《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)探索

杜 平

(湖南省思想政治工作研究湖南科技學(xué)院基地 湖南 永州 425100)

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》為全國(guó)大學(xué)生公共必修的思想政治理論課，不僅是讓學(xué)生做到“兩個(gè)了解”、懂得“三個(gè)選擇”的必要性和正確性，更重要的還在于培養(yǎng)、提高學(xué)生運(yùn)用唯物史觀和科學(xué)方法論，分析和評(píng)價(jià)社會(huì)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非的能力。

一、疏理近現(xiàn)代探索史，增強(qiáng)學(xué)生時(shí)代使命感

追尋近現(xiàn)代各階級(jí)探索的足跡，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進(jìn)程及內(nèi)在規(guī)律，“了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路”。

有些大學(xué)生不大熟悉中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)人民的奮斗史,也就很難理解中國(guó)人民為什么選擇社會(huì)主義道路。近幾年來(lái),在中國(guó)近現(xiàn)代史領(lǐng)域以“告別革命論”為代表的歷史虛無(wú)主義思潮在社會(huì)上有著廣泛的影響。他們說(shuō)革命有很多“弊端”，“革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂”，“革命后一定會(huì)留下一種政治真空，除了再次專制，別無(wú)選擇。”這種對(duì)歷史的顛倒在一些人特別是一些青年人那里已經(jīng)成為一種時(shí)尚。因此,要把“綱要”這門課講好,就一定要注意有的放矢,有針對(duì)性。根據(jù)大學(xué)生的思想困惑和關(guān)心的熱點(diǎn),通過(guò)對(duì)歷史真相的客觀介紹,對(duì)歷史現(xiàn)象的科學(xué)分析,清除歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤影響。通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史教育,讓當(dāng)代大學(xué)生深刻理解并堅(jiān)信走社會(huì)主義道路的必要性。

1840年，英國(guó)用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，從此中國(guó)成為帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略掠奪奴役的對(duì)象，一步步陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵。無(wú)數(shù)的仁人志士，一代又一代的中國(guó)人，為了“爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富?！?，進(jìn)行了不屈不撓、英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。歷史證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，才很好地完成了“爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放”這一偉大歷史任務(wù)。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)60多年發(fā)展，特別是改革開放30多年的發(fā)展，取得了輝煌成就。但是，在我們前進(jìn)的道路上仍有許多艱難險(xiǎn)阻需要我們?nèi)タ朔??！皩?shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富?！比沃氐肋h(yuǎn)，因此，青年大學(xué)生必須要有憂患意識(shí)，努力擔(dān)當(dāng)歷史所賦予的時(shí)代使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的新挑戰(zhàn)，我們必須切實(shí)強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)與民族精神，發(fā)揮其強(qiáng)勁的精神引領(lǐng)作用，給大學(xué)生指出一個(gè)努力的正確方向，一個(gè)奮斗的崇高目標(biāo)。大學(xué)生處在一個(gè)人生最有理想、最有創(chuàng)造性的時(shí)期，通過(guò)歷史等人文教育，使他們更自覺(jué)地創(chuàng)造生活，熱愛(ài)生活，珍惜生活，從而進(jìn)一步創(chuàng)造美好世界和美好未來(lái)，美好人生。今后走向社會(huì)就能更好地判斷形勢(shì)、駕御全局，緊跟時(shí)代步伐，勇敢承擔(dān)歷史賦予的使命。

二、探索教學(xué)模式，加深內(nèi)涵拓展外延

提高教育質(zhì)量，首先要堅(jiān)守好的大學(xué)教育理念，英國(guó)教育家紐曼指出:“大學(xué)的職責(zé)就是提供智能、理性和思考的練習(xí)環(huán)境。讓年輕人憑借自身具有的敏銳、坦蕩、同情心、觀察力在共同的學(xué)習(xí)、生活、自由的交談和辯論中，得到受益一生的思維訓(xùn)練，這才是大學(xué)所要完成的重要任務(wù)。”

加深內(nèi)涵，重在提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，重視個(gè)性潛能的發(fā)展。有專家指出:“提高教育質(zhì)量，必須進(jìn)行教學(xué)方法改革。長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)方法偏死，討論啟發(fā)提問(wèn)搞不起來(lái)。怕講個(gè)性，甚至扼殺個(gè)性。偏死，培養(yǎng)不了創(chuàng)新人才?！?/p>

以平等、發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)生?！坝薪虩o(wú)類”，平等民主。對(duì)不同專業(yè)、不同省份、不同地區(qū)的學(xué)生一視同仁，對(duì)基礎(chǔ)不一樣的學(xué)生同等對(duì)待，認(rèn)為基礎(chǔ)差一點(diǎn)的學(xué)生應(yīng)該更有興趣學(xué)習(xí)歷史并能學(xué)好歷史。鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，積極回答問(wèn)題。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則前提下，允許“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。用創(chuàng)造教育來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，營(yíng)造一種自由的課堂討論交流環(huán)境。

根據(jù)《綱要》教學(xué)內(nèi)容，我們?cè)O(shè)計(jì)了辯論或爭(zhēng)鳴專題，通過(guò)師生特別是學(xué)生間爭(zhēng)鳴，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，他們的自主求知本領(lǐng)、交流溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神得到了很大提升。辯論或爭(zhēng)鳴以小組、以班為單位，大家都有一種集體榮譽(yù)感，為了“戰(zhàn)勝”對(duì)手，因此積極“備戰(zhàn)”，有備而來(lái)。辯論、討論可以為大家提供一個(gè)人人平等、人人參與、人人自主的對(duì)話平臺(tái)，使課堂氣氛活躍，高潮迭起。如果全由老師來(lái)講解，同學(xué)印象不會(huì)有辯論那么深刻，同學(xué)學(xué)習(xí)主動(dòng)性發(fā)揮不出來(lái)，積極性也高漲不起來(lái)。通過(guò)辯論新的教學(xué)形式，收到了良好效果。

