付 澤

（重慶市人民檢察院第二分院，重慶 404000）

論夫妻忠實(shí)義務(wù)

付 澤

（重慶市人民檢察院第二分院，重慶 404000）

夫妻忠實(shí)義務(wù)是指配偶不為婚姻外之性交，負(fù)有性生活的排他專屬義務(wù)。夫妻忠實(shí)義務(wù)值得大力提倡。法律規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)很有必要性且意義顯著。當(dāng)前我國(guó)關(guān)于夫妻互負(fù)忠實(shí)義務(wù)的立法還存有缺陷，應(yīng)當(dāng)加以完善。

夫妻；忠實(shí)義務(wù)；法律層面；缺陷；完善

隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的迅速增加，人們的思想不斷朝多元化發(fā)展，在人與人之間的關(guān)系上逐漸突破保守的傳統(tǒng)觀念，有的人希望過(guò)上一些有“刺激”的生活。在夫妻之間，受不良思想的影響，有的人開(kāi)始在夫妻之外尋找第三者，結(jié)果往往弄得家破人亡?；诖?，筆者結(jié)合檢察工作實(shí)際，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)作些簡(jiǎn)述，以服務(wù)于社會(huì)。

一、夫妻忠實(shí)義務(wù)的概述

2001年修改《婚姻法》以前，對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)是否寫(xiě)進(jìn)《婚姻法》曾引起廣泛的探討和爭(zhēng)議，2007年頒行的《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》含有包養(yǎng)情人問(wèn)題，這使得夫妻忠實(shí)義務(wù)更深入人心。目前，夫妻一方追求婚外性生活的情況時(shí)有發(fā)生，亟需加以矯正。我們研究這個(gè)問(wèn)題不能僅靠感性認(rèn)識(shí)，更重要的是需要理性分析。其中，了解我國(guó)歷史和國(guó)外當(dāng)代關(guān)于夫妻忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定，是理性分析的兩個(gè)方面，因?yàn)椤痘橐龇ā肥侵哺诒久褡逯械?，本民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情、倫理道德觀念等對(duì)《婚姻法》的變遷不可置否地有著重要影響，所以有必要研究我國(guó)歷代法律規(guī)定。同時(shí)，人性是相通的，人類婚姻家庭制度有其共同的地方，反映人性的一些共同點(diǎn)，這對(duì)人類自身文明進(jìn)步大有裨益，故了解外國(guó)關(guān)于夫妻忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定亦有必要。

（一）奴隸社會(huì)、封建社會(huì)之法律規(guī)定

婚姻制度發(fā)展存在著由原始婚（即原始亂婚、緣婚、對(duì)偶婚）到個(gè)體婚演變的過(guò)程。[1]到了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，我國(guó)是以父系血親為中心，是夫權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)。當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位較低，俗話說(shuō)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這是針對(duì)婦女，男人有三妻四妾是正常的。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)有關(guān)于忠實(shí)義務(wù)的具體規(guī)定，但是是對(duì)婦女的片面要求，而且妻子必須履行其義務(wù)，如果與非丈夫的異性發(fā)生兩性關(guān)系，要承擔(dān)相當(dāng)嚴(yán)厲的后果。唐律規(guī)定“諸奸者徒一年半，有夫者徒兩年”；元律規(guī)定“諸和奸者杖七十七，有夫者八十七，誘奸婦逃者加一等，男女同罪”、“諸夫獲妻奸，奸拒捕，殺之無(wú)罪”；明律規(guī)定“凡和奸杖八十，有夫杖九十，刁奸杖一百”。由此看出，我國(guó)在很早以前就有關(guān)于忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定，只是這種規(guī)定對(duì)男女雙方不平等，它在歷史上雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但也有需要改進(jìn)的地方。

（二）民國(guó)政府時(shí)期之法律規(guī)定

民國(guó)政府時(shí)期部分地繼承了封建法制，要求妻子遵守貞操義務(wù)，妻子與任何人通奸足以構(gòu)成犯罪。

目前我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法和刑法基于男女同權(quán)的原則，認(rèn)為夫妻互負(fù)忠實(shí)義務(wù)，所以夫或妻之通奸、重婚是構(gòu)成離婚的原因。具體操作中，一般認(rèn)為與妻通奸之第三人，對(duì)于夫的夫權(quán)和名譽(yù)權(quán)構(gòu)成了侵害，應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。在很大程度上說(shuō)明婦女的地位已有所提高，但與真正的男女平等還有一定差距。

