)在特質(zhì)的總和,它包括知、情、意、行四個(gè)方面。其中知是指一個(gè)人的科學(xué)文化知識(shí);情是指一個(gè)人的情感、情操、情趣;意是指一個(gè)人的意志品質(zhì);行是指一個(gè)人符合社會(huì)道德規(guī)范的行為。而判斷人格是否健康的指標(biāo)有五點(diǎn):是否有自信、是否友善、是否有責(zé)任感、是否能夠自我管理、是否有抗挫折能力[6]。一個(gè)具有健康人格的人,就是德、智、體、美、勞諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。健康人格具有自主、自信、自尊、自強(qiáng)等積極進(jìn)取的個(gè)性特征。

“感人心者,莫先乎情”,施教主體言傳身教,對(duì)受教主體付出真誠(chéng)的關(guān)心和愛(ài)護(hù),理解、尊重和信任受教主體,用親近溫和的態(tài)度、鼓勵(lì)性的語(yǔ)言和激勵(lì)式的方法,消除受教主體對(duì)施教主體的生疏感和懼怕感,縮短兩者之間的心理距離,最終與受教主體建立起友好、親近、依戀、互諒的情感關(guān)系,消除思想上和心理上的抵觸性路障,從而促進(jìn)受教主體健康人格的養(yǎng)成。情感富有極強(qiáng)的感染性和極大的影響力,具有傳遞信息、溝通思想的功能。受教主體在感受到施教主體誠(chéng)摯的愛(ài)時(shí),便會(huì)感到心情舒暢,對(duì)施教主體產(chǎn)生安全感和信任感,愿意向施教主體敞開(kāi)心扉,并與施教主體建立起一種和諧親密的情感聯(lián)系。此時(shí),受教主體對(duì)施教主體的意見(jiàn)和要求便會(huì)產(chǎn)生肯定的情感傾向,并能愉快地接受?！坝H其師,而信其道”,從而收到“言必中聽(tīng),聽(tīng)必改之”的教育效果,受教主體的健康人格正是在這一過(guò)程中得到了自然而成功地養(yǎng)成。

三、思想政治教育過(guò)程中增進(jìn)情感互動(dòng)的建議

思想政治教育過(guò)程中,積極的情感互動(dòng)需要施教主體在充分尊重受教主體能動(dòng)性的前提下,不斷地發(fā)揮主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用的發(fā)揮要求施教主體必須滿足受教主體多方面的愿望。只有使受教主體的愿望不斷得到滿足,才能提升施教主體與受教主體之間情感互動(dòng)的效果,最終完成思想政治教育的任務(wù),達(dá)到思想政治教育的目的。

(一)必須滿足受教主體的安全需要。無(wú)論是家庭、學(xué)校,還是社會(huì),都應(yīng)成為受教主體身心舒展、安全無(wú)慮的環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境里,施教主體應(yīng)讓受教主體深切地感受到一種可親近感。為此,施教主體必須善于控制自己的情緒,避免把不良情緒帶進(jìn)教育環(huán)境。如果施教主體不能做到這一點(diǎn),與受教主體溝通交流時(shí)表情生硬,情緒飄忽不定,甚至態(tài)度和行為粗暴,就會(huì)使受教主體產(chǎn)生緊張感、威脅感和恐懼感。這些不良情感,會(huì)使受教主體面對(duì)施教主體時(shí)緊緊地關(guān)閉自己的心扉,從而失去了雙方進(jìn)行情感互動(dòng)的基礎(chǔ)。為此,施教主體必須能夠創(chuàng)設(shè)一種民主的教育氛圍,在這種氛圍里,受教主體的精神是自由和寬松的,每一個(gè)受教主體都可以在相對(duì)范圍內(nèi)民主地發(fā)表見(jiàn)解。如果施教主體留給受教主體是一種嚴(yán)厲和專(zhuān)制的形象,那么受教主體就會(huì)感到壓抑,這種壓抑感足以泯滅受教主體對(duì)施教主體本應(yīng)具有的親近情感。

