葉 植

(襄樊學(xué)院 襄陽及三國歷史文化研究所,湖北 襄樊 441053)

元、明、清習(xí)家池考辨

葉 植

(襄樊學(xué)院 襄陽及三國歷史文化研究所,湖北 襄樊 441053)

習(xí)家池大約于元中前期遷建于閻家沖山谷西端的白馬泉源旁的今址,可能因遷建的習(xí)家池規(guī)模太小,工程質(zhì)量太差,民族矛盾的影響而失去記載,至明代正德年間始有重修記載,經(jīng)明代兩修、清代三修才形成今天的格局和規(guī)模,其格局、內(nèi)容等方面和漢宋時的習(xí)家池有很大的不同,規(guī)模更是不可同日而語。

襄陽;習(xí)家池;元;明;清

一、習(xí)家池遷入閻家沖時間試考

清乾隆癸丑年(公元 1793年),奉命觀察安、襄、鄖、荊而駐節(jié)于襄陽的王奉在現(xiàn)閻家沖山谷西端的習(xí)家池沒能找到舊志所載的大陂、小陂,只看到了已經(jīng)湮沒、清順治時王士禎《蜀道驛程記》所記載的方廣只有一畝左右小池子和其東邊行將湮沒的半月形小池,沒有提及清康熙七年修習(xí)池事。而早在此之前一個多世紀(jì),前述明代大學(xué)者王世貞已敏銳地發(fā)現(xiàn)此習(xí)家池已非彼習(xí)家池。

果真如此,那習(xí)家池又是何時因何原因從漢江邊遷入谷內(nèi)現(xiàn)今位置的呢?

我們最后一次看到習(xí)家池在漢江邊的修建記載是宋尹煥撰的《習(xí)池館記》中所載的 1227—1233年之間,最早見到習(xí)家池在山谷中現(xiàn)今位置的時間是明正德丁丑年 (公元 1517年)湖廣荊南兵巡副使聶賢重修習(xí)家池亭,刻有王從善撰《重修習(xí)家池亭記》[1]。這已是明朝建國一百多年時事,習(xí)氏的一支從江西回遷故里習(xí)家溝已半個世紀(jì)了[2]?！洞笄逡唤y(tǒng)志·襄陽府二》卷 271稱:“聶賢,長壽人。正徳中補(bǔ)湖廣荊南兵巡副使,駐襄陽,疆毅饒干,用修城及大堤,筑蔣家埠捍水,全活者萬家。”《萬姓統(tǒng)譜》卷一百二十四:“聶賢,字承之,長壽人。弘治進(jìn)士,歷副都御史,巡撫南贛,老成安靜,均平里甲,作興學(xué)校,士民德之。累官刑部尚書。”按常理,尹煥重修的習(xí)家池、館應(yīng)該使用了相當(dāng)一段時間,而明正德重修時習(xí)家池、亭時似池、亭早已就在山谷中了,只是既沒有漢晉時的習(xí)氏宅第,也沒有尹煥重修時的館舍,池子的面積也不可和漢—宋時的習(xí)家池同日而語。如若這些記載基本可靠,我們大致可以認(rèn)定,習(xí)家池從山麓漢江邊遷到谷中白馬泉泉源旁的時間大約在元代或其前后不久的二百多年時間內(nèi),建于元朝中前期的可能性最大。

宋末,襄陽地區(qū)發(fā)生了一件史無前例的大事,這就是曠日持久的宋元襄陽大戰(zhàn),戰(zhàn)爭起始于南宋咸淳四年(公元 1268年)年,終于南宋淳佑九年(公元 1273年),分為圍城、圍城打援、攻城迫降三個階段進(jìn)行,戰(zhàn)爭空前酷烈,元軍在習(xí)家池北峴首山上設(shè)立了圍攻襄陽的指揮部,在其南面的百丈山下 (現(xiàn)李劉集)建筑新城堡,在其西的綿延山脊上建筑了圍困襄陽的一字城,對面鹿門山下是元軍帥府,新城堡東與鹿門山間漢江中的大洲上亦建一大型堡壘,北圍襄陽,南阻宋援[3]。習(xí)家池一帶正是元軍屯兵積谷、圍城打援的中心樞紐之一,在這種環(huán)境下,習(xí)家池的命運本來就堪憂,更為不幸的是尹煥在重修習(xí)家池時將襄陽城南關(guān)外的兵鋪、斥候鋪、候館和習(xí)家池圍合建筑在一起,大門正對著往來于荊、襄的通衢大道,元軍焉有不搗毀或利用之理,習(xí)家池起碼是習(xí)家池的地面建筑當(dāng)被元軍毀于這一時期,甚或毀于宋末的幾次元軍中路南侵南宋的大軍之手①元太宗七年(1235年)南下蒙古大軍“撥棗陽,徇襄、鄧,入郢州,虜人民牛馬數(shù)萬而還?！币姟对贰ぬ诒炯o(jì)》第 35頁;八年駐防襄陽的李伯淵、王旻等焚燒襄陽城廓倉庫率眾降蒙古。見《宋史》卷 417《趙葵傳附趙范傳》,第 12509頁;至元四年蒙古都元帥阿珠略地至襄陽,擊敗襄陽截?fù)舻乃诬?。見《元史》?128《阿術(shù)傳》第 3119頁。。

