何 忠 ， 許志琳

(襄樊學(xué)院 教育學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

論體育藝術(shù)表演類項目對提高大學(xué)生人文素質(zhì)的作用及對策

何 忠 ， 許志琳

(襄樊學(xué)院 教育學(xué)院，湖北 襄樊 441053)

體育藝術(shù)表演類項目蘊涵了大量的社會人文知識和藝術(shù)教育內(nèi)容，極具開發(fā)價值，將其作為人文素質(zhì)教育活動的載體，能夠有效地提升大學(xué)生的文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)、社交和審美能力，塑造良好的個性心理品質(zhì)、高雅的氣質(zhì)風(fēng)度和健美的身體形態(tài)，激發(fā)創(chuàng)造思維. 將體育藝術(shù)表演類項目作為人文教育的素材引進到大學(xué)校園，是貫徹以人為本教育理念的具體表現(xiàn)，也是培養(yǎng)全面發(fā)展創(chuàng)新型人才的客觀需要. 開發(fā)和推廣這些項目，需要提高認(rèn)識，掌握方法，并善于積極爭取學(xué)校層面的支持.

體育藝術(shù)表演類項目；大學(xué)生；人文素養(yǎng)；教育功能

目前我國的高等教育普遍存在著急功近利的現(xiàn)象，表現(xiàn)在專業(yè)分得太細(xì)、太早，重知識和技術(shù)的課堂傳授，忽視豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往知識面窄，能力畸形，綜合素質(zhì)低下，特別是缺乏作為現(xiàn)代人所必備的人文素養(yǎng)，達不到社會所需要的人格健全、身心和諧、情感豐富、具有創(chuàng)新精神的人才規(guī)格要求. 這一問題曾一度被人們所關(guān)注，但是目前針對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育仍主要依賴于“兩課”的課堂教學(xué). 在如何結(jié)合時代特點，開發(fā)和整合人文素質(zhì)教育資源，提高人文素質(zhì)教育的針對性和實效性問題上，卻顯得辦法不多，力度不夠. 體育藝術(shù)表演類項目以其鮮明的項目特點和多元的育人功能，很好地充當(dāng)了大學(xué)人文素質(zhì)教育活動的載體，有效地彌補了傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育模式存在的不足，收到了一般人文社會科學(xué)知識教育難以收到的效果，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)最為鮮活的教材之一.

1 體育藝術(shù)表演類項目的內(nèi)涵及其特點

體育藝術(shù)表演是體育與藝術(shù)相結(jié)合，以人體姿態(tài)、表情、造型和動作過程為主要表現(xiàn)手段，以體育內(nèi)容為表演素材，融體育、音樂、舞蹈及表演藝術(shù)于一體，為促進健康、陶冶情操、展示人文精神、反映體育生活的一種體育文化藝術(shù)表演形式[1]，包括藝術(shù)體操、體育舞蹈、健美操、街舞、冰上舞蹈等. 它具有文藝性、表演性、娛樂性、健身(心)性和觀賞性等特點，其中節(jié)奏性、表情性、表演性和動態(tài)美是最鮮明的項目特征.

2 體育藝術(shù)表演類項目對提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

2.1有利于提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)

