王凌晨

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽淮北 235000)

任是動(dòng)人也無(wú)情
——試析《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的藝術(shù)形象

王凌晨

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽淮北 235000)

薛寶釵作為一個(gè)受封建道德影響至深女性,她有著作為一個(gè)女人的動(dòng)人之處,但在對(duì)待各類(lèi)人的態(tài)度及其行為語(yǔ)言上卻依舊是無(wú)情的,動(dòng)人是外在的畫(huà)皮,無(wú)情是其內(nèi)在的本質(zhì),寶釵的悲劇是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的悲劇,封建束縛是其無(wú)情的根源。

動(dòng)人;無(wú)情;虛偽與冷漠

薛寶釵,是一條橫亙?cè)趯汍熘g無(wú)法逾越的鴻溝。喜歡她的人說(shuō)她溫柔賢惠,大方得體,品貌端莊,才華橫溢;不喜歡她的人說(shuō)她城府太深,野心太大,俗氣太甚,感情太虛。就如同一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣,對(duì)寶釵的分析和評(píng)價(jià)是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,我想這其實(shí)也是遂了曹雪芹創(chuàng)作的本意——就是要豐滿(mǎn)她的性格,隱蔽她的個(gè)性,讓后來(lái)的讀者都能或多或少?gòu)膶氣O身上看到自己的生活縮影,從而增強(qiáng)小說(shuō)的文學(xué)性和藝術(shù)性。

寶釵出生于金陵四大世家“豐年好大雪,珍珠如土金如鐵”的薛家。年少喪父,與寡母相依為命。雖然薛家也曾經(jīng)依靠皇權(quán),是個(gè)具有特權(quán)的紅頂皇商,做過(guò)較好的經(jīng)營(yíng),躋身金陵四大世家之列。但隨著父親的早逝,家道的衰敗,更加上有一個(gè)極不成器,成天在外鬼混,吃喝玩樂(lè),屢犯命案的哥哥,又折騰出一個(gè)野蠻無(wú)比、胡鬧無(wú)雙、紅杏出墻的嫂嫂夏金桂,薛家已經(jīng)是山窮水盡,無(wú)力支撐起金陵世家的門(mén)面,于是只有投靠了賈府。寶釵從小接受了比較系統(tǒng)的封建教育,“是一個(gè)符合封建禮教要求的‘德言工貌’四德俱全的封建淑女的形象?！盵1]知書(shū)達(dá)理,善解人意,做人行事嚴(yán)格地遵守封建道德規(guī)范。在太虛幻境的正冊(cè)判詞中,曹先生評(píng)價(jià)了寶釵:“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋?！?/p>

動(dòng)人的美貌。在“花招秀帶,柳拂香風(fēng)”的大觀園里,釵黛無(wú)疑是美麗的代言人。她“臉若銀盆,眼若水杏,唇不點(diǎn)而丹,眉不畫(huà)而翠”,就連“任憑弱水三千,我只取一瓢飲”的寶二爺都為她的一段酥臂,竟然魂悠悠出竅,心顫顫而動(dòng),于是被善于起綽號(hào)的顰兒譏笑為“呆雁”。寶釵的容貌無(wú)疑是動(dòng)人的,曹雪芹別具匠心地將她和顰兒孤傲清幽的美相區(qū)別,讓她更符合當(dāng)時(shí)儒家審美標(biāo)準(zhǔn)的雍容嫻雅之美,她的美,她的動(dòng)人代表著一種溫柔敦厚,賢淑良品的人格理想,“矜而不爭(zhēng),群而不黨”,正與她的“安分隨時(shí)”的性格相契合,更符合大多數(shù)自命正統(tǒng)人士的審美眼光,在儒家思想中,這樣的美就是真美,而顰兒的美代表的是個(gè)性美,欣賞范圍只限于一小部分個(gè)性張揚(yáng)的人或者類(lèi)似于寶玉這樣不要“金玉良緣”卻只念著“木石前盟”的情種,曹先生這樣的設(shè)計(jì)就是要讓后來(lái)人看清楚寶姐姐美貌的動(dòng)人是媚“俗”的動(dòng)人,卻在那個(gè)時(shí)代占據(jù)了正統(tǒng)位置的動(dòng)人。

動(dòng)人的才學(xué)。論及詩(shī)才,她經(jīng)、史、子、集融會(huì)貫通,詩(shī)詞歌賦博采廣收,甚至連《西廂》、《琵琶》“元人百種”也多有涉獵。她能隨便道出《唐詩(shī)品匯總序》中的“杜工部之沉郁,韋蘇州之淡雅,溫八叉之綺靡”來(lái),談?wù)摾碡?cái)之道時(shí)又能順口道出《朱子文集大全類(lèi)編》之語(yǔ)。除此之外,寶姐姐對(duì)書(shū)畫(huà)知識(shí)也有真知卓見(jiàn),談及顏料畫(huà)具嫻熟諳曉;醫(yī)學(xué)藥理知之甚篤,經(jīng)驗(yàn)豐富,言之成理,而對(duì)于女孩子不感興趣的參禪悟道那一套也了如指掌,可謂博學(xué)雜收,無(wú)所不能。