（三）新中國(guó)之立法規(guī)定

新中國(guó)成立以前，我國(guó)法律有夫妻忠實(shí)義務(wù)的類似規(guī)定。新中國(guó)成立以后，1950年《婚姻法》第七條規(guī)定“夫妻為共同生活的伴侶”；第八條規(guī)定“夫妻有互愛(ài)、互敬、互相幫助、互相扶養(yǎng)、和睦團(tuán)結(jié)、勞動(dòng)生產(chǎn)、撫育子女，為家庭幸福和新社會(huì)建設(shè)而共同奮斗的義務(wù)”。相關(guān)司法解釋雖然沒(méi)有正面規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)，但包括這方面精神的條文很多,如“因感情不和分居已滿三年，卻無(wú)和好可能的，或者經(jīng)人民法院判決不準(zhǔn)離婚后又分居滿一年，互不履行夫妻義務(wù)的”視為夫妻感情確已破裂，準(zhǔn)予離婚。這實(shí)際上體現(xiàn)了對(duì)夫妻間忠實(shí)義務(wù)的要求?！耙环脚c他人通奸、非法同居，經(jīng)教育仍無(wú)悔改表現(xiàn)，無(wú)過(guò)錯(cuò)一方起訴離婚，視為夫妻感情破裂，一方重婚，另一方提出離婚，也視為夫妻感情破裂”。由此可見(jiàn)，夫妻一方有重婚、通奸、非法同居等不忠行為構(gòu)成他方訴請(qǐng)離婚的法定理由，不盡忠實(shí)義務(wù)的一方要承擔(dān)相應(yīng)的不利法律后果。

2001年修改后的《婚姻法》第四條明確規(guī)定“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系”，第三十六、四十六條作了相關(guān)規(guī)定?！缎姓C(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》第二十九條明確規(guī)定“包養(yǎng)情人的給予撤職或者開(kāi)除處分”，這些無(wú)疑是對(duì)一夫一妻制原則的重要補(bǔ)充。這些表明我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都注重忠實(shí)義務(wù)在夫妻關(guān)系中的作用。

（四）當(dāng)代國(guó)外關(guān)于夫妻忠實(shí)義務(wù)之法律規(guī)定

當(dāng)代世界上很多實(shí)行一夫一妻制的國(guó)家都有關(guān)于夫妻忠實(shí)義務(wù)的明文規(guī)定，除少數(shù)國(guó)家外，一般都要求男女雙方平等?！斗▏?guó)民法典》第二百一十二條規(guī)定:“夫妻負(fù)相互忠誠(chéng)、幫助、救援的義務(wù)”。[2]《德國(guó)民法典》第一千三百五十三條規(guī)定:“婚姻雙方相互之間有義務(wù)過(guò)共同的婚姻生活；婚姻雙方互相向?qū)Ψ截?fù)責(zé)?！盵3]《瑞士民法典》第一百五十條第三項(xiàng)規(guī)定:“配偶雙方負(fù)誠(chéng)實(shí)及扶持的義務(wù)。”[4]意大利、日本等國(guó)家也有類似的規(guī)定。他們把一方當(dāng)事人違反夫妻間的忠實(shí)義務(wù)作為另一方訴請(qǐng)離婚或要求處理的理由。對(duì)于參加通奸的第三人，他方可基于侵權(quán)行為而要求賠償，其內(nèi)容主要是精神損害賠償。不難看出，一些性自由度比較高的國(guó)家也規(guī)定有夫妻忠實(shí)義務(wù)，從某種角度說(shuō)我國(guó)的規(guī)定和國(guó)外是大同小異的。

二、夫妻忠實(shí)義務(wù)的性質(zhì)及內(nèi)容

（一）夫妻忠實(shí)義務(wù)的性質(zhì)

夫妻忠實(shí)義務(wù)是基于特定的身份產(chǎn)生的，只能發(fā)生在丈夫和妻子身上，其他任何男女之間由于不具備這一特定身份關(guān)系，也就談不上權(quán)利的享有和義務(wù)的承擔(dān)。它要求男女雙方互享權(quán)利，互負(fù)義務(wù)，是雙方相互的，不是哪一方的事情。它是一種道德的、倫理的觀念，不直接涉及物質(zhì)利益。作為規(guī)范男女兩性關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范，這是對(duì)一夫一妻制婚姻形式的重要補(bǔ)充。

（二）夫妻忠實(shí)義務(wù)的內(nèi)容

婚姻法學(xué)界對(duì)于夫妻忠實(shí)義務(wù)含義的認(rèn)識(shí)一般有狹義和廣義兩種理解。狹義的夫妻忠實(shí)義務(wù)，也稱貞操義務(wù)，主要指夫妻不為婚姻外之性交，配偶負(fù)有性生活的排他專屬義務(wù)，也就意味著在性生活上互守貞操，保持專一；廣義的夫妻忠實(shí)義務(wù)不僅包括夫妻在性生活上的專一，不為婚外性行為，還包括夫妻不得惡意遺棄配偶他方，不得為第三人利益犧牲、損害配偶他方利益。[5]本文只作狹義解釋。

