宋蓓蓓,王遠(yuǎn)舟,李艷萍

(西華師范大學(xué)文學(xué)院,四川南充637009)

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌之管窺

宋蓓蓓,王遠(yuǎn)舟,李艷萍

(西華師范大學(xué)文學(xué)院,四川南充637009)

二十一世紀(jì)進(jìn)入了一個(gè)大眾傳媒的時(shí)代,各種媒體迅猛發(fā)展,這其中,網(wǎng)絡(luò)媒體以其特有的海量性、自由性、互動(dòng)性、即時(shí)性等特征成為了個(gè)中翹楚,而詩(shī)歌作為人類文明花叢中的一朵奇葩,亦免不了要與網(wǎng)絡(luò)相融合。作為詩(shī)歌與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的產(chǎn)物,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌從誕生起就面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在現(xiàn)階段,我們也唯有正視存在的問題并找到合適的切入點(diǎn)與最佳的契合點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌與網(wǎng)絡(luò)的完美結(jié)合,并進(jìn)而推動(dòng)中文詩(shī)歌的可持續(xù)性發(fā)展。

詩(shī)歌;網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌

詩(shī),人類文明花叢中的一朵奇葩,古已有之,詩(shī)歌傳播亦古已有之,兩者起源同步。詩(shī),以傳播為前提,也以傳播為歸宿。因此,詩(shī)歌起于傳播,終于傳播,更成于傳播。具體說來,詩(shī)歌傳播就是詩(shī)歌訊息由傳者向受者的流動(dòng),[1]8其類型從傳播層次的角度來劃分,可依次劃為:自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。美國(guó)社會(huì)學(xué)家,傳播學(xué)奠基人施拉姆曾指出,傳播至少要包括三個(gè)要素,即信源、訊息、信宿,也就是我們通常意義上所說的傳播者、信息和受傳者。這三個(gè)要素相互聯(lián)系,相互作用,共同構(gòu)成了傳播過程得以成立的最基本、最重要的前提條件。[2]3從符號(hào)學(xué)和信息控制論的角度來看,詩(shī)歌的創(chuàng)作過程就是詩(shī)人對(duì)其所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行編碼的過程,[2]5當(dāng)編碼結(jié)束,如何將其傳遞給傳播活動(dòng)的終端——讀者,便顯得尤為重要,若傳播渠道不通暢,則勢(shì)必會(huì)影響受者(讀者)對(duì)傳者(詩(shī)人)所要表達(dá)內(nèi)容的接受與了解(譯碼),而此次傳播便也算不得成功。世紀(jì)之交,新的形勢(shì),伴隨著大眾傳媒,特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展,詩(shī)歌傳播也找到了一條更為迅捷的渠道,而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。

一 網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的一些特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌伴隨著網(wǎng)絡(luò)作為一種新媒體出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪卸a(chǎn)生,許多人對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌并不了解,只是單純地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌就是網(wǎng)絡(luò)上可以看到的詩(shī)歌作品,其實(shí)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是一個(gè)頗為復(fù)雜的新生事物,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展值得我們進(jìn)行深入的分析和研究。

1.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的定義。從廣義上看,只要詩(shī)歌的生產(chǎn)、傳播、經(jīng)營(yíng)、消費(fèi)中的任一環(huán)節(jié)是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的,就可以被定義為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌;而狹義的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌著眼于制作方式,它指的是利用電腦的多媒體技術(shù)所創(chuàng)作的數(shù)字式文本。這種文本使用了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,可以整合文字、圖像、聲音,兼具聲、光、色之美,因此也被稱為超文本詩(shī)歌。[3]61因此,所謂網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌,就是指作者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介在線創(chuàng)作,并利用網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)、傳播最后由讀者在線閱讀的詩(shī)歌,它不僅包括網(wǎng)上在線創(chuàng)作的傳統(tǒng)詩(shī)歌形態(tài),而且也包括運(yùn)用超鏈接技術(shù)創(chuàng)作的超文本詩(shī)歌和用多媒體技術(shù)創(chuàng)作的多媒體詩(shī)歌。

