□ 郭可雷

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的直接目的是提高運(yùn)動(dòng)員的競技能力，繼而在比賽中表現(xiàn)出來就是運(yùn)動(dòng)成績，運(yùn)動(dòng)員的競技能力是決定運(yùn)動(dòng)成績最核心的要素。近年來，關(guān)于運(yùn)動(dòng)員競技能力的研究一直是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)研究的熱點(diǎn)問題，如果我們對競技能力的定義、結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵認(rèn)識不明確,那么對人們互相交流、學(xué)科發(fā)展以及訓(xùn)練實(shí)踐所造成的影響是可想而知的。筆者就此為出發(fā)點(diǎn)，深入分析競技能力的定義及結(jié)構(gòu)，提出了自己的見解，以期為豐富學(xué)科理論和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐服務(wù)。

1 競技能力的定義

1986年版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》專著對“競技能力”的定義是:指運(yùn)動(dòng)員有效地參加訓(xùn)練和比賽所具備的本領(lǐng)，是運(yùn)動(dòng)員體能、技能、智能和心理能力的綜合。1990年版體院通用教材《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》、1992年版《教練員訓(xùn)練指南》都沿用了同樣定義。張洪潭教授對此定義提出了質(zhì)疑，有效地參加是能力，那么低效地參加算不算數(shù)?極性詞進(jìn)入定義項(xiàng)，概念的外延就會被無理割讓，而“訓(xùn)練本領(lǐng)”與“比賽本領(lǐng)”并不類同，定義時(shí)本應(yīng)避免無端擴(kuò)大其涵蓋范疇[1]。張洪潭教授對“競技能力”的定義為：運(yùn)動(dòng)員在先天因素基礎(chǔ)上及后天因素作用下通過專門訓(xùn)練而具備的參賽奪標(biāo)的主觀條件。

田麥久教授認(rèn)為，對概念下定義時(shí)，應(yīng)遵循“中性定義”的原則，不能對所定義的概念持有“理想的期望”[2]。1988年版的《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)化探索》、1994年版的《運(yùn)動(dòng)員競技能力模型與選材標(biāo)準(zhǔn)》、1998年版的《項(xiàng)群訓(xùn)練理論》中，已經(jīng)將極性詞“有效地”剔除，將“競技能力”定義為:運(yùn)動(dòng)員參加訓(xùn)練和比賽所具有的能力。聶臣高將其定義為：運(yùn)動(dòng)員通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練所具備的參賽的主觀條件[3]，這一定義顯然把先天的遺傳的競技能力給排除了。

2000、2006年版本的《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》以及2000、2002年版《體育科學(xué)詞典》對“競技能力”的定義:運(yùn)動(dòng)員的參賽能力。徐本力教授認(rèn)為競技能力：是運(yùn)動(dòng)員為在比賽中取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績所必須具備的運(yùn)動(dòng)能力，是運(yùn)動(dòng)員體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、智能、心理能力和思想作風(fēng)能力的綜合體[4]。

以上可歸納為：1)有效地參加訓(xùn)練和比賽所具備的本領(lǐng)；2)專門訓(xùn)練而具備的參賽奪標(biāo)的主觀條件；3)參加訓(xùn)練和比賽所具有的能力；4)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練所具備的參賽的主觀條件；5)參賽能力；6)在比賽中取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績所必須具備的運(yùn)動(dòng)能力。需要弄清楚的幾個(gè)問題：

第一，競技能力包括先天遺傳和后天訓(xùn)練獲得的能力兩部分。訓(xùn)練的直接目的就是提高運(yùn)動(dòng)員的競技能力，繼而通過參加運(yùn)動(dòng)競賽，將其已獲得的競技能力轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)成績。如果把競技能力解釋為參加比賽的能力，那么除了參加比賽之外，訓(xùn)練中運(yùn)動(dòng)員就不具有競技能力了嗎？