(二)必須滿足受教主體愛(ài)的需要。心理學(xué)研究表明,人的成長(zhǎng)離不開(kāi)愛(ài),一個(gè)人如果缺少愛(ài)的滋潤(rùn),心智就會(huì)衰竭。對(duì)于受教主體來(lái)說(shuō),獲得愛(ài)的來(lái)源有很多途徑,家庭、學(xué)校和社會(huì)都是愛(ài)的源泉。這其中,施教主體對(duì)受教主體的愛(ài)是一種既滲透著一般愛(ài)的內(nèi)容,又滲透著合理的嚴(yán)格要求的愛(ài),它對(duì)受教主體身心的健康成長(zhǎng)有著重要意義。熱愛(ài)受教主體是施教主體必不可少的、最主要的品質(zhì)。施教主體熱愛(ài)受教主體的表現(xiàn)多種多樣,有表?yè)P(yáng)激勵(lì),有憐惜撫慰,有善意的批評(píng),有殷切的期待,而最重要的是滿腔熱情地關(guān)注受教主體身心的和諧發(fā)展。一個(gè)讓受教主體深切地體味到了愛(ài)的思想政治教育工作者,必然會(huì)獲得受教主體充滿深情的信賴(lài)情感。

(三)必須滿足受教主體被尊重的需要。社會(huì)生活中所有的人都希望得到別人的高度評(píng)價(jià),這是一種被尊重的愿望。作為思想政治教育的施教主體,必須善于發(fā)掘每一位受教主體身上的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng),并及時(shí)地給予積極的肯定。施教主體不應(yīng)該吝嗇表?yè)P(yáng),而應(yīng)該及時(shí)地以發(fā)自?xún)?nèi)心的滿腔熱情由衷地贊美受教主體,滿足受教主體被尊重的需要。這種被尊重的需要一旦得到滿足,它就會(huì)內(nèi)化為促使受教主體身心全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在思想政治教育過(guò)程中,施教主體必須不斷給受教主體樹(shù)立起一個(gè)個(gè)榮譽(yù),讓他們?yōu)榱司S護(hù)現(xiàn)有的榮譽(yù)、追求更高的榮譽(yù)而自強(qiáng)不息。受教主體在奮斗過(guò)程中找到了自尊,就會(huì)產(chǎn)生自信的情感。尊重受教主體,意味著對(duì)他們?nèi)烁竦淖鹬亍?duì)受教主體在不同背景下形成的個(gè)性特征給予客觀的承認(rèn)和充分的理解,并以思想政治教育工作者所應(yīng)該具有的責(zé)任心給予有區(qū)別的、富有成效的幫助,為受教主體的個(gè)性的充分發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。

(四)必須滿足受教主體自我實(shí)現(xiàn)的需要。伴隨著人的年齡由小到大的增長(zhǎng),人的自我意識(shí)也在不斷增強(qiáng),并且越來(lái)越希望自己能成為所期望的成功者。為此,人們有著強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)取心。作為思想政治教育的施教主體,必須能夠幫助受教主體實(shí)現(xiàn)這種成功的需要。這就要求施教主體必須具有廣博的學(xué)科知識(shí)、豐富的教育理論、高尚的品行、健全的人格,并能藝術(shù)地引導(dǎo)受教主體明辨是非、善惡和美丑,將能夠推進(jìn)社會(huì)和個(gè)人進(jìn)步的主流價(jià)值觀傳遞給受教主體,不斷促使他們養(yǎng)成優(yōu)良的品行與習(xí)慣。這種優(yōu)良品行與習(xí)慣的養(yǎng)成,更加有利于受教主體走向成功。

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G41

A

1007-8444(2010)01-0130-04

2009-11-18

2008年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(08SJD8100004)。

盧衛(wèi)林 (1967-),男,江蘇淮安人,副教授,碩士,主要從事思想政治教育研究。

責(zé)任編輯:孫義清