陳杜鵑,文福榮

(海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,海南?？?571158)

后現(xiàn)代主義教師權(quán)威觀對(duì)現(xiàn)代教師權(quán)威的啟示

陳杜鵑,文福榮

(海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,海南海口 571158)

后現(xiàn)代主義對(duì)于教師權(quán)威是一種批判的態(tài)度,主張消解教師權(quán)威。通過對(duì)后現(xiàn)代主義教師權(quán)威觀的闡述,從中得出對(duì)現(xiàn)代教師權(quán)威的四點(diǎn)啟示:第一,提高教師的專業(yè)權(quán)威水平;第二,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的專制型教師權(quán)威,取而代之的是民主型教師權(quán)威;第三,教師要合理利用網(wǎng)絡(luò)資源來重塑教師權(quán)威;第四,教師的權(quán)威是在法律允許的范圍內(nèi)實(shí)行的。

權(quán)威;教師權(quán)威;網(wǎng)絡(luò)

后現(xiàn)代主義(Post-Modernism)是20世紀(jì)50年代末、60年代初產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一種社會(huì)文化思潮。它具有批判性、豐富性和復(fù)雜性等特點(diǎn),其領(lǐng)域覆蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等各方面,為各學(xué)科的研究提供了新的視角,開啟了新的思考方向。作為一種新興的思潮,后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義所注重的權(quán)威觀和精英主義加以批判,他們主張消解教師的權(quán)威,認(rèn)為事物是不斷生成的,事物的意義不是被決定的;任何僵化的或霸權(quán)的話語(yǔ),都將影響教育活動(dòng)的順利開展。

一

“權(quán)威”來源于拉丁文,一般認(rèn)為“,權(quán)威”是指得到普遍承認(rèn)的組織、集團(tuán)或者個(gè)人對(duì)一定的社會(huì)生活領(lǐng)域所起的影響,這種影響所產(chǎn)生的后果是,其他人在自己的影響下生活和觀點(diǎn)中服從或依賴于這個(gè)組織、集團(tuán)或者個(gè)人。從此種意義上說,權(quán)威本質(zhì)上體現(xiàn)了一種社會(huì)關(guān)系,即權(quán)威反映了權(quán)威者與權(quán)威對(duì)象間影響與被影響、支配與服從的關(guān)系。在漢語(yǔ)的解釋里,權(quán)威有兩個(gè)義項(xiàng):(1)使人信從的力量;(2)在某種范圍里最有地位的人或事物[1]。權(quán)威含有尊嚴(yán)力量、權(quán)力的意思。教師權(quán)威指的是由國(guó)家社會(huì)賦予的及由教師在教育實(shí)踐中形成的有威望、有支配作用的力量[2]。它表明了在交往中師生之間影響與被影響、支配與服從的關(guān)系,表現(xiàn)為教師在師生交往中對(duì)學(xué)生的控制和影響的力量。

在后現(xiàn)代主義者看來,權(quán)威話語(yǔ)背后是三大主義,其一是基礎(chǔ)主義,其實(shí)質(zhì)是真理的“霸權(quán)主義”,即真理是一切話語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。其二是表象主義,其實(shí)質(zhì)是科學(xué)、理性優(yōu)先。其三是普遍主義,其實(shí)質(zhì)是“西方中心主義”。為了解構(gòu)權(quán)威話語(yǔ),利奧塔鼓吹“異教主義政治學(xué)”,羅蒂宣揚(yáng)“種族中心主義”,德里達(dá)從認(rèn)識(shí)論的角度批判了“存在的霸權(quán)”也就是所謂的“邏各斯中心主義”,?？聞t通過對(duì)“系譜學(xué)”和“考古學(xué)”對(duì)精神病史、醫(yī)學(xué)史、監(jiān)獄史地挖掘,試圖顛覆權(quán)威話語(yǔ)與主流思想的“霸權(quán)主義”。

