文/年崇

清朝康熙皇帝，姓愛新覺羅，名玄燁。順治十八年（1661）即位，時(shí)年8歲，取年號(hào)康熙，于康熙六十一年（1722）去世，在位61年。

康熙帝一生，勤苦為政，勵(lì)精圖治，在中國封建社會(huì)歷史上開創(chuàng)了一個(gè)政通人和、空前統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與文化繁榮昌盛的新時(shí)代。他去世前，曾自評(píng)其人生：“數(shù)十年來，殫心竭力，有如一日。此豈僅‘勞苦’二字所能該（概）括耶！”

康熙帝不僅“勞苦”治國，就是讀書，亦達(dá)到“勞苦”的地步。他執(zhí)政時(shí)期，正是國家多事之秋，可謂“日理萬機(jī)”。但無論軍機(jī)政務(wù)多么繁忙，他仍堅(jiān)持每天讀書不止。藉書籍文字，以古圣先賢之智慧，為行政處事之借鑒。晚年自以為治理天下60余年，尚無大過，均為書籍之賜。

四種境界

康熙讀書，有四種境界——欣然、憤然、敬然、陶然。

一是欣然境界。欣，是欣喜。1684年，康熙曾對(duì)大臣高士奇講過他學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的經(jīng)歷：朕自五齡即知讀書，八齡踐祚，輒以學(xué)庸訓(xùn)詁詢之左右，求得大意而后愉快。日所讀者，必使字字成誦，從來不敢自欺。及四子之書既已通貫，乃讀《尚書》，于典謨訓(xùn)詁之中，體會(huì)古帝王孜孜求治之意，期見之施行。及讀大《易》，觀象玩占于數(shù)，圣人扶陽抑陰，防微杜漸，垂世立教之精心，朕皆反復(fù)探索，必心與理會(huì)，不使纖毫扦格。實(shí)覺義理悅心，故樂此不疲。

正是這種樂此不疲，讓他讀 120遍《大學(xué)》（1753字）、《中庸》（3567字）、《論語》（15876字）、《孟子》（35261字），合計(jì) 56457個(gè)字，直至老年，還能背誦。

二是憤然境界。憤，是發(fā)憤?！墩撜Z·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！笨滴醭跄辏詶罟庀葹槭椎谋就僚珊鸵詼敉麨槭椎奈餮笈稍跉v法制訂上引起爭訟，本土派先贏后輸。這場(chǎng)中西歷法之爭，讓年幼的康熙深切地感到：自己不懂得，怎能定是非？于是，他在理政之余，花費(fèi)大量時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)西洋科學(xué)，尤其是西方數(shù)學(xué)和天文學(xué)。

康熙學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)非?？炭唷?jù)當(dāng)時(shí)向他傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的比利時(shí)傳教士南懷仁記述：每日破曉我就進(jìn)宮，立即被引入康熙的內(nèi)殿，并經(jīng)常到午后三四點(diǎn)鐘才告退。我單獨(dú)與皇帝在一起，為他讀書和講解各種問題。

法國傳教士白晉在撰寫的《康熙帝傳》中也有類似的記錄：“康熙帶著極大的興趣學(xué)習(xí)西方科學(xué)，每天都要花幾個(gè)小時(shí)同我們?cè)谝黄?，晚上還要用更多的時(shí)間自學(xué)……盡管我們謹(jǐn)慎地早早就來到宮中，但他還是經(jīng)常在我們到達(dá)之前就準(zhǔn)備好了，他急于向我們請(qǐng)教一些他已經(jīng)做過的一些習(xí)題，或者是向我們提出一些新的問題。”

三是敬然境界。敬，是尊敬、恭敬。在康熙晚年口述的著作《庭訓(xùn)格言》中，“敬”字出現(xiàn)41次。有了敬心，才會(huì)好學(xué)：向智者學(xué)，向長者學(xué)?？滴跽f：“人多強(qiáng)不知以為知，乃大非善事。是故，孔子云：‘知之為知之，不知為不知?！拮杂准慈绱恕Ｃ恳姼吣耆?，必問其以往經(jīng)歷之事，而切記于心，決不自以為知，而不訪于人也！”

四是陶然境界。陶，是和樂。他自己也說“讀書樂志”。中年以后的康熙開始讀經(jīng)、史、子、集，每次講官給他講書，他如果不滿意，就自己再講一遍，重新感受書中的內(nèi)容。他認(rèn)為經(jīng)學(xué)可以增長智慧，史學(xué)可以增強(qiáng)治國的能力，把經(jīng)史子集、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)打通來博學(xué)?？滴趵夏曜x書就不求博了，他說書不貴多，而貴精，一個(gè)人小時(shí)候讀書少，重在培養(yǎng)興趣，貴在養(yǎng)成習(xí)慣；青年讀書多，重在打下基礎(chǔ)，貴在讀懂扎實(shí)；盛年讀書重在博覽群書，貴在提高素養(yǎng)；老年讀書重在回眸人生，貴在融會(huì)貫通。