夫妻互負(fù)忠實(shí)義務(wù)，這是基于個(gè)體婚姻的本質(zhì)要求。男女兩性的生理差異和固有的性本能，是婚姻關(guān)系的自然基礎(chǔ)。性生活是夫妻關(guān)系的重要內(nèi)容之一，但人是存在于社會(huì)之中的，這種性要求通過(guò)婚姻得到合理滿足，任何人不得有不忠于配偶的兩性行為。正如馬克思所說(shuō)“性愛(ài)按其本性來(lái)說(shuō)，就是排他的……，那么以性愛(ài)為基礎(chǔ)的婚姻，按其本性來(lái)說(shuō)就是個(gè)體婚姻”[6]。一夫一妻制的實(shí)質(zhì)在于規(guī)范男女兩性的性關(guān)系，而夫妻間的忠實(shí)義務(wù)作為對(duì)它的必要補(bǔ)充，這也是道德的基本要求。我國(guó)自古以來(lái)就以文明古國(guó)、禮儀之邦相稱，有著燦爛悠久的歷史?！案毁F不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”、“糟糠之妻不可欺”等這些古訓(xùn)教導(dǎo)我們?cè)谔幚矸蚱揸P(guān)系時(shí)要相互忠實(shí)，這是經(jīng)過(guò)幾千年歷史的洗滌才逐漸演變而成的。

夫妻忠實(shí)義務(wù)要求在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，夫應(yīng)該在性關(guān)系上忠于妻，妻同樣應(yīng)該在性關(guān)系上忠于夫；夫有權(quán)要求妻子忠于自己，妻同樣有權(quán)要求夫忠于自己，不與婚外異性發(fā)生或保持性關(guān)系。夫妻雙方有權(quán)利要求對(duì)方忠于自己，配偶本人也有義務(wù)忠于對(duì)方。

三、違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的各種表現(xiàn)

《婚姻法》規(guī)定了夫妻忠實(shí)義務(wù)，但并不是一切婚外性行為都要受到法律的懲罰。對(duì)于強(qiáng)奸、賣(mài)淫等構(gòu)成刑事犯罪的婚外性行為，應(yīng)當(dāng)由刑法調(diào)整。由《婚姻法》調(diào)整的范疇主要有以下三種行為：

（一）重婚

重婚是指有配偶的男女又與他人結(jié)婚的違法行為，它是對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的嚴(yán)重破壞。在重婚關(guān)系中，一方或雙方的合法婚姻并未基于法定理由或法定程序而終止，而又締結(jié)了新的婚姻關(guān)系或以夫妻名義與他人同居，這也就是人們通常所說(shuō)的法律上的重婚或事實(shí)上的重婚。法律上的重婚是指有配偶的男女又與他人登記結(jié)婚。由于重婚是法律所禁止的，只要認(rèn)真做好結(jié)婚登記審查工作，法律上的重婚就容易避免。事實(shí)重婚是指有配偶的男女與他人雖未經(jīng)過(guò)結(jié)婚登記，但以夫妻名義同居生活。這種情況比較多，是重婚的主要形式。重婚主要由《婚姻法》調(diào)整，必要時(shí)可以由刑法調(diào)整。

（二）姘居

姘居是指有配偶的男女與他人公開(kāi)共同居住并發(fā)生兩性關(guān)系的行為，姘居需要男女雙方共同居住，并具有一定的公開(kāi)性，這是一種嚴(yán)重侵害夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為。目前社會(huì)上找“情人”、養(yǎng)“小蜜”、包“二奶”等主要是姘居行為，這種行為的危害性很大，它很可能導(dǎo)致一個(gè)家庭的破裂，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。目前，這種情況較多發(fā)生在有錢(qián)人身上，針對(duì)國(guó)家公務(wù)員的這種行為，《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》專門(mén)對(duì)此作了規(guī)定。姘居主要由《婚姻法》調(diào)整，有時(shí)可以由行政法調(diào)整。

（三）通奸

通奸是指有配偶的男女與他人秘密的、自愿發(fā)生兩性關(guān)系的行為，是一種違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為。通奸行為強(qiáng)調(diào)秘密性，這和公開(kāi)的姘居行為恰好相反，這也是兩者的主要區(qū)別所在。通奸行為和一夫一妻制相違背，它對(duì)婚姻家庭的穩(wěn)定、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)及道德風(fēng)尚存在一定程度的消極影響，理應(yīng)受到道德的譴責(zé)和法律的禁止，也可以由《婚姻法》調(diào)整。