2.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的文本特點(diǎn)。與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具有三個(gè)明顯特征:一是多媒體性,這是基于網(wǎng)絡(luò)特有的媒介特質(zhì),把音頻、視頻與文本通過電腦技術(shù)結(jié)合起來,構(gòu)成一種全新的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;[3]61二是多向性,即文本不再僅僅具有單一線性特征,而是包含了多向發(fā)展的可能性,讀者有機(jī)會(huì)通過點(diǎn)擊來選擇不同的版本;三是互動(dòng)性,讀者不再是單純被動(dòng)性接受,而是可以積極主動(dòng)地參與到創(chuàng)作過程中來,與作者形成合力。由此可見,與傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌相比,真正的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌,已不僅僅是一個(gè)傳播載體改變的問題,媒體本身所具有的特質(zhì)已使其不可避免地成為詩(shī)歌信息的內(nèi)在組成部分。

3.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的傳播特點(diǎn)。與傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌相比,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具備許多新的、不同于以往的特點(diǎn)。第一,口語(yǔ)化的寫作方式。詩(shī)歌是一種非常古老、影響力巨大且具有無(wú)窮生命力的文體,在其發(fā)展過程中,形成了自己獨(dú)特的、約定俗成的寫作方式,在傳統(tǒng)詩(shī)歌媒體上,很難見到不遵循傳統(tǒng)寫作方式的詩(shī)歌作品,而在網(wǎng)絡(luò)媒體上,運(yùn)用口語(yǔ)化方式創(chuàng)作的詩(shī)歌作品比比皆是,這類作品給詩(shī)歌愛好者帶來了較強(qiáng)的體驗(yàn)快感和閱讀趣味,而這其中最具代表性的就應(yīng)當(dāng)算是“梨花體”了。第二,傳播的自由性。傳統(tǒng)媒體有其固有的門檻,不同級(jí)別的媒體,門檻高低也不同。例如,許多報(bào)刊對(duì)來稿實(shí)行“三審制”,從而將許多名不見經(jīng)傳的青年詩(shī)人、業(yè)余詩(shī)人及其他的詩(shī)歌愛好者擋在了門外,從而限制了他們作品的傳播。而隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn),詩(shī)歌具有了高度的傳播自由,也正是基于這樣一個(gè)平臺(tái),許多作者與作品才被廣大讀者熟知與接受。第三,傳播的及時(shí)性。傳統(tǒng)媒體都有自己固有的出版與播出頻率,雖然頻次在今天都有不同程度的增加,但在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代仍嫌不夠,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)則正好彌補(bǔ)了這點(diǎn),詩(shī)人寫好了作品,貼到網(wǎng)上即可,而讀者也可在第一時(shí)間閱讀到最新的作品。第四,作品的可復(fù)制性。受制于經(jīng)濟(jì)條件所限,許多詩(shī)歌愛好者并不能經(jīng)常購(gòu)買一些詩(shī)歌報(bào)刊,此時(shí),網(wǎng)絡(luò)就可以為他們提供一個(gè)免費(fèi)閱讀甚至下載的平臺(tái),而這對(duì)于普及詩(shī)歌發(fā)展,提高詩(shī)歌群眾基礎(chǔ),發(fā)掘、培養(yǎng)詩(shī)歌后備人才都是大有裨益的。第五,詩(shī)歌的海量性。由于網(wǎng)絡(luò)本身所具備的特質(zhì),再加上網(wǎng)絡(luò)傳播的自由性,造就了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌數(shù)量的海量性特點(diǎn),這為詩(shī)歌研究、整理,為讀者滿足自身閱讀需要都提供了很大的可選擇性和便利條件,并且在某種程度上顛覆了物質(zhì)有限性理論。第六,傳播的全球性,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使地球成為了一個(gè)真正意義上的“地球村”,全球任一角落的人們均可借助其在同一時(shí)間實(shí)現(xiàn)信息資源共享,同樣的,基于網(wǎng)絡(luò)傳播的詩(shī)歌也可為全世界所欣賞和吟誦。第七,傳播的互動(dòng)性。此點(diǎn)前文已有涉及,故此處不再贅述。

二 網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌存在的一些問題

歷史經(jīng)驗(yàn)證明,任何事物在其快速發(fā)展時(shí)期都會(huì)暴露出或多或少的問題,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也不例外。而這些問題如果不能引起足夠重視并得到妥善解決,將嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的健康發(fā)展。

