龐 巍

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006）

面對(duì)綜合材料繪畫(huà)的沉思
——塔皮埃斯藝術(shù)解析

龐 巍

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006）

安東尼·塔皮埃斯作為抽象風(fēng)格繪畫(huà)領(lǐng)域的杰出代表，他的作品對(duì)當(dāng)代畫(huà)壇產(chǎn)生很大影響。文章闡述了塔皮埃斯繪畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò)，探究其繪畫(huà)風(fēng)格形成的深層因由,試圖找到繪畫(huà)風(fēng)格演變的普遍規(guī)律，重讀塔皮埃斯，重新理解他融合東西方精神的創(chuàng)作態(tài)度與不拘一格的形式追求，或許對(duì)當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展，尤其是中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新進(jìn)程，有著不同一般的意義和作用。

塔皮埃斯；綜合材料繪畫(huà)；題材；藝術(shù)風(fēng)格

1 概述

安東尼·塔皮埃斯（Antonio Tapies 1923年出生）是當(dāng)今西方畫(huà)家里最具有東方哲學(xué)思想的繪畫(huà)大師之一。塔皮埃斯出生于西班牙巴塞羅那，他的青少年時(shí)期，是被西班牙內(nèi)戰(zhàn)和嚴(yán)重的疾病吞噬的，1944年他在巴塞羅那開(kāi)始學(xué)習(xí)法律，此后他立志要將畢生獻(xiàn)給他所鐘愛(ài)的美術(shù)。從此，塔皮埃斯開(kāi)始自學(xué)繪畫(huà)，他也曾旁聽(tīng)過(guò)很有限的幾堂關(guān)于美術(shù)的課，可是在他的回憶中，這些課幾乎沒(méi)有對(duì)他產(chǎn)生什么影響。塔皮埃斯作為一位完全自學(xué)的畫(huà)家，他的名字和畢加索、達(dá)利、米羅、高迪一樣在巴塞羅那的星空閃爍著耀眼的光芒。

塔皮埃斯對(duì)20世紀(jì)70年代西班牙繪畫(huà)的影響最大。其原因也許是塔皮埃斯開(kāi)創(chuàng)并提供了一種巨大的可能性：一種悲劇性的抽象表現(xiàn)的可能性。很多藝術(shù)家接受了塔皮埃斯的影響，這種影響與其說(shuō)是技巧和風(fēng)格上的，倒不如說(shuō)是觀念上的。

塔皮埃斯給繪畫(huà)帶來(lái)一種生活的苦澀，一種在悲苦生活中作出的解釋。它是我們的文化的特點(diǎn)和組成部分，為我們的藝術(shù)提供了靈感。

2 物質(zhì)與形體

無(wú)論從事任何繪畫(huà)的藝術(shù)家，都必須將自己的繪畫(huà)意圖附著在某種物質(zhì)材料上，才能向觀眾傳達(dá)特定的審美感受或某種理念。1945年開(kāi)始，他全新投入創(chuàng)作，其使用的材料包括大理石灰粉、油畫(huà)顏料加石灰粉、大理石，等等。經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，他把這些材料成功地表現(xiàn)在畫(huà)面上。1951年回到巴塞羅那之后，他對(duì)材料表現(xiàn)的創(chuàng)作越來(lái)越瘋狂，使用一些他人不容易看懂的影像手法。塔皮埃斯堅(jiān)持象征符號(hào)加上達(dá)達(dá)與超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，此外他還采用刮畫(huà)、拼貼、切割等手法作畫(huà)，其獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言使他成為了國(guó)際知名的畫(huà)家。在他的畫(huà)面中，特殊材料的使用以及突如其來(lái)的符號(hào)的出現(xiàn)，都試圖將讀者的思維從某些秩序中抽離，甚至絕對(duì)呈現(xiàn)材料的物質(zhì)性，對(duì)觀眾形成潛在的逼問(wèn)。就好像當(dāng)你即將摸清這場(chǎng)游戲的脈絡(luò)時(shí)，這些不入邏輯的因素又將你否定，你不得不又開(kāi)始進(jìn)行另一個(gè)假設(shè)，并將之前的邏輯重新組合。這是一場(chǎng)更有意味的視覺(jué)與思維游戲，使作品與觀眾形成了微妙的矛盾關(guān)系。塔皮埃斯反對(duì)在畫(huà)面中做多余的描述與制作，取而代之的是對(duì)物品、物質(zhì)、形象的持久的、深入的信息挖掘。這使得他的作品乍看之下前衛(wèi)神秘，但久讀后發(fā)現(xiàn)這其實(shí)只是一種樸素的哲學(xué)支持。塔皮埃斯一直秉持物質(zhì)與形體并重的原則，他所做的，是要向人們顯示存在于肉眼所見(jiàn)的表象之下的現(xiàn)實(shí)。為了達(dá)到這一目的，塔皮埃斯打破了原有材料的慣有呈現(xiàn)方式，讓物質(zhì)材料顯現(xiàn)物質(zhì)自身的世界，直接把物質(zhì)本身作為關(guān)注的對(duì)象，從而使材料實(shí)現(xiàn)了一種極致?tīng)顟B(tài)。

