董 鳳

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系,安徽淮北 235000)

·哲學(xué)政治研究·

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對措施

董 鳳

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系,安徽淮北 235000)

用當(dāng)代中國馬克思主義引領(lǐng)社會思潮,借鑒一切文明成果,在與非馬克思主義思潮論辯和較量中彰顯自身的邏輯力量和影響力;抓住社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的重大機(jī)遇,創(chuàng)新理論宣傳的內(nèi)容、形式和手段,提高當(dāng)代中國馬克思主義的傳播力;立足社會實(shí)際,堅(jiān)持以人為本的價值取向,增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的凝聚力和感染力;建設(shè)一支宏大的推進(jìn)馬克思主義大眾化工作的專兼職隊(duì)伍。

當(dāng)代中國馬克思主義;大眾化;挑戰(zhàn);措施

“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”是黨的十七大提出的重大命題。所謂大眾化,是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥⒈粡V大人民群眾理解掌握,并內(nèi)化為人民群眾的精神支柱,成為人民群眾生活的信條、行為的準(zhǔn)繩,用以把握、規(guī)范和指導(dǎo)生活,提升生活境界須臾不可離開的思想武器的過程。在當(dāng)前各種社會思潮相互激蕩的歷史背景下,推動當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),急需應(yīng)對。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)

1.全球化的挑戰(zhàn)。上個世紀(jì)90年代以來,全球化進(jìn)入全面加速階段,從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始并日益滲透到社會的政治、思想、文化等領(lǐng)域,極大地影響和改變著人類社會生活和歷史進(jìn)程。全球化的實(shí)質(zhì)是以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家利用科技和經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的實(shí)力來影響和控制全球的經(jīng)濟(jì)。發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢必然造成意識形態(tài)和文化領(lǐng)域的強(qiáng)勢,大力加強(qiáng)文化和意識形態(tài)擴(kuò)張,使當(dāng)代中國馬克思主義大眾化直面三方面的挑戰(zhàn):一是馬克思主義主流意識形態(tài)面臨挑戰(zhàn)。西方資本主義國家借助經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢,往往以民族、宗教、人權(quán)為借口,對我國橫加指責(zé)和干涉,試圖在意識形態(tài)上遏制我國,推行資產(chǎn)階級的政治體制和民主模式,對我國實(shí)施西化與“分化”。他們宣揚(yáng)西方資本主義國家的民主、自由,否定社會主義,主張中國走資本主義道路,意識形態(tài)多元化,思想上取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。這就導(dǎo)致以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的核心地位在一些群眾思想認(rèn)識上產(chǎn)生了動搖,嚴(yán)重影響了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)。二是文化建設(shè)的挑戰(zhàn)。全球化帶來了不同文化的交流和融合,同時一些反馬克思主義思潮和一些腐朽文化等負(fù)面東西對我國的沖擊也隨之而來。一方面由于文化的多元發(fā)展態(tài)勢會導(dǎo)致人們思想混亂和信仰危機(jī),另一方面民族文化傳統(tǒng)會由于強(qiáng)勢文化的滲透和入侵面臨考驗(yàn)和沖擊,對主權(quán)國實(shí)施民族文化的保護(hù)帶來挑戰(zhàn)。對于思想文化陣地,馬克思主義不去占領(lǐng)、不去堅(jiān)持,反馬克思主義的東西就會乘勢而上。三是價值觀念和生活方式面臨的挑戰(zhàn)。資本主義社會的價值觀念是利己主義和對金錢的貪欲和追求,生活方式是“消費(fèi)主義”的享樂主義,這種價值觀念和生活方式與我國市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)交互影響,其消極因素對社會主義倡導(dǎo)的價值觀念和生活方式形成挑戰(zhàn)。這都表明全球化對我們推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化制造了困難,而且由于壟斷國際主體的強(qiáng)勢地位短期內(nèi)不會改變,就使得我們必須做好打贏馬克思主義宣傳工作持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。