1.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作中的不良傾向。由于自身海量性的特質(zhì)以及網(wǎng)絡(luò)編審制度的缺失,在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表詩(shī)歌很容易,所以出現(xiàn)了很多帶有隨意性極強(qiáng)的作品,在這些作品中,許多人打著“口語(yǔ)化”的旗號(hào)寫口水詩(shī),還有些人甚至大肆標(biāo)榜“下半身”寫作,此外還有“隨機(jī)詩(shī)歌”、“低詩(shī)歌”、“垃圾派”等等,不可否認(rèn),從語(yǔ)言到形式再到內(nèi)容,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌和傳統(tǒng)詩(shī)歌都有著較大的不同,但任何事物都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)度,超過了這個(gè)度,問題就將隨之出現(xiàn)。不良寫作傾向的愈演愈烈引起了很多人的警惕和憤慨,許多人自發(fā)地在網(wǎng)上展開了爭(zhēng)論。尤其是自2002年以來,網(wǎng)上的論爭(zhēng)逐步演變成了罵戰(zhàn),而且規(guī)模很大,牽涉的層面也比較廣,以“下半身”為例,支持者認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的大膽突破,反對(duì)者則認(rèn)為其理論根基薄弱,并含有做秀的成分,態(tài)度激烈者甚至認(rèn)為這些所謂的詩(shī)人放棄了對(duì)大眾苦難的同情,在他們身上不再能夠看到靈魂和良知,他們的創(chuàng)作只是為了迎合這個(gè)物欲橫流的社會(huì),以及作為人們茶余飯后的談資,長(zhǎng)此以往,將使整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌界全面淪陷。因此,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌若想有更大的發(fā)展空間和影響力,其標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范問題就需要引起整個(gè)詩(shī)歌界乃至整個(gè)社會(huì)的高度重視。

2.兩個(gè)詩(shī)人群體之間的紛爭(zhēng)。在1999年4月舉行的“盤峰詩(shī)會(huì)”上,“知識(shí)分子寫作”與“民間寫作”之間關(guān)于詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范問題的紛爭(zhēng)是世紀(jì)之交中國(guó)詩(shī)壇一次頗為值得關(guān)注的詩(shī)歌傳播事件,也使沉寂多年的中國(guó)詩(shī)歌界產(chǎn)生了激烈震蕩。其參與者分為兩大陣營(yíng),就詩(shī)歌寫作的現(xiàn)狀、未來以及詩(shī)人寫作的立場(chǎng)、詩(shī)歌文本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等問題進(jìn)行了激烈論爭(zhēng)。[4]114此次論爭(zhēng)一方面使中文詩(shī)壇本已存在著的矛盾沖突公開化,同時(shí)也是中國(guó)詩(shī)歌界民間力量正式走向話語(yǔ)中心的開始,[4]114至此,中國(guó)詩(shī)歌界一直存在著的官方詩(shī)歌話語(yǔ)體系與民間詩(shī)歌話語(yǔ)體系之間的交鋒開始正面化。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的快速發(fā)展,一大批網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人開始躍入人們的視線。他們的出現(xiàn)使民間寫作陣營(yíng)的力量進(jìn)一步擴(kuò)大,也使兩大陣營(yíng)之間的紛爭(zhēng)呈現(xiàn)愈演愈烈之勢(shì),但其核心觸點(diǎn)依然是詩(shī)歌寫作的話語(yǔ)權(quán)。2006年9月的“趙麗華事件”曾引起全社會(huì)關(guān)注,事件主人公及其開創(chuàng)的“梨花體”始于網(wǎng)絡(luò),但隨著事態(tài)的發(fā)展,甚至連一些主流媒體都牽涉其中,該事件也藉此獲評(píng)成為當(dāng)年度最受關(guān)注的文化事件之一。事實(shí)上,這次事件不僅是傳統(tǒng)詩(shī)歌寫作方式與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作方式之間的一次正面交鋒,同時(shí)更是傳統(tǒng)知識(shí)分子寫作陣營(yíng)與民間寫作陣營(yíng)的一次正面交鋒,現(xiàn)在看來,此事件對(duì)整個(gè)中國(guó)文化界也帶來了異常深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)此種情況,詩(shī)歌界權(quán)威機(jī)構(gòu)及媒體理應(yīng)以一種更為積極的姿態(tài)牽頭舉辦一些研討及座談活動(dòng),并以此為契機(jī)將傳統(tǒng)詩(shī)歌界與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌界的英才匯聚在一起,增加溝通,增進(jìn)交流,互通有無(wú),達(dá)成諒解,只有這樣,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展才能更良性,而整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌界的氛圍也才能更和諧。