3 獨(dú)特的藝術(shù)思維

提到塔皮埃斯這個(gè)名字，就不得不提“材料繪畫(huà)”和“東方哲學(xué)”這兩個(gè)名詞。他的材料表現(xiàn)和思想深度緊密相連，試圖將人們從傳統(tǒng)繪畫(huà)形式與語(yǔ)言中喚醒，從不斷重復(fù)麻木的所謂現(xiàn)代生活中喚醒，教會(huì)人們用一種新的藝術(shù)角度觀察生活，繼而用一種新的藝術(shù)態(tài)度整合生活。作為非學(xué)院專業(yè)出身或者說(shuō)半路起家的塔皮埃斯，對(duì)此獨(dú)有鐘情且別開(kāi)生面。塔皮埃斯繪畫(huà)的重要特點(diǎn)，在于他對(duì)各種非繪畫(huà)性材料（包括沙、土及生活用品等）的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，乃至使用讓人意想不到的生活用品使之成為藝術(shù)品的合理組成部分，不斷拓展其繪畫(huà)語(yǔ)言。雖然這并非塔皮埃斯的首創(chuàng)，也不是最標(biāo)新立異的，但他的作品確實(shí)為當(dāng)時(shí)那些想要?jiǎng)?chuàng)新油畫(huà)發(fā)展道路的人們大開(kāi)眼界。在領(lǐng)略塔皮埃斯獨(dú)到深入的形式追求的同時(shí)，人們對(duì)塔皮埃斯的創(chuàng)作態(tài)度也頗為感動(dòng)而得以教益。視藝術(shù)為生活，化生活為藝術(shù)——可謂典型的塔皮埃斯的藝術(shù)精神和藝術(shù)風(fēng)格。這種創(chuàng)作態(tài)度，使得他生活中每一個(gè)最平凡的事物，都有可能變成創(chuàng)作藝術(shù)作品的一部分。塔皮埃斯曾經(jīng)在幾個(gè)月里每天收集自己剃下的胡須短髭，用以創(chuàng)作一幅畫(huà)，就是一個(gè)典型的例子。由以上因素所決定，從一開(kāi)始，塔皮埃斯的作品就偏好于抽象的表現(xiàn)。不但因材料的“實(shí)在”而致“返虛入渾”，畫(huà)面中常常出現(xiàn)的一些符號(hào)：貓、眼睛、耳朵、嘴、手、腳、箭頭……等等，也使作品充滿形而上的聯(lián)想與意味。這些符號(hào)無(wú)一不隱含著畫(huà)家內(nèi)在的心理、意緒與精神世界。當(dāng)然也與他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。塔皮埃斯作為非形式主義流派的代表人物，塔皮埃斯藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的多樣化，曾被人們視為“非正式”和難懂的，從少年時(shí)代所經(jīng)歷的西班牙內(nèi)戰(zhàn)到20世紀(jì)60年代的反對(duì)佛朗哥政權(quán)，塔皮埃斯的經(jīng)歷具有公開(kāi)的政治意義，而他的作品更象是一部“改造社會(huì)的小型發(fā)動(dòng)機(jī)”。1987年，已經(jīng)功成名就的塔皮埃斯在巴塞羅那建立了西班牙第一座也是唯一的一座東方圖書(shū)館，可見(jiàn)他對(duì)東方文化熱愛(ài)之深。