對(duì)于配偶偶爾發(fā)生的婚外性行為或者不是由于配偶的過(guò)錯(cuò)而引起的，這并不構(gòu)成對(duì)夫妻間忠實(shí)義務(wù)的違反，也談不上違法與否的問(wèn)題，這一塊應(yīng)該納入道德調(diào)整的范疇。也只有這樣才能實(shí)事求是地反映婚姻家庭關(guān)系的本來(lái)面貌。例如：某婦女不是由于自己的過(guò)錯(cuò)而遭人強(qiáng)奸就不能說(shuō)該受害人違反了夫妻忠實(shí)義務(wù)，相反我們應(yīng)該同情她，理解她。

四、違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的法律后果

（一）構(gòu)成他方訴請(qǐng)離婚的理由

根據(jù)我國(guó)《婚姻法》第三十二條的規(guī)定“男女一方要求離婚的，可由有關(guān)部門(mén)進(jìn)行調(diào)解或直接向人民法院提出離婚訴訟。人民法院審理離婚案件，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解；如感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。有下列情形之一的，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚：（一）重婚或有配偶者與他人同居的；（二）……”

由此可見(jiàn)，配偶一方重婚或與他人同居，是法院判決準(zhǔn)予離婚的法定理由，受害方可以請(qǐng)求離婚，同時(shí)也是讓過(guò)錯(cuò)方承擔(dān)不利的法律后果。

（二）離婚時(shí)他方可以請(qǐng)求損害賠償

《婚姻法》第四十六條的規(guī)定：“因配偶一方重婚或與他人同居而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償”。對(duì)違反忠實(shí)義務(wù)適用離婚賠償?shù)囊ǎ?/p>

1.配偶一方有重婚或與他人同居的行為。同居行為包括通奸與姘居兩種行為。

2.因不忠行為導(dǎo)致判決離婚。損害賠償只能在離婚訴訟過(guò)程中請(qǐng)求，而在婚姻關(guān)系存續(xù)期間不允許請(qǐng)求，這樣也適應(yīng)大多數(shù)家庭的實(shí)際需要。

3.受害方受到損害。此處的損害不僅僅指物質(zhì)損失，還包括精神損害的賠償。精神損害是指由于過(guò)錯(cuò)方的不忠行為而給受害人所造成精神創(chuàng)傷和精神痛苦，如因受害人感到悲憤、沮喪、不安、羞辱、受人譏諷嘲笑等感到痛苦。因配偶不忠導(dǎo)致離婚，受害方在精神上遭受的痛苦無(wú)疑較姓名權(quán)、肖像權(quán)等其他人身權(quán)利受到侵害所受痛苦更為嚴(yán)重。這種精神損害無(wú)需受害人負(fù)舉證責(zé)任，只要過(guò)錯(cuò)方有違反忠實(shí)義務(wù)的行為，法律就推定該精神損害存在，這樣才符合立法的目的。

4、請(qǐng)求人無(wú)過(guò)錯(cuò)。此處的過(guò)錯(cuò)作特定解釋，即請(qǐng)求人沒(méi)有違反忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定，而不是指平常家庭瑣事中的過(guò)錯(cuò)。

（三）國(guó)家公務(wù)員承擔(dān)相應(yīng)的行政責(zé)任

《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》規(guī)定“包養(yǎng)情人的，給予撤職或者開(kāi)除處分”，這是一條強(qiáng)制性規(guī)定，不容彈性執(zhí)法。即只要國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員包養(yǎng)情人的事實(shí)一旦查實(shí)，處理上沒(méi)有緩和的余地，要么撤職，要么開(kāi)除，是最嚴(yán)厲的行政處分，此乃公務(wù)員的行政責(zé)任高壓線。

五、夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)的價(jià)值取向

（一）夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)，是婚姻關(guān)系倫理價(jià)值的反映，也是婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)要求

弗洛伊德在他的理論體系中，闡述了一個(gè)有關(guān)愛(ài)欲與文明對(duì)立的基本思想。弗洛伊德較客觀地揭示了人類愛(ài)欲與文明沖突的社會(huì)本質(zhì)。它說(shuō)明在各種社會(huì)形態(tài)中，愛(ài)欲總是要受壓抑的，社會(huì)總是要通過(guò)各種途徑對(duì)愛(ài)欲實(shí)施控制。個(gè)體生命在人生的不同階段和時(shí)期必須體驗(yàn)和承受這種壓抑，而適宜的壓抑是個(gè)體生命成長(zhǎng)中不可缺少的催化劑。但是弗洛伊德進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這種文明壓抑的性質(zhì)和尺度——其根本性質(zhì)是有利于個(gè)體生命的發(fā)展和完善；其基本尺度是適應(yīng)于個(gè)體生命的身心承受力。文明化實(shí)施的不當(dāng)壓抑會(huì)徹底摧殘個(gè)體生命，最終摧毀社會(huì)生機(jī)，導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)步與生命本質(zhì)不可避免的分裂和毀滅。馬克思也稱婚姻是“倫理的實(shí)體”，并在論《婚姻法》草案中指出“婚姻不能聽(tīng)從已婚者的任性，相反地，已婚者的任性應(yīng)該服從婚姻的本質(zhì)”。他批評(píng)德國(guó)的立法“不是把婚姻看作一種合乎倫理的制度”，“他們注意到的僅僅是夫妻的個(gè)人意志，或者更確切地說(shuō)僅僅是夫妻的任性，卻沒(méi)有注意到婚姻的意志即這種關(guān)系的倫理實(shí)體”。