《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子陽陽》：“君子陶陶。”康熙將讀書學(xué)習(xí)看作是一種和悅的、快樂的事情，讀到愉悅，讀到賞心，讀到快樂，也讀到幸福。驗(yàn)。然后，做到心中平靜，道理明晰，從而體味出妙旨。

第一，貴恒久?？滴踝x書，既重恒，又重久。一個(gè)人讀點(diǎn)書并不難，難的是長久堅(jiān)持；一個(gè)人平時(shí)讀書并不難，難的是動(dòng)蕩時(shí)靜心堅(jiān)持讀書。康熙讀書有毅力，善堅(jiān)持。

在平定三藩之亂時(shí)，局勢(shì)緊張，京師地震，官民驚恐，十分困難之際，康熙不僅“每日軍報(bào)三四百疏，手批口諭，

四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)

康熙讀書有四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)——貴恒久、貴思悟、貴知行、貴著述?？滴跽f，讀書的方法，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈。從文字語義中，從容領(lǐng)會(huì)其真意；在德行操守方面，力行而體發(fā)縱指示”，還堅(jiān)持經(jīng)筵講習(xí)不可廢誤。

康熙學(xué)書法規(guī)定自己一天要寫一千個(gè)毛筆字，三十年從不間斷，后來中風(fēng)，右手寫不成就用左手寫。身邊的傳教士白晉，回到法國向皇帝路易十四報(bào)告說：康熙寫了一手很漂亮的漢文字和滿文字，都是苦練得來的。

第二，貴思悟?？滴踝x書，既重思，又重悟。不讀死書，不信空文?？滴跽f：“董子（仲舒）所云‘風(fēng)不鳴條，雨不破塊’，謂之升平世界。果使風(fēng)不鳴條，則萬物何以鼓動(dòng)發(fā)生？雨不破塊，則田畝如何耕作布種？以此觀之，俱系粉飾空文而已?！?/p>

康熙讀書，追問根底。他看到石魚即魚化石后，查閱《水經(jīng)注》、《酉陽雜俎》、《池北偶談》等書有關(guān)記載后，發(fā)問：“其與魚俱生耶，抑魚之化？”是魚與石同時(shí)生的，還是魚化作石的呢？又如，對(duì)潮汐現(xiàn)象，他到山海關(guān)、天津、錢塘江等處觀察潮漲潮落，詢問當(dāng)?shù)厝耍栁餮髠鹘淌康刂泻５那闆r，還觀察泉、井水位的變化，命人做記錄，最后得出同先賢一致的結(jié)論。

康熙二十四年（1685）三月，康熙將《資治通鑒》、《資治通鑒綱目》、《綱目大全》三部編年體史書通讀，朱筆圈點(diǎn)，做出批注，達(dá)107則。

第三，貴知行?？滴踝x書，既重知，又重行。他說：“明理最是緊要，朕平日讀書窮理，總是要講求治道，見諸措施。故明理之后，必須實(shí)行。不行，徒空談耳?！?/p>

康熙在出師、行獵或巡視各地時(shí)，注意到各地的方言習(xí)俗、山川物產(chǎn)、動(dòng)物蟲魚、藥材草木等的異同關(guān)系。如蝗蟲滋生的規(guī)律，各地農(nóng)作物像水稻、小麥、西瓜、葡萄等生產(chǎn)的情形。又因?yàn)樗麑W(xué)過西洋的科學(xué)知識(shí)，他對(duì)自然界的若干現(xiàn)象也有所探究。他從瀚海的螺蚌殼，推知遠(yuǎn)古蒙古大沙漠曾是水鄉(xiāng)澤國。

他為了觀察風(fēng)向，在宮廷院中設(shè)立小旗，查看風(fēng)向、風(fēng)速，還在一些地方設(shè)點(diǎn)測(cè)風(fēng)，又命各直省作晴雨風(fēng)雪奏報(bào)，從中得出“千里不同風(fēng)，百里不同雨”的結(jié)論；他對(duì)人體解剖學(xué)有極大興趣，還親自解剖冬眠熊；南巡的船，他試坐多種，后親自參與設(shè)計(jì)、制作；在親征噶爾丹的行軍路上，運(yùn)糧困難，與官兵同甘共苦，他說：“將士每日一餐，朕亦每日進(jìn)膳一次”……

第四，貴著述。康熙讀書，既重編，又重著。他創(chuàng)建了南書房制度，組織編輯與出版了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《歷象考成》、《數(shù)理精蘊(yùn)》、《康熙永年歷法》等典籍60多種。

他喜歡以自己的書房命名著書。例如，在暢春園的書房為淵鑒齋，他命以此為書名，編纂類書《淵鑒類涵》450卷；還有佩文齋，并命以此為書名，編纂辭書《佩文韻府》444卷、《佩文書畫譜》100卷等。