第二，如果競技能力是指取得優(yōu)異成績的所具備的運(yùn)動(dòng)能力？那么群眾性競技運(yùn)動(dòng)員就不具備競技能力了嗎？

第三，到底是參加比賽的能力還是參加訓(xùn)練和比賽的能力呢？廣義的競技概念包括純粹的競賽活動(dòng)、針對在競賽活動(dòng)中取得成績的訓(xùn)練過程，以及在這一活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的特殊人際關(guān)系和行為規(guī)范。

下定義，用公式表示就是：被定義概念=種差+鄰近屬概念（“種差”是指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性，“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念。）擁有運(yùn)動(dòng)能力但未必?fù)碛懈偧寄芰?，運(yùn)動(dòng)能力是比競技能力大一級的概念，某人具有運(yùn)動(dòng)能力但他未必就具備訓(xùn)練和比賽的能力。因此，“運(yùn)動(dòng)能力”是“競技能力”的鄰近屬概念。

綜上所述，競技能力是指運(yùn)動(dòng)員參加訓(xùn)練和比賽所具有的運(yùn)動(dòng)能力。

2 競技能力的結(jié)構(gòu)

形式邏輯關(guān)于概念的劃分規(guī)則為:劃分必須按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行；劃分必須按層次進(jìn)行；劃分的各子項(xiàng)，其外延應(yīng)互相排斥:劃分所得各子項(xiàng)的外延之和，應(yīng)等于母項(xiàng)的外延等。遵循邏輯學(xué)原則，是保證分類正確性的重要條件[5]。目前對競技能力結(jié)構(gòu)的劃分主要有五種觀點(diǎn):“三分說”認(rèn)為競技能力由體能、技能、戰(zhàn)能三部分構(gòu)成；“四分說”認(rèn)為競技能力是由體能、技能、智能和心理能力四部分構(gòu)成；“五分說”認(rèn)為競技能力由體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和智能五部分組成；“六分說”認(rèn)為競技能力由體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力、智能和思想作風(fēng)能力六部分組成；“七分說”認(rèn)為競技能力由形態(tài)、機(jī)能、素質(zhì)、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力、智力能力七部分構(gòu)成。

以上可歸納為：1)競技能力結(jié)構(gòu)包含體能和技能，這點(diǎn)是共識2)競技能力結(jié)構(gòu)中是否包含戰(zhàn)術(shù)能力，五種觀點(diǎn)中只有一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為不應(yīng)包含3)競技能力結(jié)構(gòu)中是否包含心理能力、智能和思想作風(fēng)能力是爭議的焦點(diǎn)4)由于體能包括形態(tài)、素質(zhì)和機(jī)能，“七分說”其實(shí)跟“五分說”類同。筆者以為，為將競技結(jié)構(gòu)的討論導(dǎo)向深入，有幾個(gè)問題需要明確：

1)運(yùn)動(dòng)技術(shù)是運(yùn)動(dòng)員運(yùn)用自身的身體能力，合理、有效地完成動(dòng)作的方法。運(yùn)動(dòng)技能是按一定技術(shù)要求完成動(dòng)作的能力。戰(zhàn)術(shù)是根據(jù)比賽中各方面的情況，充分發(fā)揮自己特長，為戰(zhàn)勝對手而采取的計(jì)謀和行動(dòng)。戰(zhàn)術(shù)能力是運(yùn)動(dòng)員在戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用方面所表現(xiàn)出來的一種綜合能力[6]。戰(zhàn)術(shù)是一種謀略和技巧――思維上的謀略，行為上的技巧。戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用是一個(gè)斗智的過程，是運(yùn)動(dòng)員把在訓(xùn)練中獲得的身體、技術(shù)、心理和智能等能力和水平以及已儲備的戰(zhàn)術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，并且充分利用和加以創(chuàng)造性發(fā)揮的過程。由此可見，體能和技能不能包含戰(zhàn)術(shù)能力。所以“四分說”不合適。