事實(shí)正如弗洛伊德和馬克思所論述的一樣，婚姻不僅是個(gè)人問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題，是幾千年人類文明史所選擇的必然結(jié)果。要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展就必須維護(hù)好一夫一妻制原則，盡夫妻忠實(shí)義務(wù)，互相尊重。同時(shí)夫妻也是人類男女關(guān)系中具有特殊審美感的兩性關(guān)系，它和人的道德意識(shí)、善惡觀、人生觀、世界觀聯(lián)系在一起，也只有人才把道德帶進(jìn)了兩性關(guān)系。健康的夫妻生活不僅僅是一種社會(huì)性的交際和交往，而且產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任，有助于培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)真善美的向往。夫妻間互盡忠實(shí)義務(wù)是道德和社會(huì)責(zé)任的產(chǎn)物，是夫妻在兩性關(guān)系中崇高的價(jià)值反映。不盡夫妻忠實(shí)義務(wù)不僅是違背道德的普通原則，而且是對(duì)崇高夫妻感情的褻瀆。俗話說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，既然不盡夫妻間的忠實(shí)義務(wù)對(duì)配偶他方是一種痛苦，一種傷害，我們又何必明知故犯呢？更何況社會(huì)道德、倫理觀念、法律制度本身就不允許。按照馬克思主義道德觀，道德有其自身的傳統(tǒng)性，也有隨著人類進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的時(shí)代性。我們作為東方社會(huì)的一員，是在沒(méi)有沖破血緣氏族的情況下進(jìn)入文明社會(huì)的，在這種傳統(tǒng)背景下，國(guó)人的家庭倫理觀念一直很強(qiáng)。

婚姻之所以在我國(guó)表現(xiàn)為一夫一妻制原則，把夫妻忠實(shí)義務(wù)作為對(duì)它的必要補(bǔ)充，有其深刻的道德、歷史淵源。兩千多年的封建統(tǒng)治時(shí)期就盛行一夫一妻制原則，夫妻間的忠實(shí)義務(wù)是對(duì)婦女單方面的要求。到了近現(xiàn)代，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的西風(fēng)東漸，婦女的地位大幅度提高，我國(guó)也吸收了婦女與男子地位平等的原則，逐漸演變?yōu)榻裉斓囊环蛞黄拗?。夫妻之間彼此互負(fù)忠實(shí)義務(wù)，這就要求男女平等，雙方必須遵守這一規(guī)范。前段時(shí)間，由于受西方“性解放”思潮的影響，我國(guó)有些地方男女關(guān)系比較混亂，包養(yǎng)情人的較多，家庭關(guān)系的穩(wěn)定遭到一定程度的破壞，離婚率偏高，也造成社會(huì)秩序一定程度上的不穩(wěn)定，這些都需要法律來(lái)矯正。

（二）夫妻相互忠實(shí)，是婚姻穩(wěn)定、家庭和睦的主要因素

夫妻忠實(shí)義務(wù)是夫妻關(guān)系的敏感所在，夫妻關(guān)系在家庭關(guān)系中起核心作用。有些人認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)婚外性行為的容忍度會(huì)大一些，但是，絕大部分群眾都很反對(duì)婚外性行為。正如費(fèi)孝通先生所言:“婚姻之外的兩性關(guān)系之所以受限制,還是要維持和保證對(duì)兒女的長(zhǎng)期撫育作用,有必要防止發(fā)生破壞婚姻關(guān)系的穩(wěn)定因素。”[7]如果夫妻不盡忠實(shí)義務(wù)，一旦對(duì)方知曉，很可能一石激起千層浪：面對(duì)配偶不忠的情況，只有少數(shù)人對(duì)其與異性的交往采取“睜只眼閉只眼”的態(tài)度；有的一怒之下離婚，一下子一個(gè)家庭就四分五裂；有的感到被欺騙、背叛，尊嚴(yán)受到傷害，出于種種原因又不想離婚，感情受傷，耿耿于懷，對(duì)配偶不依不撓，即使配偶改正了錯(cuò)誤，也心理不平衡，長(zhǎng)期舊事重提，互相折磨；有的情斷義絕，痛苦萬(wàn)狀；更有甚者鋌而走險(xiǎn)，自殺傷人，制造事端、殘忍報(bào)復(fù)。事情鬧到這種地步，何談婚姻穩(wěn)定、家庭和睦？要想家庭和睦、夫妻關(guān)系美滿就必須從小事做起，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累，盡夫妻忠實(shí)義務(wù)是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