動(dòng)人的交際能力。寶姐姐的品貌和才學(xué)固然是動(dòng)人的,但是曹先生最想表達(dá)的卻是這位“品格端方”女子的“人情練達(dá)”之動(dòng)人,用今天的話(huà)說(shuō)就是寶姐姐擁有出眾的交際能力。“作為一個(gè)正統(tǒng)的封建淑女,薛寶釵在生活中一起步就自信而樂(lè)觀地走在了封建社會(huì)為婦女所界定的‘正道’上。她始終腳踏實(shí)地地關(guān)心著現(xiàn)世功利,靈活圓熟地把握著生活的技巧”[2]。寶釵很善于處理各方面的人際關(guān)系,以致賈府上下,無(wú)有說(shuō)她不好的。寶釵秉持世俗的理智,謹(jǐn)守封建的婦德,幾乎放棄了個(gè)人道德感情和追求,盡心盡力地維持著封建時(shí)代貴族女子正統(tǒng)風(fēng)范,一步一步實(shí)現(xiàn)她的“好風(fēng)憑借力,送我上青云”的人生理想:夫有治國(guó)才,妻有停機(jī)德。這也是封建時(shí)代女性的最高人生理想。

“薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》最理性的人物,這種理性的冷靜不僅使薛寶釵在大觀園眾多姐妹中突顯了‘品格端方’的大家儀態(tài),也給她籠上了‘無(wú)情’的色彩”。[3]在那樣一個(gè)封建禮制、家族利益至高無(wú)上的社會(huì)背景下,作為出身大家的薛寶釵對(duì)于封建統(tǒng)治的禮教、理學(xué)自然是信奉恪守的,而信奉恪守封建禮法的代價(jià)必然是泯滅自己的個(gè)性,因此,在表面品格端方之后也必然是虛偽與冷漠。

對(duì)寶玉的無(wú)情。百年來(lái),紅學(xué)界和普通讀者爭(zhēng)執(zhí)最多的大概就是寶姐姐對(duì)寶玉有沒(méi)有真感情。在我看來(lái),這種感情是有的,而且也是真摯的,對(duì)寶玉的無(wú)情是指寶釵接受的教育和行事哲學(xué)使得她不得不將自然的情感欲望深深地隱藏起來(lái),體現(xiàn)在面上的無(wú)情,在第三十四回,她去探望受笞的寶玉,情切之下說(shuō)道:“早聽(tīng)人一句話(huà),也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼,就是我們看了,心里也……”剛說(shuō)了半句又忙咽住,自悔說(shuō)得急了,不覺(jué)就紅了臉。這處描寫(xiě)非常傳神地寫(xiě)出了寶釵對(duì)寶玉的真情,寶釵畢竟是個(gè)懷春少女,長(zhǎng)期和寶玉在一起生活從潛意識(shí)中萌發(fā)了感情,這種至情所在,卻不是森嚴(yán)的禮教和嚴(yán)苛的自律能抵制的,所以在某些場(chǎng)合,寶釵的真情就會(huì)不經(jīng)意地流露出來(lái)。當(dāng)然這種“失態(tài)”會(huì)很快被她根深蒂固的理性發(fā)覺(jué)并制止,寧可泯滅自然天性,生生將自己變成一個(gè)隨時(shí)俯仰,隨俗媚俗的“木美人”,也不愿向顰兒那樣熱情的主動(dòng)追求自己的幸福,非要表現(xiàn)在面上的無(wú)情,讓寶玉也就近而遠(yuǎn)之了,這般毀心棄性,喪失自我,已不是一句“無(wú)情”所能負(fù)載。它既是她個(gè)人人格的悲哀,也是那個(gè)時(shí)代整個(gè)人性的悲哀。究其原因恐怕與寶釵一家進(jìn)京的目的有關(guān),寶釵是待選的皇家秀女,而她恰恰又是個(gè)孝順的姑娘,很希望通過(guò)自己的“入宮”來(lái)復(fù)興薛家,于是她在元春歸省的時(shí)候想依靠賈元春的“終南捷徑”進(jìn)入宮中,為了討好元春便有了那首《凝暉鐘瑞匾額》,但事與愿違,元春似乎感受到了來(lái)自寶釵的威脅,她于是想出了一個(gè)兩全其美的方法,就是將寶釵許配給寶玉,這點(diǎn)在她賜予寶玉和寶釵的禮物是相同的這點(diǎn)上可看出,寶釵到這個(gè)時(shí)候才真正打消了入宮的念頭,在寶釵打消這個(gè)念頭之前,她對(duì)寶玉的感情是絕對(duì)不敢表露的,甚至還要表現(xiàn)得無(wú)情些更好,我們來(lái)看由于馬道婆使魔法,導(dǎo)致了王熙鳳和寶玉中了邪,寶玉醒來(lái)后,大家很高興,寶釵就開(kāi)了個(gè)玩笑,說(shuō)阿彌陀佛,如來(lái)佛真忙,不光要忙著講經(jīng),還要忙林姑娘的婚事。還有一次,黛玉讓賈母叫走了,寶玉都沒(méi)心情吃飯了,匆匆忙忙吃完飯趕緊要走,寶釵說(shuō),趕緊讓他走吧,要不他惦記林姑娘,林姑娘也惦記他呢。這兩次玩笑反映出來(lái)的是寶釵一方面要掩飾自己的真實(shí)感情,另一方面表現(xiàn)出來(lái)潛意識(shí)里面的她的那種封建道德觀念是根深蒂固的,就是按照封建道德規(guī)范,女孩子根本不應(yīng)該考慮自己的婚事,自己的婚事應(yīng)該由父母做主,如果父母不在,就由長(zhǎng)兄做主。寶釵這種做法,她不是出于虛偽,而是非常真誠(chéng),就是她真誠(chéng)地對(duì)別人冷漠,也對(duì)自己冷漠,因?yàn)樗緛?lái)就是一塊大石頭,冷冰冰的,無(wú)情的。

