喬紅光，曹 志

（黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150090）

文化素質(zhì)是統(tǒng)戰(zhàn)干部的必備素質(zhì)

喬紅光，曹 志

（黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150090）

中華文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的思想基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代，文化是旗幟；文化是軟實(shí)力；文化是精神紐帶。要完成新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線光榮而艱巨的歷史任務(wù)，統(tǒng)戰(zhàn)干部必須加強(qiáng)文化修養(yǎng)。沒有文化修養(yǎng)的統(tǒng)戰(zhàn)干部是不合格的統(tǒng)戰(zhàn)干部，文化修養(yǎng)是統(tǒng)戰(zhàn)干部的必備素質(zhì)。

文化修養(yǎng)；統(tǒng)戰(zhàn)干部；必備素質(zhì)

新時(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)工作者要完成統(tǒng)一戰(zhàn)線光榮而艱巨的歷史任務(wù)，必須要有理論水平、政策水平，也要有文化修養(yǎng)和人格魅力。理論水平和政策水平是素質(zhì)要求的核心，也是做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本功。文化素質(zhì)則是統(tǒng)戰(zhàn)干部不可或缺的必備素質(zhì)。因?yàn)槲幕侨祟惿鐣?huì)的精神財(cái)富，其核心部分帶有尊嚴(yán)感和神圣感，它的深層潛藏著人們的價(jià)值觀念、道德觀念、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美情趣。當(dāng)今時(shí)代，文化是旗幟，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中具有重要的引領(lǐng)和支撐作用；文化是軟實(shí)力，可以決定一個(gè)國家和地區(qū)的發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展后勁；文化是精神紐帶，在統(tǒng)戰(zhàn)工作中具有溝通、認(rèn)同和凝聚作用。毛澤東曾經(jīng)說過，“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”。對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)干部來說，沒有文化修養(yǎng)的統(tǒng)戰(zhàn)干部也是不合格的統(tǒng)戰(zhàn)干部。要想提高文化修養(yǎng)，必須從以下三個(gè)方面作出努力。

一、攻讀經(jīng)典名著，吸取營養(yǎng)、增長(zhǎng)才干

要提高文化素質(zhì)，必須博覽群書，從中華文化寶典中吸取營養(yǎng)，增長(zhǎng)才干。中華文化寶典種類繁多，只能有選擇地攻讀一些經(jīng)典名著。春秋戰(zhàn)國的諸子百家、老莊孔孟的道德哲學(xué)、唐宋八大家的文章、左班司馬的史學(xué)和程朱陸王的義理等等，都是經(jīng)典名著。韓愈的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》，劉開的《問說》，彭端淑的《為學(xué)》；韓愈的《原道》、《原毀》，黃宗羲的《原君》；韓愈的《馬說》，劉大魁的《騾說》等等，都是經(jīng)典名篇。這些名著名篇，異彩紛呈、獨(dú)具神韻，極其精美、極具魅力，蘊(yùn)含哲理、體現(xiàn)人格，是人文精神傳承的載體。它們的作用是潛移默化的，就像剛勁或柔婉的、沉重或輕盈的手，從不同的角度，以不同的音調(diào)，彈撥敏感的神經(jīng)之弦，激活人們的思維因子，引起心靈共鳴，“感而動(dòng)之，撫而慰之，宣而進(jìn)之，激而奮之”，使思想感情得到凈化、升華和超越。這些名著名篇，字里行間無不閃爍著智慧的耀眼光芒，當(dāng)我們領(lǐng)味其所蘊(yùn)含的豐富智慧，省悟期間所啟示的深沉處世哲理，我們就可以增長(zhǎng)聰明和智慧，增添骨氣和人格，也一定會(huì)有新的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)上，溫家寶總理給我們做出了榜樣，他在答記者問時(shí)引用《戰(zhàn)國策》“行百里者半九十”；屈原《離騷》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；《全唐文》“人或加訕，心無疵兮”；《左傳》“雖有小忿，不廢懿親”；王安石《登飛來峰》“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”等經(jīng)典名句，妙語連珠，魅力可人?？梢姽Φ咨詈?，知識(shí)淵博。