習(xí)家池一直是襄陽地區(qū)與隆中齊名的著名景點,其風(fēng)光尚在隆中之上,城區(qū)的吏民游覽更為方便,一直是襄陽城外一個最重要的休閑游樂之地,每年三月三日還有官方組織的禊飲活動,習(xí)氏大家族在其周圍繁衍發(fā)達(dá)了千年之久,在《三國演義》一書出現(xiàn)以前的歷史時期在襄陽應(yīng)比諸葛亮故居隆中更為有名,游覽更為方便,建筑規(guī)模也要大的多。已經(jīng)漢化并取得正統(tǒng)地位的大元帝國一直用漢法治理天下,越來越強(qiáng)調(diào)文治教化,元政權(quán)對百戰(zhàn)才得來的襄陽的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事地位極為重視,被當(dāng)作帝國腹里。儲大文《存研樓文集·論襄陽》載(元)虞集(襄陽)《南平樓記》曰:

國家始以重兵戍襄樊,臨制東南,又曰:區(qū)宇既定,撤兵以息民。其留鎮(zhèn)襄陽者,二萬戶之兵也。蓋視襄、鄧為腹里也。夫其始,殫半天下之力百戰(zhàn)而得襄,裁知欲舉宋必先舉襄,而不知襄為南北之樞要,承平日久,因循玩視,一旦釁生,慮外,汝潁盜起而不能援,蘄黃盜起而不能控,則亦湖廣、河南行省之制有未能審其輕重緩急者,而恃強(qiáng)勢以誤之也。[1]

無論是從鞏固其統(tǒng)治需要,還是襄陽的民意要求,亦或是襄陽社會發(fā)展需要,元朝襄陽統(tǒng)治者都不得不考慮重建習(xí)家池,而漢江邊的習(xí)家池已被毀沒,漢江河泓日漸西移,河床不斷抬高。原本就密邇漢江的池堤這時估計早已崩塌到漢水之中,原地已不適合再建習(xí)家池。習(xí)家池可能就在這種情況下,于這期間從原址(東經(jīng) 112°09′46″,北緯 31°58′44″,海拔約72米)遷建于山谷之西端、白馬泉泉源處(東經(jīng) 112°09′31″,北緯31°58′55″,海撥約 87米),無疑是在不得已的情況下的異地重建。又因為宋元襄陽大戰(zhàn)之前及大戰(zhàn)期間,元軍先后多次屠掠襄陽地區(qū),強(qiáng)行北遷襄陽百姓,又曾對樊城屠城,堅守襄陽五年多目睹樊城被屠的襄陽軍民除老弱遣散歸鄉(xiāng)、生劵軍北上為卒為奴外,親歷這場戰(zhàn)爭的熟劵軍和城中居民被分給田地農(nóng)具耕牛,成為襄陽的耕種之民,埋藏在階級矛盾掩蓋下的民族矛盾無疑是異常激烈的,故有元一代在中國尤其在襄陽的建設(shè)興舉,在元朝滅亡后大多湮沒不提,更別說流風(fēng)千古了。上述的南平樓就鮮有記述,連一些與宋元襄陽大戰(zhàn)相關(guān)的諸多原始地名也消失在襄陽的地名中,如牛心嶺、鬼 (柜)門關(guān)、筲箕窩、金剛臺、牛角堡、安陽灘、新城等,十二連城除鄧城外都已了無蹤影,圍困襄陽的一字城與聯(lián)亙的諸堡既無蹤跡可尋亦無記載可查,位置多難指實。樊城似被完全廢棄,直到差不多三百年后的明嘉靖三十九年 (公元 1561年)才有重新維修的記載,其時城的東南部已淪沒入漢水之中;襄陽城也在這期間頹毀,元湖廣行中書省左丞阿喇罕位于襄陽萬山的豪華大墓早已蕩然無存,不為今人所知。這大概就是元朝將習(xí)家池移建于山谷后毫無記載的根本原因。新建于山谷中的習(xí)家池可能因山谷中挖池工程太大,征地面積不足,新開挖的池子深廣不夠,建設(shè)工程質(zhì)量差等原因致新建的習(xí)家池過小過陋,在質(zhì)量、規(guī)模、環(huán)境等方面和原池館相差太遠(yuǎn)而完全得不到認(rèn)同,可能是遷建工程失載的另一個重要原因。

