張 瑞

（信陽師范學(xué)院 外國語學(xué)院，河南 信陽 464000）

《禮記·樂記》有云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也?！币簿褪钦f，詩歌有抒發(fā)心意，表達作者思想感情的作用。何錫章也說詩歌亦簡稱為詩，是一種能集中表現(xiàn)豐富的現(xiàn)實生活、抒發(fā)復(fù)雜的人類感情，用情緒化、形象化的語言，通過多種表達方式，把作者深刻的思想感情和獨特的感受表達出來的文學(xué)樣式。這些在華茲華斯的詩歌《孤獨的割麥女》和《我獨自游蕩，像一朵孤云》里有著深刻的表現(xiàn)。

一

威廉姆·華茲華斯是英國著名的“湖畔派”詩人?！豆陋毜母铥溑罚ㄒ韵潞喎Q《孤》）和《我獨自游蕩，像一朵孤云》（以下簡稱《我》）是其最負盛名的代表作。這兩首詩歌都反映了“自然界和人性里一切天然的東西”，同時又是對新古典主義傳統(tǒng)的批判。同時，這兩首詩歌都是對自然的歌頌，是作者心靈的喟嘆，體現(xiàn)了作者對人類的關(guān)愛和對人與自然的關(guān)系的思索，以及對所謂工業(yè)文明的批判。而且這兩首詩歌也是作者思想感情的自然流露，是其詩歌理念的體現(xiàn)。盡管其有如此多的相似性，但是由于這兩首詩歌創(chuàng)作時間的差異，尤其是在詩歌語言上選詞的不同，這兩首詩歌的意境迥異，感情基調(diào)有明顯的區(qū)別：一個有淡淡的欣喜，一個卻憂傷凄涼。而或許正是這種感情基調(diào)的變化，表明華茲華斯作為一個敏感的詩人對工業(yè)文明之于自然破壞的更深刻的擔(dān)憂。

作為華茲華斯的代表作，《孤》和《我》在其語言風(fēng)格、格律及選材和背景等方面有著很多相同或相似的地方。

首先，從形式上，這兩首詩歌都采用了日常生活的語言和相同的格律。作者的語言風(fēng)格都是盡可能地接近“人們?nèi)粘Ｉ钪械恼鎸嵳Z言”。雖然這些語言依然經(jīng)過了作者的加工和創(chuàng)造，但這種加工和創(chuàng)造是不鑿痕跡的，自然而然的。蘇文菁教授在其作品《華茲華斯詩學(xué)》中說：“華茲華斯在理論上徹底拋棄了新古典主義的傳統(tǒng)語言而選擇了人們?nèi)粘Ｕ嬲褂玫恼Z言。”新古典主義以說教為目的，詩歌要求格律和對稱，講求用典和精確。而這兩首詩的語言卻清新質(zhì)樸，未涉及艱深聱牙的詞匯，選詞遣句自然簡潔，讀起來也瑯瑯上口。而且這兩首詩歌在節(jié)奏上也頗為相似，都采用了抑揚格四音步。這使詩歌更具有音樂的效果，讀起來更為流暢。

其次，從內(nèi)容上來說，兩首詩歌都以田園生活和自然景物為題。在《我》中，作者別出心裁，擷取自然界中的小小一景——黃水仙作為歌頌的對象，并且賦之以作者深厚的情感，為水仙增添了生機和活力。而在《孤》中，作者也是將最不起眼的“高地姑娘”寫入詩中，寫一個在山谷中獨自收割獨自美麗的“割麥女”用歌聲訴說自己的情感和孤獨。這兩個場景都是大家所熟悉的，是身邊的景和人，是最為普通的事物，但華茲華斯卻能將之信手拈來寫入詩中，讓我們在感悟詩歌的魅力時，也能重溫自然的美麗。這些也恰恰體現(xiàn)了作者的詩歌理念。就像華茲華斯在其再版序言中所說的那樣：“我通常都選擇微賤的田園生活作題材……”而這兩個場景的選擇又在某種程度上凸顯了孤獨的意味。不管那孤獨的歌聲是如訴如泣，還是一種“福澤”，都是作者心靈的反映和再現(xiàn)。