塔皮埃斯使用了大量無(wú)價(jià)值的“垃圾”材料做成作品。這包含了他反美學(xué)的藝術(shù)立場(chǎng)，同時(shí)，也構(gòu)成了一種自我消解的矛盾。當(dāng)你目睹他的繪畫(huà)時(shí)（如果我們沿用繪畫(huà)這一名稱），你就會(huì)產(chǎn)生一種奇怪的感覺(jué)：你目睹的是一幅正在你的目光里消逝的繪畫(huà)。它不是一成不變的，就其物質(zhì)層面而言，時(shí)間將磨蝕畫(huà)上的破報(bào)紙，一陣風(fēng)將吹動(dòng)布結(jié)或者紙條。在其精神層面上，他的繪畫(huà)里包含的，全部都是已然逝去的東西，充滿了追憶的性質(zhì)。作為物，它們?cè)僖膊痪邆涫褂脙r(jià)值。它們已經(jīng)廢棄了。塔皮埃斯的作品重現(xiàn)了這一廢棄的過(guò)程并賦予了它一種無(wú)意義的意義。

“給平庸的東西以威嚴(yán)，給日常的現(xiàn)實(shí)以神秘?！彼ぐＫ箤⑷粘＠湃胍粋€(gè)孤立的語(yǔ)境，割斷它們賴以生存的環(huán)境，或者進(jìn)行荒誕怪異的拼貼組合得到意外的效果，從而令它們超越自身的存在，進(jìn)入神秘化、終極化的藝術(shù)進(jìn)程。創(chuàng)作于1990年的藝術(shù)家以鋁管及不銹鋼材料制作的《云中之椅》即是他這一思想的代表作?！蹲髌?號(hào)》通過(guò)以黑白灰和點(diǎn)線面的有序或無(wú)序的組合，在灰蒙蒙的畫(huà)紙上14個(gè)基本符合排序的類繭形態(tài)的白色圖形與一些與之相對(duì)的黑色圖形的比對(duì)，使一團(tuán)雜亂無(wú)章的線條成為了開(kāi)啟整個(gè)圖畫(huà)的智慧和光明的思想。

4 綜述

塔皮埃斯一路走來(lái)，有人這樣評(píng)論他“他愛(ài)材料，表現(xiàn)它，愛(ài)原始的它，無(wú)論材料本身如何，將其最好的一面發(fā)揮到最高點(diǎn)，直到將它轉(zhuǎn)成信息，或是完全文字符號(hào)為止?！痹谒ぐＫ沟淖髌分校磺卸荚谒伎?，蘋(píng)果在思考、椅子在思考、紗布在思考、月亮在思考、星星在思考、十字在思考、石灰粉在思考、大理石在思考、性符號(hào)在思考、深?yuàn)W莫測(cè)的時(shí)間和空間以及微不足道的塵埃在思考，當(dāng)然讀畫(huà)的你一定也在思考。身為一個(gè)中國(guó)人，我們擁有得天獨(dú)厚的歷史文化淵源，中國(guó)文化傳統(tǒng)中博大精深的內(nèi)涵，需要每個(gè)人尤其是藝術(shù)家不斷去充分把握和分辨，以運(yùn)用于新的創(chuàng)造。這是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家們賴以自信的精神資源。面對(duì)綜合材料繪畫(huà)的沉思，重讀塔皮埃斯，重新理解他融合東西方精神的創(chuàng)作態(tài)度與不拘一格的形式追求，或許對(duì)當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展，尤其是中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新進(jìn)程，有著不同一般的意義和作用。

Facing Synthesis M aterial Draw ing Ponder——Tapies Art Analysis

Pang Wei

This article elaborated Tapies drawing style’s developmentvein， inquired into its drawing style forms in-depth reason，attempts the universal lawwhich found the drawingstyle toevolve，stress Tapies，understood he fused Eastand Westmental the creation mannerwith the form pursue without restraint of style，perhaps to the immediately Chinese art development，particularly the Chinese oil painting's innovation advancement,has the differentgeneral significance and the function.

Tapies；comprehensive material drawing；theme；artistic style

J 21

A

1000-8136(2010)32-0121-02

龐巍，男，1980年3月18日出生，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院2008級(jí)研究生油畫(huà)技法與理論研究專業(yè)。