二、明代二修習(xí)家池

第一次是上述聶賢于明正德丁丑年重修習(xí)家池。重修后的習(xí)家池:“周回筑臺如壇形,而缺其中,圍以闌,方各二丈弱,下流筑長渠,可三丈,渠尾作橋以通游人,皆以石為之,建亭于其上,使游者有所棲焉”。[2]王從善《重修習(xí)家池亭記》即用土圍筑成環(huán)狀堤壩,中間成為蓄水的方形池塘,池塘中筑有長寬不足兩丈的臺子,周圍圍上欄桿,出水口壘有長達(dá)三丈的流水渠,渠尾上建有一座石橋,游人通過石橋進(jìn)入習(xí)家池,石橋上建有一座讓游人憩息的小亭子。人們根據(jù)聶賢別號“鳳山主人”,而環(huán)池之山又都是以鳳命名的巧合,將習(xí)家池的泉水命名為“鳳泉”,在亭子匾額上書寫了“鳳泉”兩字,表示事物都有興盛發(fā)達(dá)和衰落破敗的時候,但其興廢變化往往并非偶然,而是與人有很大的關(guān)系。我們可以看出這個習(xí)家池只有一個小小的池子,比我們現(xiàn)在所看到的習(xí)家池還要小要淺許多,沒有了習(xí)家的宅第和館舍,和漢江邊的習(xí)家池相比只能算是一個微型園林了,哪有一點東漢習(xí)郁所建、用暗逗穿宅院、過府第、把大小池相連通的大型苑囿的豪盛與氣派。如此簡陋一個微型池子能夠建成,還得益于聶賢所作的巨大努力,在當(dāng)時可能還屬工程浩大。沒過多久,前述明代大學(xué)者王世貞專程游覽過該池亭,記錄了他親眼看到的習(xí)家池面積“不能二畝許,乃是流泉匯而為池耳”。接著將他對該池并非原物的懷疑記入他的《弇州四部稿》中,想必他在觀看該池及逗留襄陽期間與陪同他的友人和當(dāng)?shù)毓賳T討論交換過相關(guān)看法,故王氏所記習(xí)家池資料及其結(jié)論不能視為一般漩客匆匆路過的簡單記載。

沒過多久,江匯在池旁修建了紀(jì)念東晉習(xí)鑿齒和唐杜甫的的“習(xí)杜二公祠”,即第二次重修習(xí)家池。《習(xí)杜祠堂碑記》碑文記:江匯“字巨之,江西進(jìn)賢人,丙戌 (公元 1526年)進(jìn)士”?！督魍ㄖ尽と宋铩つ喜?“江匯,字東之,進(jìn)賢人,嘉靖進(jìn)士,授兵部主事,歷升湖廣按察副使,浙江按察使……轉(zhuǎn)河南右布政使……有《游楚稿》?！弊邽閷O繼魯,《明史》本傳云“孫繼魯,字道甫,云南右衛(wèi)人。嘉靖二年進(jìn)士……擢湖廣提學(xué)副使……著有《明倫堂記》?！彼谟浿袑α?xí)家池的景觀和新建習(xí)杜祠的規(guī)模形制都沒有予以記述,在他看來習(xí)家池的建筑實物宏麗,又不會磨滅,用文字描述純屬多余。謂“習(xí)池佳勝與祠之規(guī)制,則翰墨煥然可述,不可磨者,今皆不記”[1]孫繼魯《習(xí)杜祠堂碑記》。事實是這些建筑因各種原因,極易磨滅,尤需記述。正由于孫繼魯?shù)倪@種認(rèn)識導(dǎo)致的疏忽,使我們今天,只知道江匯修建習(xí)杜二公祠的原委,無從知曉當(dāng)年新建的“習(xí)杜二公祠”的大致情況。

