□王 鋒
可以這樣說,相聲是漢語言藝術(shù)中幽默的極致,爆笑的極端。
相聲是笑的藝術(shù),笑是相聲的審美特征。相聲依靠笑料而生成,又依靠笑料而生存。相聲抖笑的主要方式是抖包袱。
抖包袱就是把逗人發(fā)笑的各種成分按照情節(jié)的線索巧妙地歸攏在一起包藏起來,待時機(jī)成熟,在情節(jié)的關(guān)鍵處,趁受眾毫無準(zhǔn)備之機(jī),突然抖開,讓受眾開懷大笑。
“包袱”是相聲塑造人物、推動情節(jié)、表達(dá)主題的重要手段。一段相聲,不論是什么題材,都是以不同類型的大大小小“包袱”來構(gòu)成的。
相聲構(gòu)成“包袱”的手段及致笑的方法是多種多樣的,其中客觀事物本身或事物與事物之間的不協(xié)調(diào)是產(chǎn)生笑的主要因素。我們知道,人類社會的發(fā)展的客觀規(guī)律,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。因此作為社會的人,在日常生活和生產(chǎn)活動中,不是可以為所欲為的,而是受客觀存在的共同規(guī)律所制約的。例如:人們的思維活動必須遵循形式邏輯;人們的語言必須合乎語法和修辭要求;人們的思想必須隨著社會發(fā)展前進(jìn);人們的行動必須適應(yīng)所處的客觀環(huán)境;人們的習(xí)慣必須合乎當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情;人們的處事待人必須合乎公德情理等等。反之,如果我們違反了以上這些“必須”,就會成為這樣的人:思維活動不合邏輯,成為顛三倒四的人;說話不合語法和修辭要求,成為語無倫次的人;思想落后于社會發(fā)展,成為墨守成規(guī)的人;行為和所處的客觀環(huán)境相矛盾,成為事事處處與周圍環(huán)境格格不入的人;理想不符合客觀實際,成為奢想和貪婪的人;習(xí)慣和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情相背離,成為到處碰壁的人;待人處事不通情達(dá)理,成為胡攪蠻纏的人,等等。這樣的不協(xié)調(diào)便發(fā)生了帶有諷刺意味的笑料。
不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。如果我們關(guān)心周圍的一切,是很容易發(fā)現(xiàn)的。比如:一個人正在夸耀自己如何勇敢,適值此時,有人進(jìn)來報告外面發(fā)生敵情,他立刻嚇得走不動路,這是言與行之間的不協(xié)調(diào);一個西服革履的人,捧著一本厚厚的英文讀物在看,一個人拿一個寫有ABC的藥片請他看,他卻不認(rèn)識,這是外表與內(nèi)在之間的不協(xié)調(diào);一個調(diào)皮的孩子躲在門后,企圖嚇唬和他鬧著玩的小朋友,結(jié)果把他爸爸嚇了一跳,這是動機(jī)與效果之間的不協(xié)調(diào);一個人說著滿口的普通話,說著說著,突然冒出一句方言或外語,這是語言形式上的不協(xié)調(diào)。如此等等說明生活中由于不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的可笑因素是很多的。
按相聲前輩老師的說法,就是在表演相聲的過程中,演員要讓觀眾在不知不覺中,一樣一樣地往一個鋪開的包袱皮里裝東西,系好,到一定的時候,再突然把包袱皮打開,使觀眾一下子看清了包袱皮里裝的東西,既在情理之中,又出乎意料之外,觀眾自然地發(fā)出了笑聲,這就是包袱。
例如《墊話》:
甲 愛走東的不走西,愛吃蘿卜的不吃梨,愛打撲克的不下棋,愛踢球的不釣魚。
乙 愛好不同。
甲 有愛吃咸的、愛吃淡的、有愛吃汽水下掛面的。
又如《踢球》:
甲 牛科長長的胖,胖的出奇。
乙 怎么個胖法?
甲 胖的倆手摸不著肚臍眼,上廁所還得我給系褲腰帶。
乙 是呀?
甲 我還不敢使勁!
乙 怎么啦?
甲 怕放炮嘍!
如《踢球》:
甲 張秘書,借錢歸哪位處長批?
乙 他怎么說的?
甲 張秘書說話有點小毛??!
乙 什么毛?。?/p>
甲 喀巴,借……借……借錢歸陳……陳……陳處長批。(一個包袱)
乙 陳處長在哪兒?
甲 陳處長在……上……上
乙 在樓上哪?
甲 在上海哪?。ㄓ忠粋€包袱)
乙 上海哪!什么時候回來?
甲 今……今兒……今天幾號?
乙 二號。
甲 二號,他……他六……六
乙 六號回來?
甲 六月份回來。(又一個包袱)
正如楊振華、金炳昶所說:“包袱兒產(chǎn)生于‘出乎意料之外與合乎情理之中’的對立統(tǒng)一之中。不‘出乎意料之外’就缺乏可笑的因素;不‘合乎情理之中’就會使人感到荒誕無稽,毫無意義,也就不能為表現(xiàn)主題服務(wù)。所以在寫相聲時,要注意組織包袱的規(guī)律?!痹趯懽骱捅硌莸倪^程中,這一點是很重要的。
包袱系在情理之中,求巧妙于不露;埋在情節(jié)之間,求推波于暗動;抖在情結(jié)之處,求爆笑于突然。