追溯藝術(shù)體操、體育舞蹈、街舞、冰舞等體育藝術(shù)表演類項目的源與流，我們不難看出，這些項目大都起源或成熟于歐洲工業(yè)革命之后. 工業(yè)革命促進了資本經(jīng)濟(市場經(jīng)濟)和商業(yè)活動的興起，城市化和經(jīng)濟的繁榮為這些項目的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而工業(yè)化時代的高科技和專業(yè)化的運作模式為這些舞臺藝術(shù)快速發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)，后工業(yè)時代人們需要用這些人性化的項目來彰顯個性和醫(yī)治心靈的傷痛，為這些項目的快速發(fā)展提供了社會基礎(chǔ). 這就是說，這些項目的產(chǎn)生和發(fā)展與歐洲近代發(fā)展歷史高度關(guān)聯(lián). 如當(dāng)我們探究項目種類最多，且最富歷史文化意蘊的體育舞蹈各項目的源與流時，我們不難發(fā)現(xiàn)，體育舞蹈各舞種都是在一定的歷史時期和特定的地域環(huán)境中通過長期的文化積淀演繹出來的，它們的形成與發(fā)展自然會深深的刻上各民族的歷史文化烙印[2]. 當(dāng)我們進一步研究了解拉丁舞各舞種的舞蹈技法、音樂特色和風(fēng)格特點時，首先就要了解拉丁美洲的地域概念、人文背景和人類學(xué)特征(如民族組成、民族個性、心理結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗禮儀、語言、生產(chǎn)和生活方式等人文因素)，然后要了解拉丁美洲、非洲、歐洲多民族文化交融，尤其是非洲音樂和當(dāng)?shù)赝溜L(fēng)舞對拉丁舞形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響. 而為了較好的展示摩登舞的風(fēng)格特點，達到舞以載文，舞以傳神的境界，舞者同樣需要了解摩登舞各舞種產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景，即不由自主地會了解14~20世紀(jì)歐洲的社會風(fēng)尚和社會變遷，如歐洲曾經(jīng)歷過的騎士制度、啟蒙運動、宗教改革、文藝復(fù)興和工業(yè)革命等重大歷史事件. 對上述問題的探究必將促使舞者更進一步地認(rèn)識美洲和歐洲近代社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的歷史，從中吸收養(yǎng)分，提高文化內(nèi)涵.

2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力

在大學(xué)教育中，除了教育學(xué)生學(xué)會做人、做事、學(xué)習(xí)與生活之外，教會學(xué)生如何審美同樣重要. 藝術(shù)表演類項目所要求的動作美、情態(tài)美和表演者的裝飾美(如服飾、化妝)，以及燈光、音響等舞美因素，為培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力提供了十分有利的條件. 就欣賞者而言，風(fēng)格各異、華麗多彩的肢體語言(如健美操的熱情奔放，街舞的幽默詼諧，藝術(shù)體操的優(yōu)雅婉約，拉丁舞感性熱烈，摩登舞優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)等. )都會給欣賞著帶來強烈的視覺沖擊，產(chǎn)生生理和精神上的快感，進而獲得強烈的審美體驗[3]；對表演者自身而言，一舉手，一投足，傳達了自己細(xì)微復(fù)雜的內(nèi)心活動，同樣也會愉悅身心，升華情感，進而獲得強烈的審美體驗和人格內(nèi)化. 實踐證明，積極地參加相關(guān)項目的學(xué)習(xí)活動，不但可以陶冶情操、升華人格、凈化心靈、豐富精神世界，而且還能提高演繹者對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力.

2.3有利于提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)造思維

眾所周知，體育藝術(shù)表演類項目都是以舞蹈為基礎(chǔ)，在音樂的伴奏下完成的. 音樂與舞蹈的有機結(jié)合，相得益彰，是豐富大學(xué)生情感、完善人格、彰顯個性、激發(fā)創(chuàng)造力的最好教材. 實踐表明，藝術(shù)教育寓教于美、寓教于樂，易于被大學(xué)生所接受，可以收到潛移默化之功效. 遺憾的是在中國現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，藝術(shù)教育(音樂、舞蹈和繪畫等)始終是一個薄弱環(huán)節(jié)，甚至是一個盲區(qū). 體育藝術(shù)表演類項目特色鮮明、演繹方式多樣，參與者在風(fēng)格各異的舞曲中演繹舞蹈，并從中掌握樂理和身體語言的技巧，對大學(xué)生十分薄弱的音樂和舞蹈素養(yǎng)是一種極好的回補. 事實上，世界上一些卓有成效的科學(xué)家在成就科學(xué)事業(yè)的過程中，都或多或少受到了藝術(shù)的熏陶和啟迪. 偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾說過：“如果沒有早年的音樂教育，無論哪一方面我都將一無所成. ”他甚至認(rèn)為藝術(shù)使他“比從物理學(xué)那里獲得更多的東西”. 著名的科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為：“科學(xué)工作源于形象思維，終于邏輯思維. 形象思維源于藝術(shù)，所以科學(xué)工作先是藝術(shù)，后才是科學(xué). ”[4]這些從事自然科學(xué)研究的科學(xué)家的言論與實踐經(jīng)歷，很好的說明藝術(shù)對于一個人精神境界的升華，思維方式的拓寬，想象力和創(chuàng)造力的開發(fā)是十分有益的. 可見，藝術(shù)教育對于培養(yǎng)當(dāng)今社會所需要的人文素養(yǎng)高、專業(yè)特長強的復(fù)合型人材，同樣有著不可低估的作用.