原來,江匯和孫繼魯都非常贊賞習(xí)鑿齒的封建正統(tǒng)史觀和君臣綱常倫理。在他倆看來,習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》中否定了陳壽《三國志》以曹魏為正朔的史學(xué)觀,認(rèn)為三國時蜀國是正統(tǒng),西晉王朝直接繼承了漢朝的國統(tǒng),魏國是篡逆,曹操是逆臣,周瑜、魯肅在未亡以前就臣事東吳,是小人,習(xí)鑿齒以這種正統(tǒng)史觀裁正桓溫想篡奪東晉政權(quán)的野心,意為曹魏篡奪漢朝政權(quán)雖然取得了成功,尚且沒有人認(rèn)可,還被歷史所譴責(zé)唾罵,你桓溫想要篡奪東晉政權(quán)的野心不一定能成功,即使成功了也會被歷史唾棄。更不用說安祿山哪個唯不足道、一事無成的亂臣賊子,人們應(yīng)該做的是象諸葛亮那樣忠君愛國,這樣才能名垂青史。他認(rèn)為杜甫的詩對蜀漢先主劉備、諸葛孔明是推崇備至的,在他的許多詩篇中如《窺吳》、《幸三峽》、《崩年》、《永安宮》、《翠華》、《玉殿》、《丞相》、《宗臣》及“見伊呂”、“失蕭曹”、“三顧頻煩”、“兩朝開濟(jì)”所用詞語都是以蜀漢昭烈為帝,贊揚(yáng)了孔明的忠君愛國思想,都與習(xí)鑿齒同,也是維護(hù)這種正統(tǒng)論的表現(xiàn)。進(jìn)而根據(jù)杜甫所寫的大量歌頌唐朝的詩推知杜甫也有一顆赤誠的忠君愛國之心,哪么,他思想上對安祿山、史思明的叛亂肯定是譴責(zé)的,與習(xí)鑿齒譴責(zé)曹魏先后如出一轍?！拔杭瘸缮姓D,況如溫之蓄非望,如安如史之賊且亂者,天誅其能逭乎?則二公之史、之詩,誠深逺矣。”這是江匯在習(xí)家池修建“習(xí)杜二公祠”原因,一來紀(jì)念他倆的功績,二來教化世人。還因為習(xí)、杜二公都是襄陽人,從小都聰明絕頂,令人仰慕,“石南憲副江公有見乎此,雅尚二公,即峴首習(xí)池祀之,報功風(fēng)教也?！惫P者以為還有一個原因是太過單調(diào)貧乏的習(xí)家池景區(qū)需要增加一些紀(jì)念性建筑。不過,江匯將從未到過襄陽的杜甫祭入習(xí)家祠堂確實有些勉強(qiáng),故后來遭到清道光年間襄陽知府周凱的詬病。

五十年后,嘉靖三十八年進(jìn)士、時官刑部侍郎的夷陵劉一儒于隆慶戊辰年(公元 1568年)五月間偕宦友趙邦伯、趙良弼、劉質(zhì)卿、劉侍御同游習(xí)家池,劉氏撰寫的《習(xí)池聚樂記》稱:“襄陽據(jù)荊、鄖、宛、洛,為南北奧區(qū),山水之勝甲于他所”“便而可逰者唯習(xí)池為最勝云?！薄俺厮宄?遠(yuǎn)映江光。中有細(xì)鱗,色皆金碧,歷歷可數(shù)……東步澄暉,亭望長江之淜湃,覽諸峰之翠聳”[1],看來當(dāng)時的習(xí)家池只是有池有亭,風(fēng)光秀麗而已。

三、清代三修習(xí)家池

清代對山谷中的習(xí)家池前后三次進(jìn)行了大的修建,才最終形成今天的規(guī)模。第一次修于康熙七年(公元 1668年)。因明末清初的戰(zhàn)亂、兵燹,習(xí)家池荒廢頹敗殆盡。時總?cè)謼罟?、郡伯杜?倡復(fù)諸名勝,方塘重浚,活水長流,樓榭參差,亭臺聳峙,“一時名流云集無間焉”。似乎重修的較為成功。但從四年后王士禎的《蜀道驛程記》對習(xí)家池的記載來看,可能只是進(jìn)行了系統(tǒng)維修和疏浚而已。王士禎,字貽上,號阮亭,又自號漁洋山人。順治乙未年(公元 1655年)進(jìn)士,官至刑部尚書,謚文簡?？滴跏荒?公元 1672年)為四川鄉(xiāng)試正考官,撰有二卷記其來往行程所經(jīng)歷地方的日記——《蜀道驛程記》,上卷記載他于六月從北京出發(fā),經(jīng)關(guān)中于九月初三抵達(dá)目的地成都。下卷記其于九月二十五日從成都出發(fā),從三峽、宜昌、荊州途經(jīng)襄陽返回,于十一月初八日至河南新鄉(xiāng)縣而止于中途。當(dāng)時王士禎收到山東濟(jì)南送來的訃告,旋歸故里奔喪,未及還京而中止。《驛程記》記錄了其全部行程,多辨證途中古事,文字清麗流暢,他于當(dāng)年十一月二十九日抵達(dá)襄陽。在日記中寫道:“(十一月)二十九日五更 (從宜城)早發(fā),過杜康臺,下有井曰杜康井,城(北)十五里過黃叔度墓,有明督學(xué)徐式撰碑,自此傍漢江行,青山白云,風(fēng)帆沙鳥,頗極曠淼之觀,江濱驛路坦夷,村墟相接,由宜達(dá)襄陽百里間,東漢時期刺史二千石凡數(shù)十人,朱輪相望,號冠蓋里,江東數(shù)峰,秀色欲滴,問輿人知是鹿門蘇嶺諸山,龐德公、孟浩然、皮襲美隱居,山下有漁梁洲,亦曰鹿灘,即龐德公、司馬德操望衡對宇處也。上有鹿門、龐公二寺,以龐居士得名。峴山在江岸西北,群峰迤麗,北趨郡郭。習(xí)池在南麓,一水泓然,下布文石,翠見毛發(fā),濺珠浮水面,與吾郡趵突、珍珠、金線諸泉相似,池方廣畝許,稍東復(fù)有一池,才如半規(guī),流出院外,北匯為小潭,復(fù)伏流而南為溪,由鳳凰亭下注漢江,至今襄陽太守例以三月三禊飲于此,池后觀音閣,既古谷隱寺,復(fù)北三里許,為羊太傅祠?！蔽闹袑⒙归T灘與魚梁州混淆,記習(xí)家池方廣只有畝許,小池在大池東面與今小池在大池西面不同。如記載不誤,習(xí)家池北或東偏北當(dāng)有當(dāng)年小潭遺跡。