另外，從背景上來看，《我》和《孤》分別成詩于1804年3月和1805年11月，也即19世紀(jì)初，這個時候正值資本主義蓬勃發(fā)展的時期，工業(yè)文明開始摧毀了小農(nóng)的生活方式并占據(jù)了他們的生存空間。在這個過程中工業(yè)文明雖然取得了很大的成就，但工業(yè)對自然的破壞也在不斷顯現(xiàn)和膨脹。華茲華斯作為一個偉大的詩人和預(yù)言家，他在工業(yè)蓬勃發(fā)展的時候就看到了其對人類和自然大肆破壞的隱患。因而，他隱居湖畔，寄情于山水，熱情地謳歌自然，把他對工業(yè)文明所造成的對人類生存家園和精神家園的危害訴諸詩歌，把自然看作“能拯救現(xiàn)代人的良藥”。

二

然而，這兩首詩歌雖然從其格律、內(nèi)容、背景等方面來看，有很大的相同或相似之處，但其意境卻有很大的不同，甚至是截然相反。一首有著淡淡的喜悅，另外一首卻是孤獨而凄切。造成這種不同的因素是多方面的，本文主要從以下幾個方面來說明。

第一，兩首詩之所以有很大的不同，原因就在于作者選詞的不同?！段摇贩从吵鲎髡邿o意中發(fā)現(xiàn)自然之美的喜悅和享受孤獨的怡然。他的感情在這首詩里類似于中國陶淵明的“久在樊籠里，始得返自然”般輕松和快樂。為表達作者這一喜悅的心情，他反復(fù)使用一些節(jié)奏明快，帶有動態(tài)的詞語，比如“dance“，“glee”，“sprightly dance”，“pleasure”，“sparkling waves”，“gay”，等等。這些詞語的選擇和使用，栩栩如生地再現(xiàn)了作者與自然相融時的歡欣和雀躍。而且“dance”甚至出現(xiàn)了四次之多，把水仙隨風(fēng)舞動的景象用這個擬人的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。水仙在舞動，詩人的心情也在飛揚，引領(lǐng)讀者和他一起享受“孤獨的福澤”。與該詩截然相反，在《孤》中，作者的感情基調(diào)纏綿而憂傷。與此情感相合，作者也采用了一些感傷的詞語來表現(xiàn)憂傷。這些詞不管是“凄惻”也好，是“哀哀不絕”也罷，都透露出作者抑郁的情感，刻畫了一個獨自承受生活獨自美麗的“高地姑娘”形象，讓讀者也為那孤獨的割麥女嘆息垂淚。“詩言志”，詩歌是用來表述人的內(nèi)心情感的。在這兩首詩中，作者用最簡單的詞語勾勒出生動的畫面，并將自己的感情寄予其中。情感基調(diào)不同是這兩首詩歌最為明顯的不同之處。然而，作者并非僅僅只從字句的選擇來表述其思想的不同，他還采用了一些其他的方法。這些方法包括詩歌的讀音效果和意象。