后現(xiàn)代主義的這種反中心性和反權(quán)威性的觀點(diǎn),沖擊了教師的權(quán)威性和神圣性。

二

后現(xiàn)代主義對(duì)教師權(quán)威的解構(gòu),啟發(fā)我們應(yīng)該消解教育中教師權(quán)威的影響,進(jìn)行創(chuàng)新,以更好地促進(jìn)教育的發(fā)展。在我看來,教育是需要權(quán)威的,適度的權(quán)威是開展學(xué)校教育活動(dòng)的必要前提,而教師權(quán)威則是學(xué)校教育權(quán)威的集中體現(xiàn),是教學(xué)秩序維系的有機(jī)環(huán)節(jié)和必要機(jī)制,必要的教師權(quán)威有助于教師更好地履行教育活動(dòng)中的管理職能,從而使學(xué)生最大可能地參與到教學(xué)中去,提高學(xué)校教育教學(xué)效率。教師如果要想在適度的范圍內(nèi)合理利用權(quán)威,來提高教學(xué)效率,我認(rèn)為應(yīng)該從以下四點(diǎn)做起:

首先,教師必須提高自身的專業(yè)權(quán)威水平,即科學(xué)文化知識(shí)修養(yǎng)。多爾認(rèn)為,真正的權(quán)威和控制來源于情景參數(shù)之間的相互作用,在后現(xiàn)代課程中,教師不是以身份、職位的權(quán)力來威懾、控制學(xué)生,而是以教師自身的知識(shí)修養(yǎng)、人格魅力及其創(chuàng)造性的勞動(dòng)本身來實(shí)現(xiàn)的。教師在自己的專業(yè)領(lǐng)域里,必須具備廣博的文化科學(xué)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和靈活運(yùn)用的教學(xué)策略和教育技能,只有這樣,才能在一定程度上保證教學(xué)的質(zhì)量,也能贏得學(xué)生的認(rèn)可與信賴。教師高超的能力可以使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生敬佩感;教師的豐富知識(shí)可以使學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生信賴感:這些都為教師從事教育、教學(xué)工作提供了很好的前提條件。因此,教師要努力提高自身的科學(xué)素養(yǎng),為樹立教師權(quán)威創(chuàng)造條件。

其次,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的專制型教師權(quán)威,取而代之的是民主型教師權(quán)威。傳統(tǒng)的教育思想把教師放在第一位,極力推崇“師道尊嚴(yán)”,“一日為師,終身為父”便是極好的證明。從教師的角度來說,教師掌握了大量的科學(xué)文化知識(shí),處于知識(shí)上的壟斷地位;而從學(xué)生的角度來說,學(xué)生必須依靠教師來接受科學(xué)文化知識(shí),因此,被理所當(dāng)然地認(rèn)為應(yīng)該絕對(duì)服從教師權(quán)威。同樣的,教師也理所當(dāng)然地可以管束和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生。教師教什么,怎么教,學(xué)生就學(xué)什么,學(xué)生就得按照教師的教授來學(xué)習(xí),試想:在這種專制型的教師權(quán)威下,學(xué)生何來創(chuàng)造性,又當(dāng)如何發(fā)展?相反的,在教育教學(xué)中,教師如果充分發(fā)揚(yáng)民主,為學(xué)生創(chuàng)造寬松的課堂氣氛,讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)及班級(jí)管理,在此種情況下,學(xué)生的能力、自我創(chuàng)造性就會(huì)逐漸發(fā)展起來,這就有利于學(xué)生的發(fā)展,這就是民主型教師權(quán)威。教師的權(quán)威正是在充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主的過程中確立的。如果教師僅僅是利用規(guī)章制度來約束學(xué)生,行使教師權(quán)威,則學(xué)生就會(huì)面服心不服,這時(shí)的教師并無真正的權(quán)威可言。