2.網(wǎng)絡(luò)延伸擴(kuò)展的挑戰(zhàn)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的高新技術(shù)以其具有的全球性、虛擬性、互動性、自主性和開放性,使全球不同的思想觀念、價值取向、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等沖突與融合成為可能,其發(fā)展正在挑戰(zhàn)馬克思主義在意識形態(tài)的主體地位。其一,導(dǎo)致馬克思主義意識形態(tài)對社會控制力的弱化。網(wǎng)絡(luò)的延伸和擴(kuò)展不僅擴(kuò)大和提升了受眾接受信息的自主權(quán)和主動權(quán),同時也拓展了受眾對信息的發(fā)布擴(kuò)散能力,大大突破了政府對媒體的控制范圍和能力,使社會輿論導(dǎo)向控制和管理難度加大。其二,當(dāng)代中國馬克思主義所具有的凝聚能力下降。當(dāng)代中國馬克思主義是國家凝聚力和向心力的文化力量,這種凝聚力和向心力的發(fā)揮有賴馬克思主義理論對不同社會群體輿論的引導(dǎo)與整合。網(wǎng)絡(luò)使不同社會群體輿論具有自主性、分散性和隨意性,大大弱化了馬克思主義的影響能力。其三,當(dāng)代中國馬克思主義理論對不同文化層面引導(dǎo)整合的難度加大。網(wǎng)絡(luò)社會沒有中心和層次,上下級關(guān)系難以認(rèn)定,法律和道德尚未形成有效的約束,一些不法分子借此傳播色情,導(dǎo)致網(wǎng)上色情信息泛濫。同時網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷和難以監(jiān)控的特點(diǎn)給馬克思主義理論引導(dǎo)輿論導(dǎo)向、傳播健康文化、整合不同文化的功能帶來新的挑戰(zhàn)。

3.社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)80年代以來,我國社會發(fā)生了深刻的變化,目前正處于經(jīng)濟(jì)體制改革引領(lǐng)的社會轉(zhuǎn)型期。在這個過程中,經(jīng)濟(jì)成分和利益追求及社會分配方式、生活方式以及社會組織多樣化的趨勢不斷增強(qiáng),對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化帶來了全新的挑戰(zhàn)。首先,經(jīng)濟(jì)成分的多樣化意味著人們對社會生活利益追求和實(shí)現(xiàn)的多樣化。作為變化了的經(jīng)濟(jì)生活的反映,必然會出現(xiàn)不同的價值觀念和不同的道德觀念,急需社會主義意識形態(tài)的整合與引導(dǎo),急需中國特色社會主義理論體系和健康的文化導(dǎo)向。其次,分配方式多樣化意味著對社會成員的利益分配關(guān)系進(jìn)行著深刻調(diào)整,如何引導(dǎo)人們在追求自己利益實(shí)現(xiàn)的同時又能兼顧國家利益、集體利益,做到既能自覺把國家和人民的利益放在首位,又能使公民個人合法利益得到充分的尊重和實(shí)現(xiàn),亦需要當(dāng)代中國馬克思主義加以理性引導(dǎo),通過科學(xué)的理論闡釋,幫助人民正確看待和處理個人與集體與社會的關(guān)系,激發(fā)人們建設(shè)社會的積極性。再次,多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的發(fā)展、人們就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化,使人們的生活方式發(fā)生了很大的變化:人們生活觀念和生活態(tài)度多樣化,文化精神需求多樣化,業(yè)余文化生活需求多樣化。這表現(xiàn)出人們眼光的開闊和選擇的多樣以及信息交流的豐富和行為自主化、獨(dú)立化、個性化的特征。同時,生活方式的多樣化又帶有明顯的自發(fā)性、隨意性和不確定性。如何有針對性地制定、實(shí)施文化發(fā)展政策,關(guān)注人們的精神需求,為群眾提供精神關(guān)懷,是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的新課題。

二、應(yīng)對措施

對于當(dāng)前中國馬克思主義大眾化面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),我們不能回避,要勇于正視,積極反思和應(yīng)對。