（三）夫妻相互忠實(shí)從根本上保證了親屬血統(tǒng)的純正，有利于子女的健康成長(zhǎng)

1.子女的血緣來(lái)自于自己的親生父母。而撫養(yǎng)自己的人是否是親生父母呢？如果夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)，孩子肯定是自己嫡生；如果夫妻之間不盡忠實(shí)義務(wù)，撫養(yǎng)的孩子有可能不是自己嫡生，但道德和法律對(duì)這種情況都不予認(rèn)可，這樣夫妻是否互盡忠實(shí)義務(wù)就直接影響到親屬血統(tǒng)的純正。如果父母一方發(fā)現(xiàn)自己的子女不是自己嫡生，很可能會(huì)影響家庭關(guān)系，不利于子女成長(zhǎng)。

2.夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)，從另一個(gè)方面保證子女下一代不亂倫。如果子女不知道自己親生父親是誰(shuí)，有可能發(fā)生亂倫關(guān)系，譬如本有近親血緣關(guān)系的兄弟姐妹結(jié)婚。

3.夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)，有利于優(yōu)生優(yōu)育政策的實(shí)施。我國(guó)大力倡導(dǎo)計(jì)劃生育，實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育政策。要想優(yōu)生，就必須從遺傳方面著手，禁止近親結(jié)婚是從人類的原始社會(huì)就開(kāi)始有的，幾經(jīng)變遷，到現(xiàn)在演變?yōu)榻怪毕笛H和三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚，從這方面看夫妻有必要互盡忠實(shí)義務(wù)；從優(yōu)育方面看，夫妻提高自身的素質(zhì)，對(duì)道德法律觀念有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)，也會(huì)互盡忠實(shí)義務(wù)，這樣就有利于家庭和睦，父母子女相互關(guān)心，實(shí)現(xiàn)優(yōu)育化。我國(guó)唐朝和國(guó)外幾度流行的“性解放”之所以一閃即逝，這就是其中一個(gè)重要的原因。有人把歷史上“夫妻忠實(shí)義務(wù)”看成是對(duì)婦女的片面要求，是丈夫的特權(quán)，說(shuō)這是為了維護(hù)父系血統(tǒng)的純正，筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)不妥。丈夫與他人通奸，雖然不影響己方親屬血統(tǒng)的純正，但卻影響她方親屬血統(tǒng)的純正，這對(duì)男女雙方不平等，也不科學(xué)。時(shí)至當(dāng)代，大多數(shù)國(guó)家都規(guī)定有夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)，而且男女平等，它要求夫妻雙方的義務(wù)是相互的。

（四）夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素

家庭是社會(huì)生產(chǎn)的最小基本單位，家庭不穩(wěn)定就談不上社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，而夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)是保證家庭穩(wěn)定的重要因素。夫妻互盡忠實(shí)義務(wù)，保持心情愉悅，家庭和睦，這樣就有利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，這是從家庭內(nèi)部關(guān)系來(lái)說(shuō)的。

我們?cè)倏捶蚱拗覍?shí)義務(wù)對(duì)家庭外部關(guān)系的影響。夫妻之間不盡忠實(shí)義務(wù)，由于為社會(huì)道德所不齒，親朋好友為此也感到不快，自然就避而遠(yuǎn)之，一定程度上阻礙人際關(guān)系。同時(shí)該行為可能成為笑柄，作為他人茶余飯后的談資，影響的不斷擴(kuò)大，不僅對(duì)自己的生活不利，而且在一定程度上滋長(zhǎng)社會(huì)不良之風(fēng)。這種不符合大多數(shù)人觀點(diǎn)的行為自然會(huì)受到大多數(shù)人的排斥，這樣生活中就會(huì)遭受來(lái)自各個(gè)方面的壓力，不利于個(gè)人生活和社會(huì)穩(wěn)定。夫妻之間互盡忠實(shí)義務(wù)是對(duì)夫妻兩性關(guān)系的一種規(guī)范，有利于防止性病和其他相關(guān)疾病的發(fā)生。現(xiàn)在流行的艾滋病等頑疾很多都是通過(guò)血緣和性生活等方式傳播的，夫妻間互盡忠實(shí)義務(wù)，可以在一定程度上減少病源體的傳播，預(yù)防災(zāi)難性疾病的發(fā)生，這樣也有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