第二次修建發(fā)生在乾隆五十八年 (公元 1793年),曾任浙江司員外郎的王奉曾“奉命觀察安、襄、鄖、荊而駐節(jié)于襄,政事之暇,……而求所謂習(xí)池者,大都湮沒塞于荒煙野蔓之間。無論舊志所載:大陂長[六]十(八)步,廣四十步,小池長七十步,廣[二]十步,以及釣臺石洑者無有,即阮亭《蜀試驛程記》所稱:“池方廣畝許”,稍東一池才半規(guī)者,亦已就湮,昔賢之盛軌渺矣!余恐日久之實亡,而名亦將沒也。倡捐廉俸為修舉計”。[4]王奉曾《修習(xí)家池記》當(dāng)時王奉曾在習(xí)家池沒能找到《水經(jīng)注》、《襄陽府志》記載的長六十步廣四十步的大陂,只見到王士禎在《蜀道驛程記》中所記載的方廣只有一畝許的小池和其東邊的一個快要湮沒的半月形小池。

王奉曾當(dāng)然看不到舊志所載的有大陂、小陂的習(xí)家漁池,因該池早已毀棄,部分當(dāng)早已崩入漢水之中,他所能看到的只可能是阮亭所記的在山谷中新建的大小兩個小池,且小池行將湮沒,眼看著“昔賢之盛軌渺矣!”在王的倡導(dǎo)下,于是再次浚池筑館,匝三月而落成,詳情雖不得而知,但從此后不久又重修的情況看,這次重修仍然只是小修小補(bǔ)而已。

清代真正規(guī)范修建習(xí)家池的是道光五年,在周凱的倡導(dǎo)下進(jìn)行的[4]周凱《浚復(fù)高陽池碑記》,《習(xí)池四賢祠記》。

道光五年,在襄陽已任太守三年的周凱在襄陽縣令的陪同下來到習(xí)家池,看到的仍是一座廢棄的池子,令周凱感到不解的是習(xí)家池怎么興廢的這么頻繁,他認(rèn)為原因在于過去只是片面的為恢復(fù)景觀而修池,沒有充分利用習(xí)家池泉水的灌溉作用,所以池子建起來后被毀棄人們不覺得可惜,修復(fù)的池館沒有人看管愛護(hù)也不能長久。決定在重新修浚習(xí)家池時,要充分利用習(xí)家池的泉水灌溉其下游的幾百傾土地,這樣能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益,就能從根本解決習(xí)家池的維護(hù)問題,保持習(xí)家池的活力,再也不會衰敗。于是他與當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親商定:由政府出錢,周圍百姓出力,在習(xí)家池原池的基礎(chǔ)上加深加寬加長,在池內(nèi)鋪設(shè)可根據(jù)需要隨時啟閉東西二石洑逗,平時蓄水,天旱時灌溉下游的田地,當(dāng)?shù)匕傩招廊淮饝?yīng)按太守說的方案辦。在周凱帶動下,政府官員捐出養(yǎng)廉款征下習(xí)家池的民田三畝用作擴(kuò)建水池和灌溉渠的土地,就在即將動工的時候,襄陽郡的官紳劉可掄認(rèn)為這是當(dāng)?shù)厝俗约簯?yīng)該做的事,“不應(yīng)該勞煩太守”,遂獨自認(rèn)捐了征地的全部資金。動工后,周凱與襄陽縣令蔣君經(jīng)常到現(xiàn)場視察督辦,經(jīng)過三個月的努力,新的池子終于建成。占地面積達(dá)三畝,深七尺四寸,圍護(hù)池子的堤大約有一丈寬,堤上栽種棗、柳、芙蓉,堤下設(shè)置石洑逗,平時封堵住石洑逗,把白馬陂的泉水蓄潴起來,天旱時扒開對習(xí)家池以下的田地進(jìn)行灌溉,在稍西建了兩個小池,以蓄泉源,又建亭于池中。使這一工程做到了“盡水泉之利,彰古今之跡,復(fù)游觀之勝?！币慌e三得,特別提到了劉可掄對重新修浚習(xí)家池作出的突出貢獻(xiàn)!于是刻碑為記,并以此告訴以后的襄陽官守,要知道習(xí)家池為襄陽的重要水利工程,不能再讓其荒廢了。這與我們今天看到的習(xí)家池完全相同,同治時知府方大湜對池亭進(jìn)行了維修,也據(jù)王士禎《蜀道驛程記》將稍西的兩個小池正式定名為“濺珠”和“半規(guī)”。規(guī)為畫圓等的儀器,如圓規(guī)、兩腳規(guī)。所謂“半規(guī)”,就是半圓形。有時借指太陽或月亮。黃庭堅《次韻奉送公定》有“新月吐半規(guī)”句。史客注《韓詩》有“前夕雖十五,月圓未滿規(guī)”。(《宋史》卷 80《律歷十三》)“春秋二分,黃赤道交而出夘入酉,月行十三度,有余生明于西,其形如鉤下環(huán),西見半規(guī),及望而圓,既望,西缺下環(huán),東見半規(guī)”(《山谷外集詩注》)。這里的半規(guī)是指大池西半圓形小池。