對(duì)姐妹們的無(wú)情。在大觀園里,我們看到的寶姐姐似乎是個(gè)超級(jí)老好人,她尊重李紈,理解李紈的凄苦;她喜歡理解黛玉的清高靈性,雖然總被黛玉嫉妒,不停地被打趣、嘲諷,但總是忍讓,友善待之,最終感動(dòng)了黛玉,成了互剖金蘭語(yǔ)的一對(duì)好姐妹;她喜歡湘云的灑脫,尊重妙玉的清潔;惜春作畫(huà)時(shí)她曾經(jīng)耐心詳細(xì)地指導(dǎo)過(guò);她很贊賞探春,積極協(xié)助她持家;她關(guān)心貧女岫煙,對(duì)寶琴更是關(guān)愛(ài)備至,但是,這都是基于別人不會(huì)威脅到她的利益的時(shí)候她所表現(xiàn)出來(lái)的表象,比如滴翠亭外,她在撲蝴蝶時(shí)無(wú)意中偷聽(tīng)了紅玉的私房話(huà),其實(shí)她本可大大方方地走掉,這不會(huì)有什么不好的后果,可我們這位寶姐姐卻偏偏喊出了“顰兒”的名字,來(lái)了一招“金蟬脫殼”全身而退,以犧牲無(wú)辜的顰兒為代價(jià),讓她在一眾下人中更失人心,姐姐是脫了殼,遠(yuǎn)離了禍患,顰兒卻給不明不白地被扔進(jìn)了坑里,看她平日對(duì)顰兒的憐愛(ài),就為了一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益,她就無(wú)情地出賣(mài)了顰兒,至于其他姐妹,如果為了自己的切身利益,她會(huì)一一出賣(mài),她無(wú)私的外表里是一顆比誰(shuí)都自私的無(wú)情的心。

對(duì)丫環(huán)們的無(wú)情。金釧投井死后,就連王夫人這樣的無(wú)情之人,尚且對(duì)逼死金釧感到不安,而青春年少的寶釵在這件事上的反應(yīng)卻是無(wú)比冷靜,她沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)人性的憐憫和同情,只想著如何安慰王夫人,“笑著”說(shuō)出了:“不過(guò)多賞他幾兩銀子,發(fā)送他,也就盡了主仆之情。”這樣的話(huà),生命在她眼中就不過(guò)如此;無(wú)惡不作的“薛呆子”對(duì)好友柳湘蓮的“冷遁”感到傷心,而她卻想著如何安頓跟隨哥哥的家人。如果說(shuō)她的明哲保身尚有可原,但這等損人利己行徑已徹底暴露了她人性中虛偽冷酷的陰影。封建禮教所期望她的以及她自己所追求的“完美人格”,在自欺欺人的鮮美外衣下,掩不住可憐而可卑,無(wú)義而無(wú)情的本質(zhì)。

寶釵,《紅樓夢(mèng)》里的絕對(duì)主角,一個(gè)顧盼生輝的角色,百年來(lái)人們對(duì)她的爭(zhēng)論就如達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎一樣,誰(shuí)也不明白她的笑是為什么,笑什么,也許寶釵就是這樣,動(dòng)人之外無(wú)情的原因永遠(yuǎn)爭(zhēng)論不完,每個(gè)人心中都有他自己的寶姐姐,而我卻因?yàn)樗臒o(wú)情無(wú)法給予她應(yīng)有的同情,“悲金悼玉”的悲,是為她無(wú)情的悲,并不是同情她的悲。

[1] 文致和.論薛寶釵[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,1980(4).

[2] 周蕙林.黛玉別論[J].文學(xué)遺產(chǎn),1988(3).

[3] 開(kāi)健.淺論薛寶釵的“無(wú)情”品性[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2009 (8).

責(zé)任編輯:張彩云

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1671-8275(2010)03-0104-02

2010-03-15

王凌晨(1979-),男,安徽淮北人,淮北師范大學(xué)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)2009級(jí)碩士研究生,淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向:文藝學(xué)。