康熙還親自著書。他晚年體弱多病，親自口述，由皇子或侍從筆錄，著成《庭訓(xùn)格言》一書，雍正繼位后出版。全書27419個(gè)字，共246條，講述養(yǎng)心、修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)驗(yàn)與道理。書中有1/6的條數(shù)是講讀書學(xué)習(xí)的?？滴跽J(rèn)為：“凡人進(jìn)德修業(yè)，事事從讀書起。多讀書，則嗜欲淡；嗜欲淡，則費(fèi)用省；費(fèi)用省，則營求少；營求少，則立品高?！彼隹鬃印拔崾形宥居趯W(xué)”后論道：“圣人一生，只在志學(xué)一言，又實(shí)能學(xué)而不厭，此圣人之所以為圣也！千古圣賢與我同類，人何為甘于自棄而不學(xué)？”就是說，圣人不是高不可攀的，圣人之所以成為圣人，其關(guān)鍵是兩個(gè)字——志學(xué)。

讀遍西學(xué)

康熙是一位開明的皇帝，對(duì)有科學(xué)知識(shí)的耶穌會(huì)士，給予信任與尊重，積極主動(dòng)地向他們學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)?？滴跄觊g，清朝的耶穌會(huì)士國籍已經(jīng)擴(kuò)展到意大利、法蘭西、奧地利、葡萄牙、西班牙、荷蘭、比利時(shí)、瑞士、波蘭、墨西哥等國家。

康熙很喜歡數(shù)學(xué)。耶穌會(huì)士法蘭西人白晉、張誠，葡萄牙人徐日日升等，每日(或隔日)在紫禁城養(yǎng)心殿，用滿語向康熙講解幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)和三角學(xué)。這些知識(shí)在今天，一個(gè)中學(xué)生就可以完全掌握，但在當(dāng)時(shí)，康熙皇帝可以說是全國數(shù)學(xué)水平最高的人之一。當(dāng)康熙到瀛臺(tái)或到暢春園時(shí)，洋教師們也隨同前往。講完之后，康熙背誦定理，做習(xí)題。

康熙從傳教士那里學(xué)了數(shù)學(xué)知識(shí)，又傳授給周圍的人。不過，康熙皇帝對(duì)西方數(shù)學(xué)在中國傳播所起的巨大作用并不是他的直接教學(xué)工作，而是主持編寫了《數(shù)理精蘊(yùn)》這部著作，康熙五十二年(1713)始編，雍正元年(1723)刻成。該書匯集了自1690年之后輸入中國的西方數(shù)學(xué)知識(shí)，并吸收了當(dāng)時(shí)中國數(shù)學(xué)家的一些研究成果。它包括初等數(shù)學(xué)各個(gè)分支的內(nèi)容，被譽(yù)為初等數(shù)學(xué)百科全書。因該書為御制，所以在國內(nèi)流傳廣泛，對(duì)18、19世紀(jì)中國數(shù)學(xué)的發(fā)展影響很大。

康熙重視天文學(xué)。他命南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)正，將觀象臺(tái)舊儀器加以改造。并親自觀測(cè)日蝕，南巡至南京，登觀象臺(tái)，觀察星象。他接受張誠和白晉的建議，于1713年在暢春園蒙養(yǎng)齋創(chuàng)建了算學(xué)館。蒙養(yǎng)齋的任務(wù)是專門從事天文觀測(cè)，以及編纂《歷象考成》、《數(shù)理精蘊(yùn)》等大型歷算著作。《清史稿》對(duì)蒙養(yǎng)齋也有記載：“圣祖天縱神明，多能藝事，貫通中、西歷算之學(xué)，一時(shí)鴻碩，蔚成專家，國史躋之儒林之列。測(cè)繪地圖，鑄造槍炮，始仿西法。凡有一技之能者，往往召直蒙養(yǎng)齋?！?/p>

康熙還很關(guān)心西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？滴跞?1693)，他派白晉帶著贈(zèng)送給路易十四皇帝的大量中國書籍回到法國，其目的是為了加強(qiáng)雙方的文化交流。同時(shí)，他也向沙皇彼得大帝表示了同樣的愿望。

康熙帝一生刻苦讀書，不僅精通中國古代傳統(tǒng)的各學(xué)科知識(shí)，同時(shí)也深悉興文教、重教化是為治國之根本。他說：“朕惟至治之世，不以法令為亟，而以教化為先……蓋法令禁于一時(shí)，而教化維于可久。若徒恃法令，而教化不先，是舍本而務(wù)末也?！?/p>

康熙帝數(shù)十年如一日，堅(jiān)持讀書、學(xué)習(xí)，都為他修身、齊家、治國、平天下提供了豐富的思想理念，并付諸于治國的實(shí)踐中。