六、法律規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)的必要性及其意義

（一）法律規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)，增補(bǔ)了我國(guó)婚姻家庭制度的空白

新中國(guó)成立以后頒布的50年和80年《婚姻法》雖然含有這方面的精神，但沒(méi)有明確規(guī)定其內(nèi)容。究其原因：

1.中國(guó)的立法傳統(tǒng)受家庭和家族本位影響較大，強(qiáng)調(diào)夫或妻對(duì)家庭，家族的責(zé)任，忽視婚姻內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整。在法律條款的設(shè)定上偏重于對(duì)婚姻整體與外部關(guān)系的調(diào)整。

2.這種立法的選擇與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境相聯(lián)系。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，不重視人作為個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)。

3.人們的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。由于二千多年的封建統(tǒng)治，人們認(rèn)為性及其性生活是擺不上桌面的事，后來(lái)的社會(huì)主義道德也存在這方面的問(wèn)題。

由于社會(huì)的發(fā)展變化，人們的觀念也發(fā)生了改變。目前，把夫妻忠實(shí)義務(wù)寫(xiě)進(jìn)法律已是水到渠成的事了，故在2001年修改《婚姻法》時(shí)，增補(bǔ)了這一原則，為我國(guó)的婚姻家庭制度填補(bǔ)了這一空白；2007年《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》規(guī)定了公務(wù)員包養(yǎng)情人可給予開(kāi)除處分，強(qiáng)調(diào)公務(wù)員夫妻忠實(shí)義務(wù)。

（二）法律規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)，為追究違法行為，建立民事賠償和行政處分制度提供了法律依據(jù)

《婚姻法》是執(zhí)行較差的一部法律，違反《婚姻法》的行為較多。在社會(huì)變革時(shí)期，婚姻家庭關(guān)系多有動(dòng)蕩，《婚姻法》作出關(guān)于夫妻間忠實(shí)義務(wù)的具體規(guī)定為追究違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的行為提供了法律依據(jù)，使過(guò)錯(cuò)方在經(jīng)濟(jì)或分割財(cái)產(chǎn)時(shí)得到懲罰，使無(wú)過(guò)錯(cuò)方得到救助，對(duì)違反夫妻間忠實(shí)義務(wù)的公務(wù)員給予行政處分。以前司法解釋有“夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)一方”，由于沒(méi)有規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)，配偶一方不忠實(shí)于婚姻視為過(guò)錯(cuò)，這就沒(méi)有法律依據(jù)，僅僅是根據(jù)道德原則，按立法法規(guī)定這種無(wú)根據(jù)的推論性是不合適的。2001年修改《婚姻法》增加夫妻忠實(shí)義務(wù)解決了這一難題，這就為追究違法行為提供了合理合法的依據(jù)。同時(shí)在婚姻家庭關(guān)系中，受害方往往是弱者，保護(hù)受害方的利益往往是保護(hù)婦女兒童的利益，這和《婚姻法》的基本原則相一致，互相銜接。

（三）法律規(guī)定夫妻忠實(shí)義務(wù)使我國(guó)的《婚姻法》規(guī)與國(guó)際接軌

很多國(guó)家都有對(duì)夫妻忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定，如前所述法國(guó)、瑞士、意大利、日本、德國(guó)等，我國(guó)香港特別行政區(qū)也有夫妻互相有貞操的義務(wù)。當(dāng)然各國(guó)的具體規(guī)定又不一樣，其文字用語(yǔ)不同：法國(guó)、意大利用“忠實(shí)”，瑞士用“誠(chéng)實(shí)”等，但其意義相當(dāng)。

我國(guó)的法治建設(shè)本來(lái)就比較落后，要吸收和借鑒外國(guó)有用的立法經(jīng)驗(yàn)，為完善我國(guó)的法制建設(shè)添磚加瓦，正如前所述，設(shè)立夫妻忠實(shí)義務(wù)因國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化等方面條件都已趨成熟，國(guó)外又有這方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，里應(yīng)外合自然產(chǎn)生了夫妻忠實(shí)義務(wù)的法條規(guī)定。也只有這樣，我們才能與國(guó)際接軌。

七、我國(guó)關(guān)于夫妻互負(fù)忠實(shí)義務(wù)的立法缺陷及其完善

（一）規(guī)定過(guò)于強(qiáng)硬，與現(xiàn)代社會(huì)的倫理道德觀念（人道、寬容、理性文明）不相一致，可以考慮給予適當(dāng)彈性