第三,教師要合理利用網(wǎng)絡(luò)資源來重塑教師權(quán)威。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,計(jì)算機(jī)已經(jīng)迅速普及到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中,隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,大量的信息會(huì)以生動(dòng)的形式通過網(wǎng)絡(luò)傳播給學(xué)生,這樣,教師作為知識(shí)的權(quán)威地位就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。在學(xué)生眼里,教師是什么都知道的權(quán)威者,而面對(duì)突入而來的信息知識(shí),他的地位不再那么神圣,對(duì)于此種情況,教師應(yīng)當(dāng)這樣來重塑權(quán)威:首先,教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用信息技術(shù)。只有在學(xué)會(huì)使用的情況下,才能在第一時(shí)間搜集材料,幫助學(xué)生解疑答難,在學(xué)生的心目中才能重拾權(quán)威。其次,教師要合理運(yùn)用信息技術(shù)處理知識(shí),如把教案做成課件來展示,把實(shí)驗(yàn)等做成課件生動(dòng)地展示給學(xué)生,這樣就會(huì)在一定程度上給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來極大的興趣,興趣是最好的老師,只要學(xué)生有興趣,只要在課上、課下加以引導(dǎo),就會(huì)產(chǎn)生很好的教學(xué)效果。

最后,教師權(quán)威是在法律允許的范圍內(nèi)實(shí)行的。教師的權(quán)威還需要一定的法律和制度來保障的,在法律上要賦予教師一定的權(quán)力和地位,這為教師行使教師權(quán)威奠定了客觀的基礎(chǔ)。學(xué)校要切實(shí)貫徹執(zhí)行《教師法》、《教育法》,維護(hù)教師權(quán)利,為樹立教師權(quán)威奠定法律和制度基礎(chǔ);要嚴(yán)格執(zhí)行教師資格制度,使教師資格成為反映教師知識(shí)、能力和閱歷的客觀標(biāo)準(zhǔn),使教師擁有真正的教書育人的權(quán)力。

三

后現(xiàn)代主義對(duì)教師權(quán)威的批判對(duì)我們有著一定的啟示意義,借鑒其理論對(duì)現(xiàn)代教師權(quán)威觀有積極的影響。但它也具有一定的局限性,如后現(xiàn)代主義者利奧塔認(rèn)為傳統(tǒng)的教師應(yīng)該終結(jié),后現(xiàn)代主義敲響了教授時(shí)代的喪鐘,甚至一些西方的學(xué)者和教育家還提出了“教師取消論”,顯然,機(jī)器可以代替教師的部分職能,但不能完全代替教師,電腦畢竟是人腦的產(chǎn)物,有必要重構(gòu)“教師權(quán)威”。心理學(xué)的研究結(jié)果也表明,教師權(quán)威對(duì)中小學(xué)生有著很強(qiáng)的心理暗示作用,如果這種作用能夠加以正確引導(dǎo)的話,就會(huì)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力,喚醒學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的真實(shí)追求,大大提高教學(xué)效率。我們要取其精華、去其糟粕,為教師的發(fā)展提供有益的幫助。

[1] 吳霞.新型師生關(guān)系的構(gòu)建:一個(gè)教師權(quán)威視角的分析[J].遼寧教育研究,2004(12).

[2] 黃行福.教師權(quán)威類型評(píng)說[J].九江師專學(xué)報(bào),1999 (1).

[3] 李海燕.后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生教育管理的啟示[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2005(3).

[4] 陳劍華.“‘教授時(shí)代’的喪鐘”和“教授萬歲”[J].比較教育研究,1999(3).

[5] 小威廉姆·E.多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].北京:教育科學(xué)出版社,2003:228.

[6] 戚玉覺,姚本先.師生交往中教師權(quán)威消解修正[J].當(dāng)代教育科學(xué),2004(14).

責(zé)任編輯:張彩云

G45

A

1671-8275(2010)03-0071-02

2009-12-19

陳杜鵑(1985-),女,河南洛陽(yáng)人,海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2007級(jí)碩士研究生。研究方向:教育基本理論。

文福榮(1983-),女,山西運(yùn)城人,海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2007級(jí)碩士研究生。研究方向:教育學(xué)原理。