2.4有利于塑造大學(xué)生健美的形體與良好的氣質(zhì)風(fēng)度

當(dāng)今社會，人們對人的品質(zhì)的看法有了一個全新的詮釋，一個優(yōu)秀人士不僅應(yīng)具有內(nèi)在的人格魅力和良好的知識、技能，還需要具備良好的外在形象. 近幾年用人單位在人才選擇上所持的態(tài)度表明，優(yōu)雅的舉止、良好的身體形態(tài)，自信、樂觀的態(tài)度，尤其是出眾的氣質(zhì)風(fēng)度，往往能使大學(xué)生在求職場上贏得更多的機會，而這些正是體育藝術(shù)表演類項目在審美取向上的客觀要求. 事實上體育藝術(shù)表演類項目在修塑形體、改善性格方面的作用是十分突出的，雖然人的氣質(zhì)具有一定的穩(wěn)定性，但是通過舞蹈訓(xùn)練往往可以進行適當(dāng)?shù)母淖僛5]. 如膽汁質(zhì)和多血質(zhì)的人，通常在情緒上表現(xiàn)得急躁任性，忽高忽低，缺乏控制能力，那么我們可以選擇一些從容優(yōu)雅、動作舒緩的舞蹈(如布魯士、慢華爾茲等)進行適當(dāng)矯正；對抑郁質(zhì)和粘液質(zhì)這類性格顯得呆板、緩慢、甚至是孤僻的人，則可以選擇一些曲調(diào)動律活潑、情緒激昂的舞蹈，如健美操、街舞、桑巴、牛仔等來加以改善；而體育藝術(shù)表演類項目在身體形態(tài)上要求表演者收腹、挺胸、沉肩、立背，整個身體向上拔起，對于有效的防止和矯正人的某些生理缺陷(譬如腿、腰粗壯和髖部肥大及臀部下垂等不良的身體形態(tài))效果尤為明顯. 總之，置身于音樂與舞蹈所營造的人文環(huán)境中，參與者可以在熱情奔放、輕快活潑的躍動中釋放青春活力，在從容大方、莊重典雅的流動中展示紳士風(fēng)度，在婉轉(zhuǎn)悠揚或熱情激昂的音樂中彰顯個性，在談吐得體、舉止高雅的男女互動中塑造良好的個人形象.

2.5有利于對大學(xué)生進行社交禮儀教育

人文素質(zhì)教育的核心是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，其中很重要的一個環(huán)節(jié)就是學(xué)會與人交流和合作. 實踐證明，具備一定社交禮儀知識與表演技能的大學(xué)生，往往能夠在他們?nèi)谌肷鐣r占得先機. 譬如社交舞曾經(jīng)是西方貴族們在宮廷沙龍中舉行的一種社交禮儀活動，也是貴族青年接受禮儀教育的一項重要內(nèi)容[6]，這種活動在價值取向上主要側(cè)重于社交的禮儀性，而不是單純的追求舞蹈技術(shù)或技巧. 它要求舞者在著裝、飾物的佩帶上要符合社交禮儀規(guī)范，做到衣冠整潔大方，便于運動，顯示對周圍環(huán)境和共舞者的和諧與尊重；在“邀舞”、“共舞”、“謝舞”等活動過程中，要求男女舞伴表現(xiàn)出不俗的儀表、得體的舉止和高雅的談吐. 這些禮儀規(guī)范在很大程度上被現(xiàn)代交誼舞和國際標(biāo)準(zhǔn)舞所繼承. 在青年人較為集中的大學(xué)校園里開展舞蹈交誼活動，恰好為大學(xué)生們搭建了一個正常交往與交流的互動平臺，參與其中不僅能夠增進了解、豐富社會閱歷，還可以掌握一些必備的社交禮儀和處世技巧，為將來走出學(xué)校，更快地融入社會奠定良好的基礎(chǔ).