《婚姻法》第四條規(guī)定“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！薄缎姓C(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》第二十九條第（三）款規(guī)定“包養(yǎng)情人的給予撤職或者開(kāi)除處分”。

1.規(guī)定過(guò)于強(qiáng)硬。根據(jù)現(xiàn)代立法上的觀念，“忠實(shí)”一詞的價(jià)值在于確認(rèn)夫與妻平等，夫妻權(quán)利義務(wù)的對(duì)等和對(duì)應(yīng)。這無(wú)疑是道德性的法律規(guī)范，現(xiàn)代文明倫理道德觀念應(yīng)該體現(xiàn)人道、理性和寬容的精神，我們采用“應(yīng)當(dāng)”一詞，是與上述精神不符的；許多國(guó)家關(guān)于這一點(diǎn)都是非強(qiáng)制性規(guī)定。法國(guó)民法典規(guī)定“夫妻負(fù)相互忠實(shí)、幫助、救援的義務(wù)”，瑞士民法典規(guī)定“配偶雙方互負(fù)誠(chéng)實(shí)及扶助的義務(wù)”，作為有共同性的夫妻間的忠實(shí)義務(wù)，可以參考國(guó)外的這些經(jīng)驗(yàn)，用非強(qiáng)制性規(guī)范更為恰當(dāng)。對(duì)國(guó)家公務(wù)員包養(yǎng)情人的給予撤職或者開(kāi)除處分，排除了警告、記過(guò)、記大過(guò)、降級(jí)的適用，處理比較嚴(yán)厲，而且沒(méi)有例外情況，實(shí)行一刀切制度。這些都說(shuō)明該規(guī)定過(guò)于強(qiáng)硬。

2.該規(guī)定屬于典型的義務(wù)性規(guī)范，其立法意圖是顯而易見(jiàn)的，即夫妻應(yīng)該互相負(fù)忠實(shí)義務(wù)，如果一方不履行該義務(wù)將會(huì)受到法律的制裁。其義務(wù)含量明顯高于權(quán)利，說(shuō)明權(quán)利義務(wù)不對(duì)等。《婚姻法》第四條如果刪除“應(yīng)該”二字，而法理的取向就大不相同，這就兼顧權(quán)利和義務(wù)對(duì)等，使該義務(wù)沒(méi)有絕對(duì)法律化，留給夫妻更大自己處理問(wèn)題的空間，更客觀地反映夫妻關(guān)系。事實(shí)上，法律雖然是調(diào)整人們的行為規(guī)范，但僅僅是在法律主體沖破規(guī)范束薄、違反法定義務(wù)或侵犯權(quán)利時(shí)，才實(shí)際地受約束，法律僅僅是一個(gè)補(bǔ)償作用。如果法律在創(chuàng)設(shè)時(shí)就更多地給予主體以某種自行調(diào)整其與他方主體關(guān)系的權(quán)利（特別是在《婚姻法》中），使該主體意識(shí)到自己有權(quán)利也有義務(wù)進(jìn)行“自力救濟(jì)”，而不過(guò)份依賴法律的補(bǔ)償作用，這應(yīng)該是一種更為有效的立法策略。

（二）該規(guī)定過(guò)于簡(jiǎn)陋，缺乏相應(yīng)的具體化條文，亟需出臺(tái)相應(yīng)的司法解釋

《婚姻法》中關(guān)于“忠實(shí)”義務(wù)的明確規(guī)定有且只有第4條，與此對(duì)應(yīng)的只有第32條、46條，寥寥數(shù)字過(guò)于籠統(tǒng)，留給法官自由裁量的很大空間，需要出臺(tái)相應(yīng)的司法解釋。

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［3］陳衛(wèi)佐.德國(guó)民法典[Z].北京：法律出版社，2004.432.

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［5］蔣月.夫妻的權(quán)利與義務(wù)[M].北京：法律出版社,2001.39.

［6］馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1979.78.

［7］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社,1998.125.

Abstract:Faithful obligations refers that the spouse should not have sexual life outside marriage and be responsible for marriage.Duty of loyalty between husband and wife should be greatly advocated.It's necessary and meaningful to stipulate the duty of loyalty by law.At present,there are defects in the legislation about the duty of loyalty between husband and wife,which needs to be improved.

Key words:husband and wife;duty of loyalty;legal level;defects;improve

（責(zé)任編輯：王道春）

On the Duty of Loyalty Between Husband and Wife

FU Ze

（People's Procuratorate of Chongqing,Chongqing,404000）

D913.9

A

1008-7575(2010)06-0120-05

2010－10－08

付澤（1978－ ），男，重慶忠縣人，重慶市人民檢察院第二分院干警，法律碩士，研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)。