二、學(xué)習(xí)文學(xué)名篇，陶冶情操、提高品位

文學(xué)名篇對(duì)民族情愫的陶冶，是一種潛移默化的滲透，可以達(dá)到生命情趣的交流和修煉。文學(xué)名篇經(jīng)過千錘百煉，精粹光潤，具有精神聚焦的特質(zhì)和久遠(yuǎn)傳播的生命功能。姹紫嫣紅的唐詩宋詞、綺麗清新的元曲小令、氣象萬千的明清小說的感染激勵(lì)作用尤為明顯。熟讀文學(xué)名篇可以陶冶情操，提高品位，增加才氣和靈氣，可以使精神世界變得博雅充實(shí)，變得高明而充滿活力。統(tǒng)戰(zhàn)干部加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，可以使我們的語言更富有詩意，使我們的思維更加敏捷睿智，使我們的文字水平達(dá)到一個(gè)新的高度，使我們的統(tǒng)戰(zhàn)工作更加卓有成效。

詩歌是一切文學(xué)藝術(shù)的源泉?！对娊?jīng)》是我國古代的一部民歌總集。《關(guān)雎》篇的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《兼葭》篇的“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”等等，都是四言韻律，聲情并茂，朗朗上口，非常優(yōu)美。

楚辭，是屈原、宋玉在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的新歌體。屈原的《離騷》是一首絢麗多姿、氣魄雄偉、情真意摯的抒情長(zhǎng)詩。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的名句，已成為千古絕唱。屈原對(duì)詩歌的創(chuàng)新，為中華詩國鑄造了靈魂，奠定了基礎(chǔ)。

唐詩是我國文學(xué)史上的燦爛明珠，它語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，膾炙人口，婦孺皆知，傳誦不衰。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；王維的“明月松間照，清泉石上流”；張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”；張若虛的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；杜審言的“云霞出海曙，梅柳渡江春”；常建的“曲徑通幽處，禪房花木深”；李商隱的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等等，都已成為千古名句。詩仙李白《將進(jìn)酒》的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的飄逸豪放；詩圣杜甫《兵車行》的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”；《石壕吏》的“夜宿石壕村，有吏夜捉人”、“吏呼一何怒，婦啼一何苦”；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”的憂患與傷感，都會(huì)使人產(chǎn)生震撼與崇敬。

詩言志，詞言情。詞，這種詩歌形式起于唐而盛于宋。宋詞的魅力，在于它將言情的藝術(shù)表達(dá)得更加精致縝密，節(jié)奏更加豐富多彩，旋律更加回環(huán)婉曲。人的情感是最豐富的，離情別緒又是最令人神傷的。南北朝時(shí)期的文學(xué)家江淹的《別賦》就指出：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”李煜、秦觀、柳永、賀鑄、李清照等人的詞寫得婉約細(xì)膩，是婉約派的杰出代表。李煜《相見歡》的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”；《虞美人》的“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”、“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”等等，將一個(gè)亡國之君的悲涼感慨，表達(dá)得淋漓盡致。秦觀《鵲橋仙》的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛情觀立意較高。柳永《雨霖鈴》的“留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”、“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，寫得?xì)膩、傷神、感人。賀鑄《青玉案》的“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，用凄景襯托愁情，貼切巧妙。李清照《一剪梅》的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”；《醉花陰》的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》的“多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋”；《聲聲慢》的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”愁情萬縷，催人淚下。李清照以女性特有的柔腸與靈性，寫相思，含蓄慰籍；寫離別，委婉朦朧。她用淺俗之語，發(fā)清新之思；借婉曲之調(diào)，抒繾綣之情；以悱惻之音，寄家國之愁。情、詞、境、韻俱美兼勝，所以，人推婉約之宗，世稱才媛之冠。

蘇東坡和辛棄疾是豪放派的代表，他們引散文筆法入詞，開創(chuàng)了一代豪放詞風(fēng)。蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”氣象磅礴，格調(diào)雄渾；《水調(diào)歌頭·中秋》的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，構(gòu)思巧妙，色彩浪漫。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》的“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”、“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”用典貼切，感染力強(qiáng)。近代，毛澤東的詞《沁園春·雪》，氣勢(shì)磅礴，音律鏗鏘，充滿了革命浪漫主義和英雄主義。

詩尚雅正，莊嚴(yán)含蓄；詞講情感，婉轉(zhuǎn)多麗；曲則率真直白，貼近生活，與音樂關(guān)系更為密切。散曲起于宋金而興盛于元，開始由北方少數(shù)民族藝人演唱于勾欄，稱為北曲，后由文人的大量創(chuàng)作并引入雜劇，統(tǒng)稱散曲。關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》都是雜劇的名篇。馬致遠(yuǎn)的散曲《天凈沙·小令》（秋思）寫得極好。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！北磉_(dá)了愁人的深秋，夕陽古道上一個(gè)騎著瘦馬的羈旅之人柔腸寸斷的絕望與無奈。用字精煉，言簡(jiǎn)意賅，令人叫絕。

