陳 充

1 建筑心理學(xué)

1.1 概念

建筑心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支,是圍繞心理學(xué)研究所產(chǎn)生的一門新興的綜合性學(xué)科,其領(lǐng)域不僅涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué),而且與建筑學(xué)、園藝學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科都有著內(nèi)在的密切聯(lián)系。建筑心理學(xué)的研究核心是探討人們對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反映及選擇、改善、創(chuàng)造適于生存、生活和滿足心理要求的建筑環(huán)境。這個(gè)全過(guò)程是人們把現(xiàn)實(shí)的環(huán)境作為刺激條件來(lái)認(rèn)知,繼而對(duì)它作出反應(yīng),然后對(duì)它確定行為,最后對(duì)經(jīng)過(guò)行為之后的建筑環(huán)境進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的結(jié)果形成心理的資料,為建筑設(shè)計(jì)提供可靠的依據(jù)。因此建筑心理學(xué)的研究在當(dāng)前的建筑創(chuàng)作中具有現(xiàn)實(shí)的意義。

1.2 影響因素

1)建筑的形式、形態(tài)。2)建筑空間尺度、導(dǎo)向(平面布局)、定位,人際距離的設(shè)置。3)建筑內(nèi)部和外部的光線。4)建筑色彩。

1.3 心理學(xué)基礎(chǔ)

當(dāng)代心理學(xué)主流派別之一格式塔心理學(xué)對(duì)建筑的影響比較大。格式塔心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)現(xiàn)象最基本的特征是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性。整體是先于部分而存在,它所具有的性質(zhì)不是決定于其中的部分,而是決定于作為一個(gè)整體的情境。

2 建筑心理學(xué)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

2.1 建筑的形式、形態(tài)(造型)

在建筑心理學(xué)中,建筑環(huán)境心理占有重要的地位。人們的視覺(jué)對(duì)新穎、特殊、變化、對(duì)比的形狀等的刺激容易引起注視,并產(chǎn)生心理反應(yīng),形成視覺(jué)心理。建筑形式包括圖形和背景、建筑物的體量、輪廓、線條、形狀、表面狀態(tài)、工藝質(zhì)量等,這些對(duì)人們的視覺(jué)都是刺激條件,成為客觀的環(huán)境因素,當(dāng)然要影響視覺(jué)環(huán)境,而形成一些規(guī)律。僅就其中的形狀而論,這樣的規(guī)律就有形狀的構(gòu)成因素、簡(jiǎn)潔定律、錯(cuò)視、恒常性、立體感以及對(duì)稱、類似、對(duì)比、秩序等。當(dāng)熟悉視覺(jué)環(huán)境心理的理論以后,就可以在這些理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑形式的設(shè)計(jì),充分發(fā)揮出它的美觀功能,在周圍環(huán)境的陪襯下引人注目,滿足人們的環(huán)境心理要求。

建筑的美是客觀存在的,不管是簡(jiǎn)單的幾何形體,還是復(fù)雜的建筑群落組合,其實(shí)在人們心里有一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的美學(xué)原則,例如,一排柱廊所形成的光影效果,這是一種客觀的形式美。譬如:帕提農(nóng)神廟那一排排粗壯的柱子,使人覺(jué)得一種美的效果。建筑的錯(cuò)視覺(jué),即一般的錯(cuò)覺(jué),在建筑中仍有作用。很好的例子就是雅典衛(wèi)城上的帕提農(nóng)神廟,其柱式就是使用了這個(gè)原理。

2.2 建筑空間尺度、導(dǎo)向(平面布局)、定位,人際距離的設(shè)置

下面以建筑的空間尺度為例作出分析。人們?cè)诙喾N不同的環(huán)境空間中進(jìn)行著多種社會(huì)生活,也在多種不同空間中占據(jù)著適合于自己心理需要的、一定的空間位置。對(duì)如此空間定位問(wèn)題,心理學(xué)家進(jìn)行了以下兩項(xiàng)觀測(cè)實(shí)驗(yàn):第一,在日本某火車站的候車廳內(nèi),心理學(xué)家從多次不同位置的觀察中發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的候車旅客傾向于站在廳內(nèi)柱子的附近,同時(shí)又離開人們行走路線的地方。第二,在某國(guó)一個(gè)餐館的營(yíng)業(yè)廳內(nèi),心理學(xué)家從觀察中發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)就餐顧客在選擇用餐座位空間時(shí),都不約而同地喜歡選擇在靠邊墻的餐桌,而不去選用那些在中間的桌子。

從上述兩個(gè)實(shí)例中不難看出人們利用外界環(huán)境的方式并非是隨意的和漫不經(jīng)心的。對(duì)建筑空間的使用者來(lái)說(shuō),存在著一種共性的心理反應(yīng)模式,而這一模式也正是建筑設(shè)計(jì)師們所要認(rèn)真研究的問(wèn)題。

我們可以得出這樣的結(jié)論:1)人們應(yīng)用周圍環(huán)境時(shí)基于行為心理的需要,以使自己能夠獲得一個(gè)滿意的空間位置。2)人們選擇自己的空間位置,不僅簡(jiǎn)單地與周圍環(huán)境有關(guān),而更重要的是與其他人的活動(dòng)行為有關(guān)。3)人們?cè)谑褂媒ㄖ臻g時(shí),總是設(shè)法使自己處在一個(gè)視野開闊,但又不引人注目的空間位置,以取得自己行為心理上的平衡。4)心理上的安全感是人們?cè)谶x定空間位置時(shí)的另一重要考慮因素。