拓展外延，即要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，掌握書本上的知識(shí)要點(diǎn)并根據(jù)自己的閱讀理解提出相應(yīng)問(wèn)題。課后輔導(dǎo)答疑，分流教學(xué)，對(duì)基礎(chǔ)差一點(diǎn)的學(xué)生開開小灶。針對(duì)多年來(lái)廣大青年學(xué)生脫離國(guó)情、脫離實(shí)際、脫離工農(nóng)的嚴(yán)重現(xiàn)象，組織他們參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。主要有社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)、參觀考察、報(bào)告會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、演講、紅色歌曲歌詠比賽、主題班會(huì)等。他們深入工廠、企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組，了解了工農(nóng)業(yè)以及科技教育事業(yè)的發(fā)展情況，從而以達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的——使學(xué)生“知國(guó)、愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)”。

三、理論聯(lián)系實(shí)際 培養(yǎng)學(xué)生辨別是非能力

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是一門思想性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，課程的主要目標(biāo)不僅是讓學(xué)生做到“兩個(gè)了解”、懂得“三個(gè)選擇”的必要性和正確性，更重要還在于培養(yǎng)、提高學(xué)生運(yùn)用唯物史觀和科學(xué)方法論，分析評(píng)價(jià)社會(huì)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非能力。

第四章開天辟地的大事變，具有承上啟下的作用。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，為挽救國(guó)家的危亡，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、大資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)紛紛登上歷史舞臺(tái)，不管是激進(jìn)的革命還是溫和的改良，都以失敗告終，意味著學(xué)習(xí)西方的失敗。第四章中的新文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，說(shuō)明歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，從此，中國(guó)革命從一個(gè)勝利接著一個(gè)勝利，從大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終贏得了新中國(guó)的成立。

這一章的內(nèi)容多而復(fù)雜，又與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系相當(dāng)緊密。至少有兩個(gè)問(wèn)題必須直面學(xué)生給出回答，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非能力。一是十月革命問(wèn)題，二是新文化保守主義問(wèn)題。十月革命開辟了人類歷史新紀(jì)元，蘇聯(lián)建成了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，可是幾十年后，蘇聯(lián)解體東歐劇變，不再堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。難道十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)的馬列主義送錯(cuò)了嗎？與學(xué)生討論:“蘇聯(lián)解體東歐劇變等于十月革命失敗嗎？”經(jīng)過(guò)激烈的辯論，大家基本達(dá)成共識(shí)，那失敗的僅僅是高度集中的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，而絕不是整個(gè)社會(huì)主義。中國(guó)、朝鮮、越南、古巴等社會(huì)主義國(guó)家依然捍衛(wèi)著十月革命的成果，十月革命開創(chuàng)的社會(huì)主義資本主義兩種制度并存、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的時(shí)代格局沒(méi)有改變，也一時(shí)不會(huì)改變，但社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

關(guān)于新文化保守主義，也是不能回避的問(wèn)題。有學(xué)者指出:“歷史真是有驚人的相似之處，20世紀(jì)初年的五四新文化運(yùn)動(dòng)不僅引發(fā)了文化激進(jìn)主義思潮，也造就了它的對(duì)應(yīng)面文化保守主義思潮。同樣，20世紀(jì)后期的文化熱在宣泄文化激進(jìn)主義的同時(shí)，也派生了它的對(duì)應(yīng)面新文化保守主義思潮。如果說(shuō)現(xiàn)代新儒學(xué)是對(duì)五四全面反傳統(tǒng)和普遍流行的科學(xué)主義思潮的回應(yīng)，那么新文化保守主義，則是對(duì)20世紀(jì)80年代文化熱激進(jìn)反傳統(tǒng)和九十年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中愈演愈烈的功利主義和工具理性的回應(yīng)。”中國(guó)近代落后挨打，從萬(wàn)國(guó)來(lái)朝到列強(qiáng)欺凌，從極度自傲到極度自卑，不少人主張全盤西化。新中國(guó)成立60余年改革開放30余年，我們成功探索出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了輝煌成就。有些人從極度自卑轉(zhuǎn)為狂妄自大。今天有人提出建立新的科舉制度和經(jīng)典教育制度的方案，提出“立儒教為國(guó)教”，有學(xué)者批評(píng)指出，這只是一種毫無(wú)現(xiàn)實(shí)可能性的復(fù)古夢(mèng)。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文化激進(jìn)主義、文化保守主義和馬克思主義存在著激烈的矛盾和斗爭(zhēng)，文化激進(jìn)主義、文化保守主義妄圖取代馬克思主義，我們決不能放松意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的警惕，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)，為培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者提供理論支持。

[1]本書編寫組.中國(guó)近現(xiàn)代史綱要[M].北京:高等教育出版社，2009.

[2]彭平一．中國(guó)近現(xiàn)代史教育與大學(xué)生思想政治教育[J]．當(dāng)代教育論壇，2007，(1)．

[3]方克立． 創(chuàng)建適應(yīng)時(shí)代需要的新國(guó)學(xué)[J]． 高校理論戰(zhàn)線，2008，(8)．

[4]郭建寧.新文化保守主義論析[J]．長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，(1).

[5]莫岳云，陳敏.新中國(guó)成立以來(lái)黨對(duì)高校思想政治理論課的指導(dǎo)[J].中共黨史研究，2009，(8).