1.用當(dāng)代中國馬克思主義引領(lǐng)社會思潮,借鑒一切文明成果,在與非馬克思主義思潮論辯和較量中彰顯自身的邏輯力量和影響力。全球化的浪潮使意識形態(tài)和思想文化的傳輸力、滲透力、吸引力十分強(qiáng)勁。由于多元文化自身的內(nèi)在矛盾,各種意識形態(tài)、文化思潮和價值觀念相互激蕩,使思想文化領(lǐng)域的矛盾和斗爭變得非常復(fù)雜和激烈。這就要求我們在多元文化的境遇下開闊視野,不再從已有的特定文化模式下進(jìn)行思維,不再從單一的文化資料中吸取營養(yǎng),而是站在古今中外諸多文化的交匯點(diǎn)上審視各種文化,而當(dāng)代中國馬克思主義具有整合各種社會文化資源、引領(lǐng)社會思潮的能力。馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論,是我們這個社會的靈魂和主心骨,也是多元文化的靈魂和主心骨。馬克思主義的魅力和吸引力源于豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感性事實(shí),源于對已有一切人類文明成果的借鑒?？茖W(xué)社會主義理論與空想社會主義以及其它社會主義流派的一個很大的不同,就在于它批判地繼承了當(dāng)時歐洲最先進(jìn)的社會科學(xué),沒有使自己離開人類文明發(fā)展大道。馬克思主義之所以能夠真正成為挑戰(zhàn)資本主義意識形態(tài)的精神力量,就在于它是時代發(fā)展的產(chǎn)物,且集時代精華之大成。它不僅全面繼承了西方文化中最具價值的科學(xué)精神,同時它還科學(xué)地批判吸收了以往人類一切重要的思想成果。所以僅僅把馬克思主義的概念、命題以中國語言來闡釋還是不夠的,還必須努力吮吸傳統(tǒng)的華夏文明和現(xiàn)代科學(xué)文明的精華,批判地吸收一切優(yōu)秀成果。對于影響力強(qiáng)勁的非馬克思主義思潮一概排斥不行,無條件接受更不行,唯一可行的是通過自身的核心話語對其重新加以理解、辨析和吸收?？梢哉f,能否經(jīng)過辯論和較量,爭得話語權(quán),擴(kuò)大影響力,從而超越各種非馬克思主義思潮,是決定當(dāng)代中國馬克思主義能否大眾化的一個方面。

2.抓住社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的重大機(jī)遇,創(chuàng)新理論宣傳的內(nèi)容、形式和手段,提高當(dāng)代中國馬克思主義的傳播力。在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型背景下,社會思想觀念的多樣化成為現(xiàn)實(shí),大眾仿佛置于“思想超市”,選擇的空間大大拓展。馬克思主義如果不能從形式和內(nèi)容上吸引大眾、激發(fā)大眾興趣的話,盡管是“科學(xué)理論”、“正確輿論”、“高尚精神”、“優(yōu)秀作品”,也會降低被大眾感知的機(jī)會,當(dāng)然也就談不上認(rèn)同了。十七大報(bào)告指出:“堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力?！弊プ?zhàn)略機(jī)遇,創(chuàng)新理論宣傳的內(nèi)容、形式和手段,提高當(dāng)代中國馬克思主義的傳播力,是增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾吸引力的重要途徑。一是傳播語言要通俗化。一種學(xué)說只有簡明扼要才能為百姓大眾所接受?；仡欬h的歷史,許多博大精深的理論,恰恰是以非常通俗的語言概括其主旨,以非常簡明的方式為人民群眾所掌握。在實(shí)際工作中,要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,把一個個道理用生動、通俗的語言表達(dá)出來。二是傳播對象要分眾化。要按照不同層次、不同人群的要求提供合適的宣傳教育內(nèi)容,最大限度地?cái)U(kuò)大社會認(rèn)同,形成社會共識。三是傳播手段要現(xiàn)代化。先進(jìn)的理論需要先進(jìn)的傳播手段,大眾化工作要主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的新要求,使馬克思主義更能接近群眾的生活、情感、思想。要探索各種符合網(wǎng)絡(luò)輿論特點(diǎn)規(guī)律的管理方式,在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的觀念、內(nèi)容、形式和方法,掌握網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主導(dǎo)權(quán),增強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的針對性和實(shí)效性,努力把互聯(lián)網(wǎng)開辟成推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的新陣地、新平臺。四是傳播方式要形象化。注重用形象化的方式宣傳、普及和傳播馬克思主義理論,要精心打造一批有特色、有影響的電視理論專題片、講壇、理論訪談、通俗讀物等理論宣傳品牌,用深入淺出的內(nèi)容、靈活多樣的形式、生動活潑的語言、清新精致的畫面解讀當(dāng)代中國馬克思主義,把抽象的理論形象化,深邃的思想具體化。五是傳播方法要典型化。先進(jìn)典型是時代的先鋒、社會的脊梁和群眾的榜樣,用先進(jìn)典型事跡教育群眾比單純講道理更富有說服力、影響力和感染力。在推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中,要及時總結(jié)和樹立不同領(lǐng)域、不同層次的先進(jìn)典型,充分發(fā)揮典型的引領(lǐng)示范作用。