“賦”，是兼具散文與詩歌特點(diǎn)的特殊文體?！稘h書》稱“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫”。宋玉的《風(fēng)賦》、曹植的《洛神賦》、班固的《兩都賦》、歐陽修的《秋聲賦》和蘇軾的《赤壁賦》都是賦中的珍品，值得我們認(rèn)真去品讀。

文學(xué)的作用與影響是巨大的，自然山川經(jīng)過文人墨客的詩詞潤色，便增添了名氣和靈氣，成為傳遞人文信息和凈化人們心靈的載體。名篇高揚(yáng)名勝，名勝承載名篇?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨”。登上黃鶴樓，就會(huì)有感于崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的詩意。登上岳陽樓，就會(huì)被范仲淹的“居廟堂之高，則憂其民”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷所打動(dòng)。登上滕王閣，就會(huì)被王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”的意境所陶醉。閑暇覽勝，定會(huì)學(xué)到許多東西，定會(huì)平添許多壯志豪情，因此不要錯(cuò)過這樣的良機(jī)。

三、加強(qiáng)文化修養(yǎng)，凝練人格、增強(qiáng)魅力

中華文化所蘊(yùn)含的豐富智慧，經(jīng)過幾千年的積淀，已經(jīng)深深地融進(jìn)我們的生活，成為我們情感與精神需求的重要組成部分。人生智慧的底蘊(yùn)是道德層面的修養(yǎng)，道德修養(yǎng)是文化修養(yǎng)的重要方面。文化修養(yǎng)的主旨就是要凝練人格，增長(zhǎng)人格智慧。人格智慧植根于心靈，屬于精神世界，它決定人生，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。心靈的素質(zhì)決定生命的品質(zhì)，決定命運(yùn)的走向。一個(gè)合格的統(tǒng)戰(zhàn)干部，必須要有較高的文化修養(yǎng)和人格智慧。當(dāng)前在機(jī)關(guān)自身建設(shè)中，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)干部提出的“人格好、人緣好、形象好”的三好要求，其實(shí)質(zhì)就是道德層面上的文化修養(yǎng)。人格好是指品德高尚；人緣好是指關(guān)系和諧；形象好是指整體形象好，包括親近樂觀的情感、得體的行為和善意的態(tài)度等等。這三者的綜合就是人格魅力。人格魅力是文化修養(yǎng)的外顯，文化修養(yǎng)則是人格魅力的內(nèi)涵。文化修養(yǎng)、人格魅力對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作者更為重要，因?yàn)樗鼈儗?duì)做好統(tǒng)戰(zhàn)工作具有特殊的功效。民主黨派和黨外人士群英薈萃，專家學(xué)者名人眾多，如果統(tǒng)戰(zhàn)干部沒有文化修養(yǎng)，沒有人格魅力，就很難和他們交朋友，也就很難做好統(tǒng)戰(zhàn)工作。因此，文化素質(zhì)是統(tǒng)戰(zhàn)干部不可或缺的必備素質(zhì)。

文化修養(yǎng)還包括書法、篆刻、音樂、繪畫、象棋與戲劇等方面的知識(shí)，這些都是中華民族的美德和智慧。了解這些方面的知識(shí)，對(duì)做好統(tǒng)戰(zhàn)工作也是非常有益的。

總之，讀書是提高文化素質(zhì)的必由之路。不讀書，就不知掌故，就無法用典；不讀書，就無法提高文字水平和寫作能力。宋人葛常之說過：“欲下筆，自讀書始。不讀書則其源不長(zhǎng)，其流不遠(yuǎn)，欲求其波瀾浩渺之勢(shì)，不可得矣?！痹谧x書時(shí)，只要我們將古人的智慧與自我的精神渴求相對(duì)應(yīng)，將古人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與現(xiàn)時(shí)的精神體驗(yàn)相結(jié)合，就會(huì)在各自的體驗(yàn)中感悟殊途同歸的價(jià)值，就會(huì)有所啟迪、有所收獲、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

D613

A

1671-1262（2010）04-0009-03

2010-09-17

喬紅光，男，黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院黨組書記，常務(wù)副院長(zhǎng)；曹志，男，黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)原主編，教授。

吳艷春