周凱這次浚復(fù)習(xí)家池的另一重大成果是重修了上述習(xí)家池的水利工程,用以灌溉習(xí)家下漢江西岸的上百頃田地,其行水路線遺跡于 1975年修建焦(作)—枝 (城)鐵路破壞殆盡,已難覓其蹤跡。據(jù)乾隆《襄陽府志·水利》載明萬歷年間襄陽知府萬振孫等曾討論過當(dāng)?shù)氐乃聵I(yè),得出當(dāng)時襄陽縣最有必要興修的水利工程是利用習(xí)家池不竭的泉水,修建灌溉渠灌溉其下游幾千畝田地,議定了行水路線、工程規(guī)劃設(shè)計、派工及費用籌措辦法等。從萬振孫組織的討論中還了解到,在明萬歷以前,該水利工程本已存在,灌溉渠有二十多里長,可灌溉從習(xí)家池到茶庵沿途的田地百余頃,但是被嘉靖皇帝北上京城即皇帝位時所修御道破壞,舊渠遂即淤塞。錄文如次:

襄陽縣水利當(dāng)興者,在鳳凰山之官泉。去縣十里,其流四時不竭。相傳,習(xí)家池即其地。先年,泉水通渠,南流至白馬鋪二十里,灌溉軍民田地凡百余頃。嘉靖間,駕狩承天,修平御道,舊渠填塞,泉流委瀉于漢江。而疇昔膏腴之地,一旦變?yōu)榭蓠ぶ嬉印＝衿涔实郎性?自指揮王之瑞田起,至民人鄭文舉地止,開渠長六十余丈,地勢低昂不等,宜于近山取石砌之,庶免沙土壅塞之患。仍置小板閘一座,以時蓄瀉,均水利,估計石料、人工等約費一百余金。自鄭文舉地起,至白馬鋪迤茶庵止,開渠長四百三十余丈。地勢水利皆順,不用石砌,合于受水人戶,計田起夫,分工挑浚,不吝百金之費,足為萬世之利,此亦事之至便者也。[5]《水利·襄陽縣》

直至清乾隆時,這個規(guī)劃方案因建御道以及觀音閣下原習(xí)家池一帶地理環(huán)境發(fā)生了巨大變化而不可行。乾隆《襄陽府志》編者按謂:

今鳳凰亭前因漢江內(nèi)徙,土石崩塌,水涸口成白沙一片,寬至數(shù)里,難以成渠,使轉(zhuǎn)至白馬鋪。若導(dǎo)越觀音閣嶺,則其勢甚逆,且于官路有損矣。[5]《水利·襄陽縣》

這時的漢水從河?xùn)|逐漸西移至觀音閣下的岸邊,原來沿岸邊的大路已改到了觀音閣上的御道上,渠道土石都已崩塌成白沙一片,渠水早已干涸,觀音閣下峭壁上鑿刻的“鳳凰池”三個摩崖大字及崖旁的小池可以作這一重大變化的見證。同時表明清以前習(xí)家池泉水灌溉渠是出閻家沖后繞觀音閣下從漢江西岸上順山麓而行的,其旁是南北的通衢荊襄大道。這次周凱完成的水利灌溉工程的行水路線只能是將渠提高,越過觀音閣嶺,從嘉靖以后的官道旁經(jīng)過,許多地方需要從官道上開口,“且于官路有損矣”。