2)心理能力、智能和思想作風(fēng)能力是爭議的焦點(diǎn)。首先要理清楚這幾個(gè)概念的內(nèi)涵和外延。心理訓(xùn)練是指通過各種手段有意識地對運(yùn)動(dòng)員的心理過程和個(gè)性特征施加影響，使運(yùn)動(dòng)員學(xué)會調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)的各種方法，為更好地參加訓(xùn)練和比賽，爭取優(yōu)異成績做好各種心理準(zhǔn)備的過程[6]。運(yùn)動(dòng)員心理能力即指運(yùn)動(dòng)員與訓(xùn)練競賽有關(guān)的個(gè)性心理特征，以及依訓(xùn)練競賽的需要把握和調(diào)整心理過程的能力，是運(yùn)動(dòng)員競技能力的重要組成部分[7]。心理訓(xùn)練大致可分為一般心理訓(xùn)練和賽前專門心理訓(xùn)練。

智能是智力與能力的結(jié)合，即保證人們能有效地認(rèn)識客觀事物和成功地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的相對穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的結(jié)合體。智能的含義中包含著智力潛能和智力能力這兩個(gè)既相對獨(dú)立又緊密聯(lián)系的概念。運(yùn)動(dòng)員的智能也可理解為是運(yùn)動(dòng)員運(yùn)用知識和信息，分析和解決運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中各種實(shí)際問題的能力[6]。運(yùn)動(dòng)智能是智能中的一種，是指運(yùn)動(dòng)員以一般智能為基礎(chǔ)，運(yùn)用包括體育運(yùn)動(dòng)理論在內(nèi)的多學(xué)科知識，參加運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)比賽的能力[7]。

雖然訓(xùn)練的主要目的是提高運(yùn)動(dòng)員的技戰(zhàn)術(shù)水平，創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績，但是歸根結(jié)底是一個(gè)培養(yǎng)人、造就人的教育過程，最終是要把運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的一代新人。訓(xùn)練的育人原則也指出:訓(xùn)練育人過程是競技運(yùn)動(dòng)立地 (即生存)的需要，忽視訓(xùn)練育人，必然導(dǎo)致訓(xùn)練的畸形發(fā)展。思想作風(fēng)訓(xùn)練的內(nèi)容和任務(wù):第一，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練應(yīng)始終對運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行愛國主義和高尚的民族情操的培養(yǎng)；第二，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員尊重對手、尊重裁判、公平競爭和頑強(qiáng)的拼搏精神以及團(tuán)結(jié)協(xié)作、勝不驕敗不餒的良好作風(fēng)；第三，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練應(yīng)高度關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的身、心健康和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的和諧發(fā)展[8]。顯然，心理能力、智能和思想作風(fēng)能力之間以及與體能、技能和戰(zhàn)術(shù)能力之間在外延上互相排斥，不能互相代替和合并。

因此，作者認(rèn)為競技能力結(jié)構(gòu)應(yīng)由體能、技能、戰(zhàn)能、心理能力、智能和思想作風(fēng)能力組成六部分構(gòu)成。

[1]張洪潭.重建運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論初探 [J].體育與科學(xué)，1999，(1):17-22.

[2]田麥久.我國運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論體系的新發(fā)展 [J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，26(2):145-148.

[3]聶臣高.項(xiàng)群訓(xùn)練理論新思考 [D].陜西師范大學(xué)，2007：7.

[4]徐本力.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué) [M].山東:山東教育出版社,1990.

[5]孫仁生，任書來，林新年.普通邏輯學(xué)原理 [M].大連:大連理工大學(xué)出版社，2004，45-48.

[6]徐本力.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué) [M].北京:人民體育出版社，1999.

[7]全國體育院校教材委員會審定.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué) [M].北京:人民體育出版社，2000.

[8]曹景偉，夏祥鶴，鮑勇.“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則”體系新探 [J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，17(2):52-62.