說(shuō)節(jié)令

曲 進(jìn)

文化基因是編碼在語(yǔ)言和它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的，就像生命基因編碼于DNA的核苷酸堿基序列結(jié)構(gòu)中那樣。我國(guó)學(xué)者葉圣陶、夏丐尊于20世紀(jì)30年代提出“語(yǔ)文”的概念，就生動(dòng)地表達(dá)了漢語(yǔ)和文化的這種關(guān)系。所以，我們?nèi)巳藦男×?xí)讀語(yǔ)文不僅僅是在學(xué)語(yǔ)言，而是同時(shí)裝進(jìn)心靈中了許多別的東西，漢語(yǔ)意指“文化”為文所化，英語(yǔ)也作culture,都表達(dá)了同樣的觀念。翻譯學(xué)者們似乎找不到有哪個(gè)英語(yǔ)詞匯能夠信達(dá)其義的表述“語(yǔ)文”的含義，所以干脆就將其作“Chinese”?？梢?jiàn)“語(yǔ)文”也應(yīng)該是我國(guó)一個(gè)獨(dú)特的文化標(biāo)記。

基于此，我們發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)中有許多詞語(yǔ)是頗具文化意蘊(yùn)的。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文”對(duì)人思維方式的決定性，所以，這些詞語(yǔ)在對(duì)人的心靈表現(xiàn)文化感染力的同時(shí)又蘊(yùn)涵了很多的科學(xué)意義，從而賦予人可悟的廣深想象空間。與英語(yǔ)相比，這也許正是漢語(yǔ)獨(dú)具的功能和魅力。

“節(jié)”字可能是源于古人對(duì)竹子等草木生長(zhǎng)過(guò)程中枝干之間形狀變化的觀察，因之，《說(shuō)文》說(shuō)“節(jié)”為“竹約”，《吳都賦》也說(shuō)“苞筍抽節(jié)”。由此看來(lái)，在古中國(guó)人的思想中，“節(jié)”是萬(wàn)物變化的一種內(nèi)在規(guī)律的表現(xiàn)，自然也是人必須要以認(rèn)識(shí)和尊便的。于是，《晉書(shū)·杜預(yù)傳》這樣描述“節(jié)”，“譬如破竹,數(shù)節(jié)之后,皆迎刃而解”，《序列傳》也如此說(shuō)“節(jié)”，“物不可以終離，故受之以節(jié)”，甚至《易經(jīng)》還用“下兌上坎”的符號(hào)將“節(jié)”編碼成一個(gè)推演事物“有限而止”的變化的一個(gè)卦象，“澤上漲水，其容有限，故為節(jié)”。

“節(jié)”源于古人對(duì)自然現(xiàn)象及其變化規(guī)律的觀察，而“令”卻源于古人對(duì)權(quán)力的崇拜。在甲骨文中，“令”乃從集從人,跪地聽(tīng)命，故《說(shuō)文》說(shuō)，“令，發(fā)號(hào)也”。所以，在“令”的語(yǔ)義中，包含了一種使人或物發(fā)生某種變化的信息和力量。

由“節(jié)”和“令”的語(yǔ)義，可以看出，“節(jié)令”所表達(dá)的是凡物之變“不可以終離”和“受之有節(jié)”的這樣一種內(nèi)在的變化原因、動(dòng)力、過(guò)程和現(xiàn)象，由節(jié)而發(fā)令，又因令而有節(jié)，具有普適性的意義。這里，先不論其普適性，我們卻注意到，在中國(guó)的古科技史上，節(jié)令被更多地用于描述天體氣象的變化而廣泛運(yùn)用于農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)之中。

在我們生存的時(shí)空中，因地球繞軸自轉(zhuǎn)和繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而有日、季、月、年的周期性變化，基于“天人相應(yīng)”和“天物相應(yīng)”的思想，古人將一年分為二十四節(jié)，每節(jié)因令而有不同的物候變化，正如元代吳弘道在 《斗鵪鶉》中的套曲所吟：“寒來(lái)暑往，兔走烏飛，節(jié)令相催”。

二十四節(jié)令從立春始，每十五日一變，過(guò)二十三氣，又至立春始，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，畫(huà)出一幅物應(yīng)天運(yùn)變化的生動(dòng)圖畫(huà)。

有一個(gè)文學(xué)帖子這樣描寫(xiě)當(dāng)始節(jié)令立春時(shí)生命的萌動(dòng)更新和當(dāng)終節(jié)令大寒時(shí)生命對(duì)春天的渴望：

應(yīng)立春之令，春陽(yáng)靜靜上升，風(fēng)也變得溫煦，于是天地俱生，萬(wàn)物以榮。

“日光開(kāi)始溫柔照耀的時(shí)候，請(qǐng)告訴我?！钡厣系那嘞x(chóng)對(duì)荷葉上的綠蛙說(shuō)。

1.大力實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略和品牌戰(zhàn)略，“叫響”黃河口品牌。品牌是一種新的戰(zhàn)略資源和無(wú)形資產(chǎn)，是一種形象和品質(zhì)，最終體現(xiàn)的是核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)只有形成品牌，有核心競(jìng)爭(zhēng)力，才有生命力。要引導(dǎo)企業(yè)把培育品牌作為重要發(fā)展戰(zhàn)略，從產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)上升到品牌經(jīng)營(yíng)、從成本競(jìng)爭(zhēng)上升到價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)上來(lái)。