3.立足社會實(shí)際,堅(jiān)持以人為本的價值取向,增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的凝聚力和感染力。中國最大的實(shí)際就是現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段是對我國基本國情的科學(xué)判斷,是我國進(jìn)行社會主義建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn),是我們解決矛盾、澄清疑惑、反對各種錯誤傾向的思想武器,是我們理解、認(rèn)識、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基礎(chǔ)。立足社會實(shí)際,堅(jiān)持以人為本,尊重人民的主體地位,維護(hù)人民的利益,是推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾的偉大創(chuàng)造是理論創(chuàng)新的不竭動力。馬克思主義大眾化的過程是馬克思主義掌握人民群眾的過程。要全面地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益,充分了解群眾生活實(shí)際,真正做到關(guān)注民生、了解民意、體察民情,站在群眾的立場上想問題、辦事情,從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手,努力運(yùn)用馬克思主義中國化最新成果解疑釋惑、疏導(dǎo)情緒、統(tǒng)一認(rèn)識、凝聚力量。要研究人民群眾的語言習(xí)慣,反映大眾生活,契合大眾心靈,從群眾中來到群眾中去,充分調(diào)動人民群眾參與的積極性。只有這樣,馬克思主義大眾化才能被廣大人民群眾理解掌握并取得實(shí)效。

4.建設(shè)一支宏大的推進(jìn)馬克思主義大眾化工作的專兼職隊(duì)伍推動馬克思主義大眾化,歸根到底要靠班子、靠隊(duì)伍、靠人才。要把培養(yǎng)中青年理論骨干作為重點(diǎn),特別是要建設(shè)一支素質(zhì)過硬的中青年馬克思主義理論隊(duì)伍。這支隊(duì)伍首先要保持一定的穩(wěn)定性,這是由馬克思主義大眾化任務(wù)的長期性決定的,我們應(yīng)提供各種必要的條件保證這支隊(duì)伍能專心致志地從事馬克思主義大眾化的工作。其次要加強(qiáng)這支隊(duì)伍的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)工作,使其精通馬克思主義理論,具備扎實(shí)的理論功底和理論創(chuàng)新能力,掌握必備的宣傳知識和技能;同時,還要鼓勵和號召這支隊(duì)伍經(jīng)常深入群眾,從群眾實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提煉理論,根據(jù)群眾的思想實(shí)際和心理認(rèn)知水平,探索行之有效的宣傳形式。要建立和完善理論政策宣傳普及專家?guī)?廣泛吸收政治素質(zhì)好、理論水平高、表達(dá)能力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者等參加理論宣傳普及活動。要充分發(fā)揮離退休老干部、老教授、老職工以及其他社會各界人士理論宣傳的積極性,努力形成專兼職人員共同參與的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作者隊(duì)伍。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是將中國特色社會主義理論大眾化,是中國特色社會主義理論體系真正為大眾普遍認(rèn)同、接受和自覺實(shí)踐的過程,而理論的大眾化不是能夠立竿見影的。我們必須遵循理論大眾化的規(guī)律,不能急于求成。這是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù),也是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程,需要政府、學(xué)界的共同努力。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化任重而道遠(yuǎn)。

[1] 唐莉.信息化視域中的馬克思主義大眾化策略[J].毛澤東鄧小平理論研究,2009(2).

[2] 劉立紅.關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的幾點(diǎn)思考[J].湖南省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào),2008(5).

[3] 劉建軍.關(guān)于馬克思主義大眾化的若干問題[J].思想理論教育,2008(7).

[4] 孫亮.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究綜述[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào),2009(3).

責(zé)任編輯:石柏勝

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1671-8275(2010)03-0110-03

2010-03-17

本文系淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究”(項(xiàng)目編號:2010—A—9)的階段性成果之一。

董鳳(1966-),女,安徽濉溪人,淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。