3.讀者甄別、選擇不易。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由隨意的虛擬空間,匿名化的寫作方式導(dǎo)致作品良莠不齊、魚龍混雜,此外,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌數(shù)量巨大,而人本身精力有限,所以讀者要想從中甄選出自己喜愛的的作品殊為不易,這就要求網(wǎng)絡(luò)編審制度從缺失走向完善,網(wǎng)絡(luò)編輯們以更為負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)作品進(jìn)行過濾和篩選,使讀者能夠在有限的時(shí)間里遴選出更多的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌精品。

三 網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的載體——詩(shī)歌網(wǎng)站

早期從事華語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作的主要是在北美的中國(guó)留學(xué)生,而最早的華語(yǔ)詩(shī)歌網(wǎng)站是1991年由留學(xué)海外的王笑飛創(chuàng)辦的“海外中文詩(shī)歌通訊網(wǎng)”。臺(tái)灣地區(qū)最早的中文詩(shī)歌網(wǎng)站是“雙子星”,該網(wǎng)站在1997年就已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和影響。大陸地區(qū)中文詩(shī)歌網(wǎng)站最早的萌芽應(yīng)當(dāng)是一些大學(xué)早期的BBS詩(shī)歌討論區(qū),具有較高聲望的有“水木清華”、“華南木棉”、“飲水思源”、“白山黑水”、‘日月光華”、“逸仙時(shí)空”、“白云黃鶴”、“一塌糊涂”等。此外就是一些大型商業(yè)網(wǎng)站開設(shè)的文學(xué)專區(qū)中分設(shè)的詩(shī)歌版,比較知名的有新浪的“讀書長(zhǎng)廊”、網(wǎng)易的“詩(shī)人的靈感”、“開卷有益”、搜狐的“詩(shī)歌韻文”等。[5]7還有一類就是專門的文學(xué)網(wǎng)站下設(shè)的詩(shī)歌分區(qū),比較著名的有1997年出現(xiàn)的“榕樹下”,以及1999年創(chuàng)立的“紅袖添香文學(xué)網(wǎng)”等,但嚴(yán)格來講,這一時(shí)期并沒有真正意義上的大型詩(shī)歌網(wǎng)站出現(xiàn)。大陸最早出現(xiàn)的專門性詩(shī)歌網(wǎng)站應(yīng)為“界限”和“靈石島”,它們均出現(xiàn)于1999年,時(shí)至今日,影響力依然較大?！敖缦蕖笔菑木秘?fù)盛名的“重慶文學(xué)網(wǎng)”衍生出來的,創(chuàng)辦伊始,它力推的主要是重慶及海外漢語(yǔ)詩(shī)歌精品?！敖缦蕖弊畛跤玫氖翘摂M域名,比起很多一開始只做免費(fèi)論壇或者免費(fèi)個(gè)人主頁(yè)的站點(diǎn)來說,它的技術(shù)起點(diǎn)是比較高的,而且內(nèi)容也要豐富很多。[5]8