第二，正如色彩具有感情一樣，聲音也有感情，不同的音色、音調(diào)、音高、音強、音長傳達的感情色彩也是不同的。不同的讀音也會造成感情基調(diào)的不同。華茲華斯的這兩首詩歌語言散文化，格律規(guī)律化，讀起來都瑯瑯上口。但由于作者選詞的音長、音高、音強等的不同，使這兩首詩在朗讀時自然而然就產(chǎn)生不同的感情色彩。《我》共分四節(jié)，基本格律是抑揚格四音步，各節(jié)尾韻基本遵循“ababcc”的形式，交錯押韻，緩急相間，別有韻味。這種格律形式能產(chǎn)生強烈的節(jié)奏感，使此詩若行云流水，讀之瑯瑯上口，聞之則和諧悅耳，也就是說它具有音韻美。這種音韻美不僅加強了詩歌的音樂性，而且把作者的思想感情巧妙地融合其中。同時，該詩中很多音步都是以非重讀音節(jié)開始的，都屬于升音步。這些升音步使整首詩的格調(diào)高昂，流暢歡快，若同一支節(jié)奏鮮明的舞曲，讓人心曠神怡，比如“beside”，“along”，“fluttering”，等等，這些詞都是以升音步開始，使讀者在讀的時候會感到情緒高昂。而《孤》的基本格律也是抑揚格四音步，不同的是該詩的尾韻為“ababccdd”。但也有例外，比如說第一節(jié)和第四節(jié)的一、三行就不押韻。這種格律也同樣產(chǎn)生強烈的節(jié)奏感，使詩不顯得單調(diào)乏味，具有音韻美。然而該詩采用了大量的長元音和多音節(jié)詞，這些較為正式和文雅的詞語使該詩顯得拖沓和悠長，也使得情感綿長而抑郁。比如“solitary”，“maiden”，“chant”，“behold”，“shadyhaunt”，等等，這些詞語很明顯的可以用一些音節(jié)更少和并非很古典的詞語來代替。這些詞可以分別用以下詞語來代替：“l(fā)onely”，“girl”，“sing”，“l(fā)ook”，“shade”，等等。這些詞語雖然在詞意上不影響原詩的意思，但卻過于簡短，無法達到悠長的效果。而且該詩雖然和《我》一樣，都有四小節(jié)，但是每一小節(jié)都比《我》多兩行，這也使該詩在頌讀時更為綿長，也使讀者的感情拖沓而憂傷。

第三，一首好詩之所以能廣泛流傳，意象的作用必不可少。而這些意象大部分是由對比或比喻得來。這兩首詩都采用了比喻修辭手法。比喻是詩歌不可或缺的部分，它們的存在為兩首詩增添了亮麗的色彩，使之更為優(yōu)美動人。但就是由于這比喻意境的不同，詩歌的情感基調(diào)才會如此不同。在《我》詩中，作者把水仙比作“繁星”。在詩歌的第二節(jié)中，詩人寫道：“像銀河的繁星連綿不斷/輝映著夜空又時暗時亮?！焙谏囊鼓簧暇Y滿閃亮的繁星，這種聯(lián)想和比喻本身就美不勝收，讓讀者的思緒也浮動聯(lián)翩，心靈上自然產(chǎn)生愉悅感。而《孤》詩中，作者把割麥女的歌聲比作“夜鶯的歌”和“杜鵑的號啼”。雖然這種比喻讓人領(lǐng)會到“高地姑娘”的曼妙歌聲，但“夜鶯的歌”卻是“旅行在阿拉伯沙漠的人/疲乏地歇在蔭涼的地方”時聽到的；“杜鵑的號啼”則“在最遙遠的赫布里底響起”（赫布里底是群島名，遠在蘇格蘭西北部的大西洋中）。不管是阿拉伯沙漠還是赫布里底都給人以孤寂荒涼的感覺，姑娘優(yōu)美動聽的歌聲也有了凄美的色彩。意象的不同直接引發(fā)了讀者思維的不同和感情的差異。

這兩首詩歌作為華茲華斯最負盛名的作品，從題材、語言、風(fēng)格、格律上都有很多相似或相同的地方。但是由于作者選詞和用喻的不同，兩首詩的意境不同，感情基調(diào)也有明顯的區(qū)別。但是不管作者以什么樣的心態(tài)，他都是在歌頌自然，贊美自然，用詩人的敏感唱響他對工業(yè)文明對人類帶來的危害的反思。

［1］華茲華斯.抒情歌謠集·1800年版“序言”［A］.吳蠡甫·西方文論選［C］.上海：上海譯文出版社，1979.

［2］黃杲炘.華茲華斯抒情詩選［M］.上海：上海譯文出版社，2000.

［3］何錫章，尉遲治平.中國語文［M］.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2001.

［4］劉炳善.英國文學(xué)簡史［C］.鄭州：河南人民出版社，1993.

［5］蘇文菁.華茲華斯詩學(xué)［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2000.