和合文化與科學(xué)發(fā)展觀(guān)

卓曉虹 閆舒麗

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是胡錦濤總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)站在歷史和時(shí)代的高度,從國(guó)家全局出發(fā)提出的一項(xiàng)極具理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值理念。從文化的角度來(lái)看,這一理念有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠長(zhǎng)的文化淵源。和合文化作為傳統(tǒng)文化的精髓,其所蘊(yùn)含的人與自然、人與人以及人與社會(huì)等的相關(guān)思想,為今天我們調(diào)和人與自然的矛盾,樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)思想提供了基本思路。

一、和合的含義

對(duì)“和合”的基本涵義,不同學(xué)者有不同的定義,張立文教授認(rèn)為“和”指和諧、和睦、平等,“合”指融合、結(jié)合、聯(lián)合、合作等等?！昂秃?是指自然、社會(huì)、心靈、文明中諸多形相和無(wú)形相的相互沖突、融合,與在沖突、融合的動(dòng)態(tài)變易過(guò)程中諸多形相和無(wú)形相和合為新的結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和?！边€有學(xué)者認(rèn)為,“和合”精神的基本含義是指在多元存在、多種要素的相互關(guān)聯(lián)和作用中形成一個(gè)有秩序的整體。也就是說(shuō)它在承認(rèn)事物差異性的同時(shí),又把具有差異性的事物有機(jī)的合為一體。總言之,和合主要指多種異質(zhì)因素相互融合的過(guò)程。它包括以下幾個(gè)方面:其一,承認(rèn)異質(zhì)因素的存在。其二,吸取異質(zhì)因素中有利的因素和其他因素的組合。其三,各種因素的有序組合而不是簡(jiǎn)單的融合、雜糅。其四,和合是動(dòng)態(tài)的和合。

依據(jù)對(duì)和合涵義的理解,和合思想的價(jià)值取向主要有以下幾個(gè)方面:一是講究整體性。人與自然方面,強(qiáng)調(diào)“天人合一”;人與社會(huì)方面,強(qiáng)調(diào)“保合太和”;人與人方面,強(qiáng)調(diào)“和為貴”;人的自我身心,強(qiáng)調(diào)“安身立命”。二是注重和而不同。承認(rèn)異質(zhì)因素的存在,認(rèn)為事物的發(fā)展是多元的、相互依存的。用“融突論”來(lái)緩解矛盾,解決糾紛。三是提倡寬容與愛(ài)。強(qiáng)調(diào)“泛愛(ài)”、“兼相愛(ài)”,構(gòu)建充滿(mǎn)愛(ài)的和諧世界。由此可知,和合文化在今天強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)進(jìn)程中仍發(fā)揮積極意義。

二、和合文化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的啟示

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是針對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式的弊端提出的新型的發(fā)展模式,核心是以人為本,基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,根本方法是統(tǒng)籌兼顧。而和合文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,在樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中,有其應(yīng)有的功用與價(jià)值。和合文化的以人為本思想、整體性思想以及天人合一思想與科學(xué)發(fā)展觀(guān)“以人為本”的核心以及全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求存在內(nèi)在的一致性。

以人為本是馬克思主義的一項(xiàng)基本原則,集中體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政理念?？梢哉f(shuō),科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是以人為本的發(fā)展,堅(jiān)持以人為本,但又超越人類(lèi)中心主義。而和合文化歷來(lái)重視人,為科學(xué)發(fā)展觀(guān)的以人為本提供了思想基礎(chǔ)與理論淵源。“和合”精神在關(guān)注人方面主要體現(xiàn)在尊重人和如何做人兩個(gè)方面。尊重人主要表現(xiàn)厚德載物的包容精神和仁愛(ài)精神兩個(gè)方面。對(duì)今天我們開(kāi)展對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的研究提供了理論基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀(guān)是以摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展觀(guān)的所帶來(lái)的消極影響為目標(biāo)的發(fā)展觀(guān),是一種高度重視文化力的發(fā)展觀(guān),是一種追求人文精神的發(fā)展觀(guān),從此意義上說(shuō),和合文化對(duì)人文價(jià)值的追求,對(duì)人的重視為踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān),樹(shù)立以人為本的思想塑造了良好的文化氛圍。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,全面發(fā)展是各個(gè)方面都要發(fā)展,而不是片面發(fā)展,協(xié)調(diào)發(fā)展指各個(gè)方面的均衡發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展即指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的發(fā)展也不損害后代人滿(mǎn)足其發(fā)展的權(quán)利,既包括代際之間的持續(xù)發(fā)展,也包括同代人之間的持續(xù)發(fā)展。和合思想所包含的整體性思想、和而不同的和諧思想以及天人合一思想為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧提供了理論淵源。

和合文化的一個(gè)重要的特性就是整體性。“我國(guó)思想家之所以‘和合連用,是因?yàn)椤铣藚f(xié)作、團(tuán)結(jié)的意思外,更有向心、聚攏、抱團(tuán)的含義,更能體現(xiàn)人們之間及其與社會(huì)、自然關(guān)系的整體性”。科學(xué)發(fā)展觀(guān)所追求的是自然——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)三維系統(tǒng)的高度發(fā)展,其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、文化、政治等多方面的發(fā)展,其發(fā)展方式是經(jīng)濟(jì)社會(huì)大系統(tǒng)各因素的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,而不是單一的經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),顯然,中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種系統(tǒng)的整體觀(guān)對(duì)我們今天只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視自然的承載能力,忽視人的發(fā)展等等其他方面的因素提供了指導(dǎo)思想。

和合思想在人與自然關(guān)系上主要表現(xiàn)為“天人合一”,天人合一的主要內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體,是相互依存,相互聯(lián)系的。這對(duì)解決今天人類(lèi)所面臨的一個(gè)無(wú)法回避的生存論問(wèn)題——環(huán)境問(wèn)題,提供了啟發(fā)性的重要參照。

三、結(jié)語(yǔ)

總之,和合文化與科學(xué)發(fā)展觀(guān)具有內(nèi)在的一致性,科學(xué)發(fā)展觀(guān)是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展,在此發(fā)展中,文化的發(fā)展起著重要的作用,“文化戰(zhàn)略是人類(lèi)的生存戰(zhàn)略”,當(dāng)今文化的發(fā)展更是提到了戰(zhàn)略地位,作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。因此,弘揚(yáng)中華和合精神,挖掘傳統(tǒng)文化的有用價(jià)值,不僅有利于科學(xué)發(fā)展觀(guān)的樹(shù)立和踐行,更好地調(diào)節(jié)各種矛盾,以保證我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)施的順利進(jìn)行,對(duì)提高我國(guó)的國(guó)際地位,增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力意義重大。