以“界限”、“靈石島”、“詩(shī)生活”、“詩(shī)江湖”等為代表的一批專業(yè)詩(shī)歌網(wǎng)站出現(xiàn)后,大陸詩(shī)歌網(wǎng)站的發(fā)展逐步駛?cè)肓丝燔嚨?網(wǎng)站數(shù)量日益增多,影響力也日趨擴(kuò)大,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),大陸的中文詩(shī)歌網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)、BBS、專欄等在2000年就已突破1萬(wàn)個(gè)。[4]12而這種情形和1999年開始在國(guó)內(nèi)興起的網(wǎng)絡(luò)熱潮有關(guān),也就是從那時(shí)起,網(wǎng)絡(luò)開始進(jìn)入到了許多中國(guó)人的視野之中。美國(guó)詩(shī)人學(xué)會(huì)行政主任比爾·沃茲沃斯在2000年4月美國(guó)全國(guó)詩(shī)歌月上曾說:“可能互聯(lián)網(wǎng)是詩(shī)歌普及化發(fā)展過程中最有戲劇性的一個(gè)例證?！盵5]12這一點(diǎn),對(duì)于中文詩(shī)歌網(wǎng)站同樣適用。但是,中文詩(shī)歌網(wǎng)站與其他國(guó)家、其他語(yǔ)種的詩(shī)歌網(wǎng)站相比,在質(zhì)量方面,尤其是技術(shù)保障方面還是相對(duì)落后的,這其中,無(wú)論是自身規(guī)模、數(shù)量,還是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì),抑或是域名級(jí)別等等都有一定差距。[5]13因此,中文詩(shī)歌網(wǎng)站的發(fā)展仍是任重而道遠(yuǎn)。

時(shí)至今日,大陸中文詩(shī)歌網(wǎng)站數(shù)量正成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),這其中比較有代表性的除了前文提到的之外,還有“橡皮吧”、“終點(diǎn)”、“詩(shī)路”、“翼”、“射門詩(shī)社”、“揚(yáng)子鱷”、“伊甸園詩(shī)歌”、“詩(shī)中國(guó)”、“聲音”、“女子詩(shī)報(bào)”“東方詩(shī)人”、“詩(shī)王國(guó)”、“嘴唇”、“死亡詩(shī)社”、“蒲公英現(xiàn)代詩(shī)歌”、“守望者”等等。與此同時(shí),國(guó)外中文詩(shī)歌網(wǎng)站也有較大發(fā)展,如澳大利亞的“澳洲彩虹鸚”、加拿大的“北美”、美國(guó)的“新大陸”,其他還有“新語(yǔ)絲”、“美華文學(xué)”、“風(fēng)笛詩(shī)社”等,這些刊物擁有一個(gè)共同特征,即主辦者均為海外華人華僑,他們以網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌網(wǎng)站或論壇為依托,吸引來自世界各地的參與者,這其中又以大陸詩(shī)人為主。而這些網(wǎng)站也成為了中西方文化交流融合的重要場(chǎng)所。

四 網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展前景

多年來,傳播介質(zhì)的發(fā)展嚴(yán)重影響并制約著詩(shī)歌本身的的發(fā)展,從口口相傳到石帛竹簡(jiǎn),從紙介質(zhì)到廣播電視再到今天的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī),一路相伴走來,不可分割。網(wǎng)絡(luò)作為一種新媒體、新技術(shù),它的發(fā)展必然會(huì)帶來一系列變革,對(duì)此,我們應(yīng)當(dāng)正視它、接受它,并且更好地利用它,而絕不能抱著一種抵觸與對(duì)抗的態(tài)度,因?yàn)椤按嬖诩春侠怼?。同時(shí),傳統(tǒng)媒體也有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。例如,紙質(zhì)媒體的油墨香對(duì)于許多人來說永遠(yuǎn)是最有魅力的,它的權(quán)威性也是新媒體所無(wú)法比擬的,因此,我們要做到既肯定新媒體,又不廢舊媒體。具體到詩(shī)歌來講,未來網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是一種和諧共存、互相彌補(bǔ)的關(guān)系。