2.3 建筑內(nèi)部和外部的光線

在一個(gè)空間場(chǎng)景中,光線對(duì)空間知覺(jué)的影響十分重要,我們可以利用光源作為空間感知的調(diào)節(jié)器來(lái)研究它的空間特性,從而深入理解空間、開口和光線之間的相互關(guān)系。本文將重點(diǎn)討論放在空間內(nèi)部而不是外部,在不同的光源環(huán)境下,在不同的空間開口中,內(nèi)部空間將發(fā)生顯著的變化。自然光可以從建筑的任何一個(gè)部位進(jìn)入建筑內(nèi)部,我們對(duì)一個(gè)空間的感受會(huì)隨著光線的不同而變化。我們將以建筑室內(nèi)空間作為研究對(duì)象,室內(nèi)空間是由地面、墻面和屋面頂棚等構(gòu)件圍合成的,墻面和頂棚之間形成的空隙,或者墻面及頂棚上的開口將光線引入室內(nèi),因此,開口的方式、構(gòu)成室內(nèi)各個(gè)面的具體材料和色彩,以及光線照射的角度和光線的顏色,這三個(gè)基本元素之間的互動(dòng)激發(fā)了各種不同的空間體驗(yàn)。除此之外,上述三個(gè)基本元素其排列和設(shè)計(jì)方式基本遵從空間知覺(jué)理論中相關(guān)原則。

下面以一個(gè)教堂的例子說(shuō)明,安藤忠雄的光的教堂是很典型的例子。深色清冷的混凝土墻面包裹著這個(gè)場(chǎng)所,整個(gè)建筑中只開了一些邊緣的縫隙來(lái)采光。狹長(zhǎng)的禮拜堂有著封閉的墻壁,與外界滲透的只有位于講壇后墻上十字形的開口,強(qiáng)烈的光線從這個(gè)鏤空的十字架射入,與周圍的背景形成極強(qiáng)的對(duì)比。此時(shí),不論是四壁還是崇拜者的椅凳都變得朦朧而晦澀。一進(jìn)入講堂的人會(huì)馬上被眼前這個(gè)“會(huì)發(fā)光”的十字架所吸引,而這樣的環(huán)境同時(shí)給人一種壓抑感,強(qiáng)迫你摒棄所有雜念。除了人和場(chǎng)所,其他的一切都變得不重要了。

2.4 建筑色彩

色彩心理就是色彩對(duì)人的心理狀態(tài)和人的情緒的影響。一般的,人們把紅色象征火焰、象征鮮血,從而獲得了熱情奔放及革命的屬性;把藍(lán)色象征平靜的湖水,從而獲得了理智、平靜和嚴(yán)肅的屬性。人的視覺(jué)傾向往往把相似的東西連接在一起并把它們聯(lián)系起來(lái)觀看。色彩對(duì)人的抽象聯(lián)想是人的心理、情感和精神的綜合反映,同時(shí)它與自然萬(wàn)物也有著密切的聯(lián)系。

3 社會(huì)歷史文化的心理對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

建筑設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)歷史文化或人們的生活是十分相關(guān)的。無(wú)論是建筑的立意,還是建筑的形態(tài)特征或者空間的尺度安排、平面布局,都會(huì)受到建筑心理學(xué)的影響。

下面舉兩個(gè)例子:1)芝柏文化中心。建筑師皮阿諾被島國(guó)的海天景觀、生態(tài)系統(tǒng)、當(dāng)?shù)匚幕约懊匀说纳裨捤騽?dòng),因此他建立起一套島嶼文化模式的人類學(xué)框架。這無(wú)疑是設(shè)計(jì)構(gòu)思的切入點(diǎn),文化中心成為表達(dá)地方精神的精髓和聯(lián)系歷史與現(xiàn)代、地方與世界的橋梁。皮阿諾受到當(dāng)?shù)嘏镂莸膯l(fā),提煉出內(nèi)在的精華——木肋結(jié)構(gòu),木肋向上高挑而又輕挑的收分,顯示出與原始民居頗有異曲同工的造型特色。2)蘇州博物館。博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格,把博物館置于院落之間,使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。新的博物館庭院,較小的展區(qū)以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計(jì)上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思路。而新的設(shè)計(jì)思路是為每個(gè)花園尋求新的導(dǎo)向和主題,把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓不斷挖掘提煉并形成未來(lái)中國(guó)園林建筑發(fā)展的方向。另如建筑風(fēng)水,它其實(shí)就是建筑心理學(xué)的相關(guān)學(xué)科。各國(guó)有各國(guó)的文化,這是一個(gè)具有差異性的客觀真理。

4 結(jié)語(yǔ)

在我們今后的建筑設(shè)計(jì)中,要十分重視建筑設(shè)計(jì)中的心理學(xué)效應(yīng),多關(guān)注與建筑視覺(jué)、知覺(jué)相關(guān)的心理學(xué)的一些效應(yīng),才能使我們?cè)O(shè)計(jì)的建筑真實(shí)有人情味。

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