在此次開始修浚習(xí)家池的時候,在城內(nèi)讀書的襄陽習(xí)家秀才習(xí)道彰主動提出由襄陽習(xí)氏家族負(fù)責(zé)籌集資金修繕習(xí)家祠堂。這時,明代修建的“習(xí)、杜二公祠”已半就傾圮,三楹破損的古屋中,供奉的栗主牌位已改為祭祀晉山簡季倫、漢習(xí)郁文通,中間還擺設(shè)了釋家佛像,由僧人居住主持,完全是不倫不類。江匯立的記事碑已經(jīng)遺失,楊來嘉、王奉曾修池館時立的碑仍然豎立在院內(nèi),一個臥放在池側(cè),極言習(xí)家池亭臺花木之盛;一個嵌在祠堂的墻壁上,言池之長寬興廢,都沒有談到祠堂到底是用來供奉誰的,原來,池旁的祠堂并沒有確定專門的祭祀對象。習(xí)家子弟修繕好祠堂后,就請周凱為新修的祠堂作記。

周凱根據(jù)歷史上的祭典原則,認(rèn)為唐代詩人杜甫不應(yīng)該列入習(xí)家祠堂享受專祀,江匯將杜甫放習(xí)氏祀堂沒有道理,杜甫屬于鄉(xiāng)賢,應(yīng)該送進(jìn)鄉(xiāng)賢祠奉祭,他根據(jù)杜甫詩文集及杜甫年譜考察,發(fā)現(xiàn)杜甫先后流寓吳、越、齊、趙、秦、蜀,晚年自夔下峽,抵江陵遇亂而返,最后死于湖南耒陽,本人從來沒有到過襄陽,不能僅根據(jù)杜甫祖上故里與習(xí)家池相近而將杜甫也列入習(xí)家祠堂亨受專祭,因周凱沒有看到前述江匯立的碑文,不知道江匯將杜甫列入習(xí)家祠堂祭祀的原因。周凱就從文獻(xiàn)中查找與習(xí)家池相關(guān)的歷史人物,根據(jù)其生平事績,參考古代禮制中制訂的祭祀原則,重新將符合祀典、與習(xí)家池相關(guān)的歷史人物確定為祠堂的專祀對象。

中國自古以來一直是一個非常重視祭祀的國家,有非常祥細(xì)的祭典理論和祭祀原則、標(biāo)準(zhǔn),對那些建有符合統(tǒng)治需要不世功業(yè)的偉人,都給予特別的紀(jì)念和祭祀,用以褒揚(yáng)忠烈、尊崇節(jié)義,追尊前古、立教將來,使那些為國家作出過杰出貢獻(xiàn)的功勛人員世代享受人民的祭拜,以期建立一個持久穩(wěn)定的社會發(fā)展價值導(dǎo)向,企圖使國家政教修明,社會和諧昌明,人們都按這一道德價值取向積極進(jìn)取,立功立業(yè)立言。這是歷代統(tǒng)治者推崇祭典、建紀(jì)念性建筑的根本目的,從上古開始就一直得到統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)和積極推行。

中國古代祭祀原則出自《周禮》,能享受專祭的大致有五類人?！段墨I(xiàn)通考》卷 103《宗廟考十三》“祭法”:“夫圣王之制祭祀也。法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能御大菑則祀之,能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也,其子曰農(nóng),能殖百榖,夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷;共工氏之覇九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社;帝嚳能敘星辰以著眾;堯能賞均刑法以義終;舜勤眾事而野死;鯀鄣鴻水而殛死;禹能修鯀之功;黃帝正名百物以明民共財;顓頊能修之;契為司徒而民成;冥勤其官而水死;湯以寬治民而除其虐;文王以文治;武王以武功去民之菑。此皆有功烈于民者也?！敝軇P正是根據(jù)這些原則和實例重新確定有資格在習(xí)家池祠堂中享受祭祀的對象。

周凱認(rèn)為有資格入祭習(xí)氏宗祠的有山簡、習(xí)郁、習(xí)珍、習(xí)鑿齒四位歷史人物:

晉征南大將軍、儀同三司,都督荊、襄、交、廣四軍事,分鎮(zhèn)襄陽山公簡。公始以仆射領(lǐng)吏部,上疏令群臣各舉所知,開廣賢路。及鎮(zhèn)襄陽,多惠政。當(dāng)四方寇亂,朝野危懼,劉聰之入洛陽,遣督護(hù)帥師赴難,繼屯夏口,招納流離,江漢歸附,王馬南渡,晉室復(fù)興,非公保障荊、襄而能之歟?禮所謂以勞定國者是也。次宜祀漢侍中襄陽侯習(xí)公郁,公佐光武中興,位列通侯,開池效范蠡種竹養(yǎng)魚法,雖園亭之美盛于一時,而灌溉之利實貽萬世,非所謂法施于民者歟?次宜祀漢贈陵太守零陵北部都尉加裨將軍習(xí)公珍,公仕后漢,當(dāng)孫權(quán)襲據(jù)荊州,約樊由舉兵不克,權(quán)將潘浚攻之,召降不從,曰:“受漢厚恩,當(dāng)以死報?！睍M,以身殉焉。非所謂以死勤事者歟?次宜祀晉滎陽太守習(xí)公鑿齒,公為桓溫從事,見溫覬覦非望,著《漢晉春秋》裁正之,及見簡文帝,謂溫曰得末曾有,雖大忤溫。而溫志亦由此沮,后雖廢海西,終其身不敢肆行篡弒者,公之力也。非所謂能捍大患者?宜書栗主,春秋祀之于祠?！赃z后之守斯土者,列于祀典,無廢墜云。[4]周凱《浚復(fù)高陽池碑記》,《習(xí)池四賢祠記》

