凌 鷹

在這樣一條人工開(kāi)鑿的河流上行走，只要伸手，似乎就能觸摸到天堂的邊緣。

神圣的天堂在我們的意識(shí)里似乎總是那么遙遠(yuǎn)，那么虛幻。其實(shí)，這只是我們的錯(cuò)覺(jué)，天堂是與我們的內(nèi)心同在的一個(gè)空間，它很大也很小，我們的內(nèi)心有多大，天堂就有多高。

在通往太行山的黃土高原上，幾乎一年四季都有一群人像螞蟻一樣在這座綿長(zhǎng)崎嶇的山梁上爬行蠕動(dòng)。從凌晨到傍晚，這條凝重的山道上似乎一直就沒(méi)有間斷過(guò)這種爬行的人群。這是從地獄的邊緣啟程，去尋找天堂的人群。他們對(duì)于天堂的尋找和渴望，就僅僅是為了一滴水。有時(shí)候，天堂就是這么小，小得就只有一滴水那么大。但這一滴水，卻是爬行在太行山上的人群賴(lài)以生存的最基本的物質(zhì)元素。所以，這一滴水卻又直接決定著這個(gè)群體的生死存亡。從這個(gè)層面上來(lái)看，這個(gè)由一滴水構(gòu)成的天堂卻又是無(wú)限博大深幽的一個(gè)空間。為一滴水可以從凌晨到夜晚一直在一座綿長(zhǎng)陡峻的山梁上攀爬的人群，他們的天堂到底是近還是遠(yuǎn)呢?面對(duì)這樣的疑問(wèn)，我們所有的人可能都無(wú)法給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案，因?yàn)槟谴鸢缸屛覀兯械娜硕几械骄拘亩岢?

從安陽(yáng)到林州，似乎很遠(yuǎn)又似乎很近。遠(yuǎn)的是歷史和時(shí)空，近的是精神和心靈。

殷墟的歷史碎片幫助我們還原了一個(gè)遙遠(yuǎn)王國(guó)的真相之后，安陽(yáng)就開(kāi)始散發(fā)出一縷縷王者的氣象。但安陽(yáng)的林縣，卻總是得不到這塊王者之地的庇護(hù)，總是遭受干旱的困擾，總是因?yàn)閲?yán)重缺水而活在地獄的邊緣。

于是，十萬(wàn)林縣人把他們的不屈和霸氣高高地掛在了太行山上，掛在了天堂的門(mén)口。

一輪干干凈凈的明月照徹太行山的上空，照徹四十年前那個(gè)元宵之夜，照徹著十余萬(wàn)渴望天堂之水的林縣農(nóng)民的不朽背影。

每一個(gè)新年的第一個(gè)圓月之夜，都是一個(gè)萬(wàn)家團(tuán)聚的夜晚，一個(gè)在屋檐下掛滿燈籠和祝福的夜晚，一個(gè)圍著火爐聊著家常享受溫暖的夜晚?？墒?，就在這一天，河南林縣的十萬(wàn)子民卻拋家別舍地爬上了巍然挺立的太行山，登上了通往天堂的云梯，在這個(gè)最明亮的月夜為渴求心里的那一滴水而進(jìn)行了一場(chǎng)舉世聞名的元宵大團(tuán)聚。

無(wú)疑，這個(gè)夜晚的那一輪圓月，現(xiàn)在已然被收藏在了中國(guó)的歷史畫(huà)卷里，一起被收藏的，還有這個(gè)元宵夜晚團(tuán)聚在太行山的十萬(wàn)林縣子民的巨大背影。

在這個(gè)英勇無(wú)畏的群體里，我們必須要記住的一個(gè)人就是楊貴，當(dāng)時(shí)的林縣縣委書(shū)記。是他，第一個(gè)點(diǎn)燃了這道民間修渠的火種，點(diǎn)燃了林縣人民天險(xiǎn)取水的壯志豪情，點(diǎn)燃了十萬(wàn)修渠者征服自然的精神火炬。秦始皇用他的暴力迫使那么多秦軍和民工修成了靈渠，楊貴卻用他體恤蒼生的大愛(ài)激發(fā)十萬(wàn)林縣人自覺(jué)自愿地路上了險(xiǎn)峻的太行山，踏上了尋找天堂的精神苦旅。

一只只山鷹在太行山的崖壁上盤(pán)旋，一群群山鷹在太行山的崖壁上矗立。這些山鷹用他們的利喙雕刻出一幅中國(guó)的現(xiàn)代壁畫(huà)，這些山鷹用他們剛勁柔韌的翅膀描摹出一幅中國(guó)精神的油畫(huà)巨卷。

我知道我這種臆想非常膚淺，我知道我這種臆想根本不可能準(zhǔn)確地言喻十萬(wàn)修渠人在那個(gè)時(shí)代所經(jīng)歷的苦難和艱辛。因此，我只能凝視滿渠的清波，追問(wèn)自己的內(nèi)心：我們心里的那一滴水在哪里?

那一滴水就是我們精神的源頭。