3 結(jié)論與對策

3.1 結(jié)論

人文素質(zhì)教育的渠道是多元的，教育的形式是多樣的，不僅有課堂上的知識傳授，校園人文環(huán)境的熏陶，同時也離不開一定形式的校園文體活動，體育藝術(shù)表演類項目以其獨特的人文內(nèi)涵，很好充當(dāng)了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的素材. 實踐證明，在大學(xué)校園里開展體育藝術(shù)表演類項目，對于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、陶冶情操、凈化心靈、豐富精神世界、完善人格和提高他們對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力等方面的人文素養(yǎng)功效顯著. 這種寓教于美、寓教于樂、生動活潑的教育形式，有效地改變了以往人文素質(zhì)教育內(nèi)容和手段單一、形式呆板的現(xiàn)狀，很好的拓展了大學(xué)人文素質(zhì)教育的運作空間.

3.2 對策

1) 優(yōu)化高校的體育課程內(nèi)容設(shè)置，如有針對性的以普修課和選修課的形式將這些項目引進到大學(xué)的體育課堂，構(gòu)建具有時效性和時代性的大學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系.

2) 要積極爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，促使他們從校園文化建設(shè)和人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略高去認(rèn)識這些項目存在的價值，改變他們將大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)過分依賴“兩課”傳統(tǒng)的觀念，爭取他們?yōu)檫@些項目的推廣提供政策、資金和場地設(shè)備等條件支持.

3) 提高體育藝術(shù)表演類項目教師的人文素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì). 一方面要促使他們充分認(rèn)識人文素質(zhì)教育對大學(xué)生成人成才的重要性，明確體育藝術(shù)表演類項目在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用；另一方面還要加強有關(guān)教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，促使他們不但具備傳授這些項目的知識與技能，而且善于將人文素質(zhì)教育滲透于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，提高課堂教學(xué)的綜合效率.

4) 以體育藝術(shù)表演類項目為依托，開展內(nèi)容豐富多彩、形式各具特色的社團活動和運動競賽活動，打造以體育藝術(shù)類表演項目為主題的校園體育文化平臺，以豐富大學(xué)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式，彌補課堂教學(xué)的不足.

[1] 馬鴻韜, 李 敏. 體育表演藝術(shù)概念及分類的探討[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報, 2006, 29(9): 1267.

[2] 何 忠. 試析影響體育舞選手舞蹈技藝的幾個非技術(shù)性問題[J]. 湖北體育科技, 2001(4): 85-86.

[3] 何 忠. 論影響體育舞蹈選手舞蹈表現(xiàn)力的因素[J]. 廣州體育學(xué)院學(xué)報, 2003(3): 89-91.

[4] 楊叔子. 中國大學(xué)人文啟思錄[M]. 武漢: 華中理工大學(xué)出版社, 1999: 28.

[5] 金千秋. 舞蹈氣質(zhì)與形體的塑造[M]. 北京: 中國紡織出版社, 1999: 202.

[6] 翟 林. 體育舞蹈教程[M]. 昆明: 云南科學(xué)技術(shù)出版社, 2002: 48.

Importance of Art Performance Items in P.E. for College Students’ Humanity Quality and Countermeasures

HE Zhong, XU Zhi-lin
(College of Education, Xiangfan University, Xiangfan 441053, China)

A large amount of humanity knowledge and art education content is hidden in art performance items and they are worth developing. As a vehicle of humanity quality education, it can promote college students’literacy level, artistic culture, social contact ability and the ability to appreciate the beauty, excellent individual mind quality, elegant temperament, well-built shape, creative thinking as well. In order to develop and generalize these items, we should raise the consciousness, grasp correct methods and ask for help from schools.

Art performance items; College students; Humanity quality; Educational function

G802

A

1009-2854(2010)05-0069-03

2010-01-15

湖北省教育廳人文社會科學(xué)規(guī)劃基金資助課題(20060359)

何 忠(1963— ), 男, 湖北隨州人, 襄樊學(xué)院教育學(xué)院副教授.

徐 杰)