文中對相關(guān)人物評價均有撥高之嫌,故現(xiàn)溢美之瑕,且就事而論,山簡入祭習(xí)氏宗祠也欠妥當(dāng)。但總算有了一個基本的選擇標(biāo)準(zhǔn),仍不失為一個進(jìn)步,這就是“習(xí)氏四賢祠”的來歷和習(xí)家池祠堂的標(biāo)準(zhǔn)祭祀對象。

我們在習(xí)家池看到最晚的歷史資料是仍存于習(xí)家池的1935年附近耆民給當(dāng)時襄陽公署呈批的《為保存古跡、維持文化、公懇發(fā)還原有簿產(chǎn)以便支持永久事》記事碑,碑文載略:習(xí)家池為襄陽著名的旅行遠(yuǎn)足運動景區(qū),有非常深厚的歷史文化底蘊(yùn),乃“名勝之區(qū),文化所關(guān)”,“為種種考究古物之輔助。習(xí)池與隆中并重,關(guān)系實非淺鮮”,當(dāng)時習(xí)家池僅有“簿產(chǎn)三十余畝,豐收僅能顧及住持伙食,倘再提去若干,生活不能維持。”報告要求襄陽清理公產(chǎn)處將收為公有的習(xí)家池田產(chǎn) 10畝發(fā)還。否則習(xí)家池就“無固定之產(chǎn)以為歲修看守之款,日久必?zé)熶N云散,成為古邱,慎非維持永久之道,”如蒙發(fā)還,住持就不會離開,習(xí)家池景區(qū)就能維持,襄陽“軍、政、商、學(xué)、農(nóng)、工各界可以游賞觀感,既可代名宦鄉(xiāng)賢,亦可流傳于無去窮也!”當(dāng)時督察襄陽的程公澤潤接閱報告后給予了沐批,飭令清理公產(chǎn)處將已收為公有的 10畝田產(chǎn)發(fā)還習(xí)家池,于是當(dāng)?shù)厝司蛯⒃搱蟾婧团究逃诒?。說明當(dāng)時習(xí)家池仍有用作維持香火和房屋維修的田地 30畝,習(xí)家池及其祠堂重新成為佛教活動場所。令人不解的是,這次申請發(fā)還的諸位耆民中竟然沒有習(xí)家人氏。

[1] 吳道爾.襄陽府志[M].濟(jì)南:齊魯出版社,1996.

[2] 葉 植.《國士習(xí)公、孺人李氏墓志銘》發(fā)現(xiàn)始末[N].襄樊晚報,2009-04-14.

[3] 葉 植.鹿門山與宋元襄陽之戰(zhàn)[M]//劉國傳,葉 植,劉偉云.鹿門山.北京:文物出版社,2009.

[4] 王萬芳.襄陽府志[M].南京:江蘇古籍出版社,2001.

[5] 陳 鍔.襄陽府志[M].武漢:湖北人民出版社,2009.

(責(zé)任編輯:陳道斌)

Textual Research on X iangyang Xi J ia Chi from Yuan Dynasty to Q ing Dynasty

YE Zhi
(Institute of Xiangyang and Three Kingdoms’History&Culture, Xiangfan University,Xiangfan 441053,China)

Xi Jia Chimoved to today’s location about earlier stage of Yuan Dynasty,Yan Jia ChongValley,be2 side the fountainhead ofBaiMa Spring.Perhaps because of its s mall scale,poor quality and national conflict, there is almost no record about it until ZhengDe Year ofMingDynasty.After twice restoration ofMingDynasty and three time’s restoration ofQingDynasty,Xia Jia Chi haspresent structure and scale,which is different from Xi Jia Chi in Han Dynasty to Song Dynasty,especially in scale.

Xiangyang;Xi Jia Chi;Yuan Dynasty;MingDynasty;Qing Dynasty

K878.3

A

1009-2854(2010)04-0041-06

2009-10-09;

2009-12-20

葉 植(1961—),男,湖北麻城人,襄樊學(xué)院襄陽及三國歷史文化研究所研究員。