現(xiàn)階段,以《星星》、《詩(shī)選刊》、《今天》、《新大陸詩(shī)刊》等為代表的傳統(tǒng)詩(shī)歌媒體和以首都師大中國(guó)詩(shī)歌研究中心、西南師大中國(guó)新詩(shī)研究所等為代表的詩(shī)歌研究機(jī)構(gòu)都創(chuàng)辦了自己的網(wǎng)站,其中,詩(shī)歌刊物的網(wǎng)站是對(duì)紙刊的必要補(bǔ)充及擴(kuò)展,研究機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站則側(cè)重于建立詩(shī)歌資料庫(kù)并發(fā)布詩(shī)歌研究方面的信息及動(dòng)態(tài)。與此同時(shí),一些詩(shī)歌網(wǎng)站也辦起了自己的紙質(zhì)刊物。在此,我們要特別提一下小魚兒,他是中國(guó)最早網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌活動(dòng)家之一,2001年5月,他創(chuàng)辦了“詩(shī)歌報(bào)”論壇,之后便采用商業(yè)模式進(jìn)行運(yùn)作,并且將詩(shī)歌作為一種文化產(chǎn)業(yè)加以推廣和宣傳。小魚兒不僅做網(wǎng)站,而且編輯發(fā)行紙質(zhì)的《詩(shī)歌報(bào)》季刊。此外,他還和多家出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)結(jié)成長(zhǎng)期合作伙伴關(guān)系,共同進(jìn)行詩(shī)歌的出版和宣傳,并且積極參與協(xié)辦許多詩(shī)歌界的盛典,例如人大詩(shī)歌節(jié)、上海高校聯(lián)合詩(shī)會(huì)、南陽(yáng)西峽詩(shī)會(huì)等。與此同時(shí),“詩(shī)歌報(bào)”還與其他網(wǎng)站密切合作,攜手舉辦各種詩(shī)歌活動(dòng),共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展與繁榮。正是由于這些舉措的出現(xiàn),“詩(shī)歌報(bào)”網(wǎng)站的發(fā)帖量和點(diǎn)擊率在所有詩(shī)歌網(wǎng)站里一直位居前列,并且非常穩(wěn)定。作為一家詩(shī)歌網(wǎng)站,“詩(shī)歌報(bào)”無(wú)疑是成功的,而它的成功模式相信對(duì)整個(gè)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌界都具有一定的借鑒意義。

二十一世紀(jì)是屬于網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代,隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,整個(gè)世界已成為一個(gè)聯(lián)系緊密的地球村。為了在未來取得更為廣闊的發(fā)展空間,詩(shī)歌與網(wǎng)絡(luò)的融合是必然的,令人欣喜的是,第一步已經(jīng)邁出。雖然在融合的過程中還有許許多多不容忽視的問題,但總的發(fā)展趨勢(shì)是好的,是良性的,相信只要能在這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)大潮中找到一個(gè)最佳切入點(diǎn)和契合點(diǎn),那么,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌一定會(huì)有一個(gè)光明的未來,而中文詩(shī)歌也可藉此實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

[1]楊志學(xué).詩(shī)歌傳播研究[D].北京:首都師范大學(xué), 2005.

[2]孫 璐.席慕容詩(shī)歌:在傳播中盛開的奇葩[D].重慶:西南大學(xué),2008.

[3]吳思敬.新媒體與當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作[J].河南杜會(huì)科學(xué), 2004,(1).

[4]張延文.世紀(jì)之交詩(shī)歌傳播之考察與思索[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(3).

[5]桑 克.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中文詩(shī)歌[J].詩(shī)探索,2001,(1-2).

[6]張延文.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌研究[D].鄭州:鄭州大學(xué), 2006:4-8,15.

[7]張小元.回歸與超越——理論新聞學(xué)新視野[M].成都:四川科學(xué)技術(shù)出版社,2003:107-109.

[8]李 苓.傳播學(xué)理論與實(shí)務(wù)[M].成都:四川人民出版社,2002:15-18.

On Network Poetry

SONGBei-bei,WANG Yuan-zhou,LIYan-ping
(College of Liberal Arts,West Normal University,Nanchong 637009,China)

The 21st century is a time of massmedia With a rapid development of each media.Network medium has become eminent With its unique characteristics of large quantity,freadom,interaction,and stantaneity,etc.However,poetry,as a beautiful flower in the human culture must unavoidably fuse With network.Network poetry,a product which combines poetry With network,faces both opportunity and challenge from its birth.Now,we showld deal With the existing problem and find the most superior breakthrough point and the best conjunction spot,to realize the perfect union of poetry and network,so as to promote the sustainable development of Chinese poetry.

poetry;network;network poetry

I207.25

A

1671-1181(2010)04-0038-04

2010-04-20

西華師范大學(xué)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目“新媒體時(shí)代文學(xué)的生存方式”(42708042)。

宋蓓蓓(1984-),男,河南新鄉(xiāng)人,碩士,研究方向:文學(xué)創(chuàng)作與理論(詩(shī)歌)。

(責(zé)任編輯:周 靜)