“我忙的很呢！我還要告訴茄子、白芋、西瓜、荇菜、肉豆、蕹菜，它們發(fā)芽的時(shí)間到了。”綠蛙說(shuō)。“那么誰(shuí)來(lái)告訴我春天到來(lái)了呢？”青蟲(chóng)問(wèn)。

“你可以靜聽(tīng)遠(yuǎn)方的雷聲或者仕女們踏青的腳步聲呀！”綠蛙說(shuō)。

青蟲(chóng)伏耳靜聽(tīng)，先聽(tīng)見(jiàn)的竟是抽芽的青草血液流動(dòng)的聲音。

至大寒，陽(yáng)氣漸漸地藏伏到了極點(diǎn)。

冷也冷到頂點(diǎn)了。

高也高到極限了。

日光下的寒林沒(méi)有一絲雜質(zhì)，空氣里的冰冷方佛來(lái)自遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，帶著一些相思，還有細(xì)微得難以辨別的駱駝的鈴聲。

再給我一點(diǎn)綠色吧，陽(yáng)光對(duì)山說(shuō)。

再給我一點(diǎn)溫暖吧，山對(duì)太陽(yáng)說(shuō)。

再給我一朵云，再給我一點(diǎn)相思吧，空氣對(duì)山嵐說(shuō)。

我們互相依偎取暖，畢竟，冷也冷到頂點(diǎn)，高也高到極限了。

除卻動(dòng)物和植物，人生命活動(dòng)的變化也是和天體的運(yùn)行“不可以終離”、“受之有節(jié)”并應(yīng)節(jié)令而行的，在中國(guó)乃至世界的科技史上，對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)的研究要算是中醫(yī)學(xué)了。

早在幾千年前，中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就奠立了人生命活動(dòng)應(yīng)節(jié)令而行的理論框架，論述了陰陽(yáng)應(yīng)象、六節(jié)藏象和四時(shí)調(diào)神之理，這些理論后經(jīng)歷代醫(yī)家基于臨床實(shí)踐而得以不斷發(fā)展，時(shí)至現(xiàn)代，在這一領(lǐng)域，中醫(yī)學(xué)不僅具有了完整的理論體系，而且還成功地將其運(yùn)用于生命的養(yǎng)生以及疾病診斷和治療的臨床實(shí)踐中，甚至還創(chuàng)造了一套“五運(yùn)六氣”編碼系統(tǒng)，用于推演人體應(yīng)天運(yùn)節(jié)令的運(yùn)行變化狀態(tài)。

就疾病應(yīng)節(jié)令而生變而言，在中醫(yī)學(xué)看來(lái)，人雖?？捎胁。灰粴q中雜病少，而時(shí)病多。世間雖難事勝，但都莫甚于醫(yī)道，“甚矣，醫(yī)道之難也”。而醫(yī)道之難尤莫甚于知時(shí)論證，“蓋時(shí)有溫、熱、涼、寒之別，證有表、?里、新、伏之分，體有陰、陽(yáng)、壯、弱之殊，法有散、補(bǔ)、攻、和之異”。所以，清代醫(yī)家雷豐秉承《內(nèi)經(jīng)》理論，歷覽諸家之書(shū)，引伸觸類，提出時(shí)病之說(shuō)，并著《時(shí)病論》，是為時(shí)醫(yī)識(shí)時(shí)令，因時(shí)令而治時(shí)病，治時(shí)病而用時(shí)方，防病因時(shí)而變，決病何時(shí)而解，以使習(xí)醫(yī)者能難其所難，不見(jiàn)為難。關(guān)于時(shí)病的理論和臨證診治方法是中醫(yī)學(xué)的的一個(gè)創(chuàng)造。今日的科學(xué)家意識(shí)到時(shí)間是生命活動(dòng)的一個(gè)重要因素，提出時(shí)間生物學(xué)或時(shí)間醫(yī)學(xué)的研究，但尚遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到中醫(yī)學(xué)時(shí)病論的境界，仍具有進(jìn)一步研究的深度和廣度，其意義如在展望未來(lái)的視野中就能清晰可見(jiàn)。

因?yàn)橄胝f(shuō)說(shuō)節(jié)令，便瀏覽了有關(guān)節(jié)令思想在我國(guó)的起源及其相關(guān)的一些研究，于是有了記于上的心得。經(jīng)過(guò)了多少年，古人對(duì)那些處于節(jié)令之中的物候和人侯變化的觀察之精細(xì)，描述之生動(dòng)形象、和實(shí)際之相吻及其應(yīng)用之巧妙至今都常常令我驚嘆不已！我想，這大概應(yīng)該算是古中國(guó)人能夠影響古今來(lái)世的一項(xiàng)最了不起的科技成就了！